【莊子南華經】五十四集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】五十四集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：　芳瑜

諸位前賢大德大家好

多謝您們的愛護以及支持

又再度按時收看縱談古今

共修莊子南華經

上集我說到

四項是天在養育這些聖者

這四項我看

我用字文解釋得清楚一點

要不然一般我們這陣子在共修

南華經

我是重在裡面的意思

當然一部經典它的文字

就像我們所謂國家訂定的法律

它是死的解釋是活的

能夠做很多角度的深入研究

用字文直接來表達那個意思

這樣聽起來

也是個中有文字解釋的好處

要解釋文字以前

我再將這段經文恭讀一遍

*********

故聖人有所遊

而知為孽約為膠德為接

工為商

聖人不謀惡用知

不斫惡用膠

無喪惡用德

不貨惡用商

四者天鬻也

天鬻者天食也

既受食於天

又惡用人

有人之形

無人之情

有人之形

故群於人

無人之情

故是非不得於身

眇乎小哉

所以屬於人也

謷乎大哉

獨成其天

*********

這一段文字解釋說

聖人在與這些眾生相處

他是以很自然本性的流露

絕對不用半點所謂的

眾生知見的巧

因為眾生知見是分裂的

是選擇的是自私的

這是作孽的根本

所以聖人與眾生在一起

他沒有用眾生知見

也就是不用巧智就對了

他也不以很多所謂的禮規

好像膠好像漆那一般

來束縛眾生或是束縛自己

聖人也不會以自己是清高的

自己的德行是圓滿的

來與別人相處

這在這個節目裡面

我談過好幾遍了

修行人若是沒有做到外圓內方

就會變成像一個虛偽的演員

掛著修道兩字的招牌

只是外表裝得好像很四正

與別人相處

好像很愛顯示他的修為與清高

這種修行人

不可以說這是修行人

這種掛招牌標榜自己是修道人

這種人很難相處

他們這樣表現

就好像將一般世俗人比下去

他們才是清高的

他們才是高尚的

我們這些凡夫俗子

都不懂得要跟他們一樣修道

好像我們是愚癡的

他們才是有智慧的這樣

這在節目裡面我可說是

時常去強調到的

內在的修為是內在

你沒有必要顯出來

我們應該在什麼場合

我們應該就去附合

人家那個場合的氣氛

這樣才有平等心

這樣才對

所以聖不會去顯現他的德行

在跟別人相處的時候

聖人也不會去用奇巧

因為用奇巧就是想要得到利益

這是做生意人他才會去用奇巧

聖人跟人相處

不會像做生意的人

是計較利益的

為什麼這樣呢

因為聖人他沒有所謂的

什麼樣的任何的圖謀

所以他不必用知識

他不必用巧智就對了

因為聖人他也不會用

很多的禮規戒律來束縛我們

聖人他沒有失去

我們天真無邪真善美的本性

所以他不必刻意顯露所謂的德

他也不會在意所謂世俗的物質

所以他就不必像生意人

去斤斤計較這個利益

這樣聽起來

這四項一般我們世俗人

都沒辦法做得到的

因為這四項在眾生知見下

絕對是歸類為對我們不利的

而聖人都是撿眾生所謂的不利

撿起來使用

這樣就應該會餓死掉了

聖人該怎麼辦呢

人家說聰明的吃笨的

而眾生就是聰明的聖人是笨的

那麼笨的要吃什麼

笨的會吃天公給天公養

因為天公他就偏偏愛疼傻人

他不愛疼聰明的人

這句天公疼憨人大家都聽過

大家都希望天公疼我一下

因此到天公生的時候

大家辦得很豐富

認為說這是最大的哪

這樣來跟他祈求

他若是有聽到我祈求的聲音

天公若是要疼愛我一下

我就不得了了

可是你們都沒有注意到

天公他只疼憨人而已

而我們這些世俗凡夫

偏偏不做傻人都要做聰明的人

所以這些世俗凡夫

就沒辦法得天公疼

你們以後若是要給天公疼

裝傻一點

因為天公疼憨人

所以聖人傻

大家在追求利益他竟然不要

大家要顯示不平凡

顯示他很清高德行很高

他也不要

反正眾生都要的他都不要

不要該怎麼辦

就靠天來養他了

他說四者天鬻也

簡單說就是天養他的就對了

所以傻人或是聖人

都是天養育他的

就是這樣啦

既然聖人若是天在養的

就沒有必要像世俗的凡夫

一直用巧智要如何獲得財富

要如何得到這些物質

來滿足我們色身感官的刺激

整個頭腦都差不多

在打這種算盤

而聖人不是啦

聖人既然是天養的

他就沒有必要

像我們人用心計較了

人家有天在養

所以他不必傷腦筋了

大家聽完之後感覺如何

你若是自己要養自己

你就要用心計較

你若是放給天去養

你就可說都不必傷半點的腦筋

要讓天養可不簡單的

就要裝傻

要傻得有徹底

要放棄眾生大家要的東西

光是憑這一點你就傻不下去了

傻不下去天公就沒辦法疼你了

若是要做傻人哦

首先基本哦

最基本的條件就是放棄追求

大家要的東西而我不要

你想你有辦法做傻人嗎

你若是沒辦法做傻人

你就不要再妄想

天公會疼你天公會養你

既然給天養

聖人有人的形體哦

但是聖人沒有人的屬性

有與我們一模一樣的身體

但是沒有我們世俗分裂的屬性

有人的形體

與這些世俗凡夫在一起

偏偏又沒有人的屬性

就是因為沒有人的屬性

所以是與非

就不會在聖人的身上產生

因為我們人的屬性是分裂的

是是非的很對待的

是衝突的是矛盾的

聖人的心他是包容的

所以沒有是與非

因此

是非不會在聖人的身上產生

一樣都是人差得那麼多

外貌都是人形就只差別在

就是說有人的性情

或是沒有人的性情

其實都是性情

這都是人的性情

只是差別在分裂矛盾衝突的

與包容不做分裂

差別這樣而已

聖人與凡夫的差別

就是分別與包容

你想這樣要做聖人困難嗎

道理實在是非常的簡單

就光是我們共修這幾年

你若是這樣真正有心

這樣一句掌握下去心就轉過去

當下頓悟

你就馬上變成聖人了

問題就是你們傻不下去

因為

眾生知見灌輸我們教我們的

就是我們要不平凡要有成就

要怎麼樣

要有那個能力

在社會跟別人競爭出人頭地

我們被灌輸的都是這類的

所以我們都不甘願傻

就是我們不願意安於平凡

都一直要去做不平凡

所以才會有那麼多的煩慮苦惱

而來產生

其實這是我們人真正近視啦

人是非常的渺小哪

像現在的科技已經了解了

宇宙是那麼浩瀚

我們現在已經號稱要解開所謂

人體最奧妙的所有的基因工程

也等於在挑戰上帝的權威了

我們現在還沒辦法

用人登陸月球以外的星球

我們還沒辦法的啦

在我們的太陽系

咱人類才有辦法登上月球而已

剩下其它的星球都還沒辦法

就光是說太陽系離我們最近的

像太陽會自己發光的恆星

就是別的星系

說個粗魯一點的

我們有辦法到那裡

還不知道有沒有辦法再回來

因為宇宙實在是太浩瀚了

人實在是太渺小了

就像宇宙的一粒塵埃那一般

若是要用宇宙來說

人類實在是連塵埃

都沒有資格形容

所以我們的外貌

也就是我們的色身

也就是人類實在是太渺小

可是我們的內在

我們的內在

若是有辦法培養全德

也就是

我們的心若是能夠與天地契合

就對了

我們的內在

是有辦法包容整個的宇宙

所以若是肉體我們是非常渺小

若是心呢

我們是能夠心包太虛哦

將整個宇宙給包起來

若是要說大

內在那才有大

我們繼續來研究下一段的經文

一樣先來恭讀經文

再來白話解釋

*************

10

惠子謂莊子曰

人故無情乎

莊子曰然

惠子曰

人而無情何以謂之人

莊子曰

道與之貌天與之形

惡得不謂之人

惠子曰

既謂之人惡得無情

8

莊子曰

是非吾所謂情也

君所謂無情者

言人之

不以好惡內傷其身

常因自然而不益生也

惠子曰

不益生何以有其身

8

莊子曰

道與之貌天與之形

無以好惡內傷其身

今子外乎子之神

勞乎子之精

倚樹而吟據槁梧而瞑

天選子之形

子以堅白鳴

*******

這一段比較短

是主角與男配角兩個人的對答

可說莊子在那個時代

若是沒有配一個愛辯論的惠子

莊子可能就沒辦法在歷史上

放出那麼漂亮那麼美麗的光彩

所以惠子可說是來成就莊子的

因為若是沒有惠子的會辯

思想的對立

產生尖銳的辯論

就沒辦法激發出莊子的辯才

以及他想要傳達

道家那麼完整的思想

因此認真說起來

惠子是成就莊子的大恩公

就好像

秦檜他是岳飛的大恩公一樣

今天若是沒有

秦檜來成就岳飛的忠義

岳飛就沒辦法萬古流芳了哦

要不然在宋朝的時候

同那個時候有三個勇將

不是單單岳飛一個人而已

另外那兩個沒有被害

人家他們比較識時務

知道在這個時代

還是韜光養晦不要太醒目

趴著趴著比較不會中彈

只有岳飛他不知道要識時務

矇頭一直戰下去

他也不知道也沒有去想到

如果那兩個被蒙古捉去的皇帝

若是救回來的話

一國變成三個皇帝

看是要如何去處理就對了

他就是沒有去注意到這個細節

今天才會慘死

是說

一般如果沒有付出悲慘的代價

就沒辦法顯示他盡忠報國

的那個精神

所以世間事是不是像

我在節目裡面時常在說的

誰是好的呢誰是壞的呢

你說秦檜是大奸臣

站在秦檜是忠於皇帝

因為他了解

這兩個被蒙古捉去的皇帝

若是救回來

就全盤都完蛋了都亂掉了

他了解現在皇帝的心

皇帝不願意

他哥哥與他父親救回來

因為南宋整個天下

可說都是我自己打起來的

跟哥哥跟父親都沒有關係

現在岳飛若是把他們救回來了

你不讓給父親別人說你不孝

就算父親不做

不然還有一個哥哥

除了說哥哥也不做

若是哥哥要做或是父親要做

我的天下等於白白送給別人

但是我為人之子為人之弟的

我總是不能表示啊

表示說不可以救回來…

這樣會讓別人如何來批評呢

但是這個心思被秦檜了解了

所以秦檜是忠於國君

忠奸是要如何分別呢

岳飛他所想的就是

整個民族存亡的大事

所以沒有去注意到這個小細節

差別是在這裡而已

一個是以大局

一個是以皇上個人而已

所以兩個若是要論

兩個都忠

若是要說以忠於一個國君

岳飛就變不忠了

所以世事本來就是這回事

你若是仔細去做分析

你就差不多

比較能夠在日常生活當中

去做是非的包容了

世間本來就沒有是非

沒有善惡沒有對與不對

是只有時空的差別而已

所謂不對的

就是時間與空間不剛好

所謂對的就是時間與空間剛好

這樣叫作對

實相裡面是沒有對與不對

或許這樣聽

大家還會感覺矛盾矛盾的

你們若是感覺矛盾

你們就要動動腦去做分析一下

不要聽矛盾歸矛盾

也不動腦筋去做分析

這樣你就像一台錄音機而已

錄下我的聲音

無法產生自己的體證

這樣就沒辦法產生所謂的智慧

你只不過是錄音下來

這樣就沒有效果了

這一段

是惠子跟莊子又在爭辯了

他們兩個人一碰上

就一定這樣辯

惠子一天到晚他只是在捉

莊子的話柄而已

因為他們每次都爭辯

而沒有一次辯得贏莊子的

所以他有夠氣的

就是因為氣

所以他特別注意

莊子說過哪一句話

他也感覺捉到話柄了

他也準備好了

這次要好好跟你辯

辯得讓你啞口無言

說不出這個道理來

惠子首先他就先發難了

他說莊子啊

你不是說人就要無情才對

他就先用這句話來問莊子說

你有說過哦

你說人就要無情才對

莊子說對啊我曾經這樣說過呀

他說你想人若是無情

這種無情的人難道能叫作人嗎

若是我們一般世俗的角度來想

人就要無情才對

嗯若是無情的人

難道有資格叫作人嗎

嘿這聽起來很有道理

惠子也是

像我們這樣的角度去想

他才想說

哦喔你被我捉到話柄了

什麼人就要無情

人若是無情難道有像人嗎

他就是說好啊我先問你

問說

你有說過喔人就要無情才對

莊子又跟他答說對

他說好若是無情的人

難道有資格稱為人嗎

莊子就說了

他說這個道賦稟給我們人形貌

天賦稟給我們人這個形體

道賦稟形貌

天賦稟給我們人這個形體

既然有容貌有形體就叫作人了

為什麼不能叫作人呢

若是以人的定義來說

將有情與無情放在一邊

你就有這個人殼你能夠動

你就叫作人了

莊子的辯才他很奧妙

他說有啊

道賦稟給我們人這個容貌

天賦稟給我們人這個形體

有容貌有形體就叫作人了

為何不能叫作人呢

因為只要通指為人

有情無情都是人嘛

現在這樣跟惠子回答

當然惠子他是在家裡面

也知道這次來

他若是這樣答

莊子差不多會怎麼回答

他是有備而來的

就像人家在下棋一樣

一算就算好幾步棋了

莊子既然這樣跟惠子回答

人不在有情與無情

只要有人的容貌有人的形體

他就叫作人了

惠子就說好…這樣叫作人

我現在要跟你討論的就不是

只有一個人殼稱為人而已

既然你就要照一般人的認為

既然是人的話就應該要有感情

沒有感情的人那麼絕情的人

你想這哪可以叫作人呢

有的就應該叫作畜牲禽獸了

莊子與惠子

除了時常在爭辯之外

可以時常在爭辯

就一定是知己的好朋友

知己的好朋友

就看兩個人他們的智慧

與觀察能力了

就是因為

莊子的觀察能力比較敏銳

智慧比較高

所以惠子嘴巴還沒有開

莊子就可以看到他的懸臃垂了

所以他也在那裡等著他

聽到惠子這樣說

他慢慢才跟惠子說

惠子啊你在說的這個情字

跟我在說的這個情

根本就不一樣

莊子也知道惠子一定是用

我們世俗的感情的情慾

為他辯論的立足點

所以他就必須打破世俗的感情

將他想要表達人不應該有情

是有什麼樣的情

無情就是沒有我們世俗那種

所謂也可說是一種佔有

以及一種妄求的行為

的一種表情就對了

我們世俗所謂的感情

當然那個感就一定是一種感觸

所表露出來的情

一般都是發自於佔有

也就是一種妄求

也是一種貪慾的表現

莊子就是說

人不可以有這種妄求

以及以佔有為出發點的

貪欲的表現

這若是不解釋一下

真正讓人聽起來會感覺

嗯怎麼能夠教人說人就要無情

這個無情是沒有那份

世俗被眾生知見污染

都是以自私為基礎

做佔有做妄求的那種表情

表現的行為

就是一切的動作流露叫作情

莊子他說人不可以有情

因為有這種佔有妄求

就會去傷害到我們的身體

這是事實啊

這是事實

所以在現場CALL IN的時候

我也以人不管是夫妻

或是所謂父子母子

的這種親子的至情哦

若是認真要透視它

都是佔有與妄求

我也希望

現場CALL IN這些聽眾

若是聽了感覺

無法接受我這種說法

要不然你們上線

我們來做辯論或是探討

在我們今天的節目中

我也是跟諸位說

世俗不管是親情也好愛情也好

什麼樣的情都好

都是一種佔有與妄求

絕對不是真真正正所謂的至情

你若是不服

你也可以打服務電話來找我

辯論也好討論也好

在過去民風很樸素的時代

或許用這樣來形容

大家真的比較沒辦法去接受

若是在我們這個時代

親子關係或是愛情

或諸種的朋友所謂的友情都好

這不必說得很深入

就隨便想一下

你們就會同意我這種說法了

但是過去哦

過去那種父慈子孝兄友弟恭

這種時代

就可能比較沒辦法去感受

我所說

一切的情都是一種佔有與妄求

這是莊子他們那個時代

莊子他們的看法

就像我現在所說的這樣

今天只要對方

隨隨便便的一種表現

就可以考驗出

我說的話是真或是胡說八道

我說的實不實在

很簡單的

人家說愛是犧牲不是佔有

那才是真正的愛

但是我們愛到死來活去

為何情人的眼中連一粒

更微小的沙粒都沒辦法容忍

情人在一起

就好像眼睛無法容忍任何一粒

更微小的沙子

這不是妄求佔有心

要不然是什麼樣的行為

有的夫妻在一起好幾年了

太太去菜市場買菜

先生還在家裡面算時間

現在差不多走到哪裡了

到哪幾攤買

差不多什麼時間可以到

慢個半小時一小時

回來還要寫報告

有的人吃醋是吃到這型的

說吃醋是比較好聽

就是佔有心與多疑心

人與人無法有信賴

這是隨便比喻一下

朋友也一樣的

父子母子也是一樣的

都是一樣的

像這種虛偽的情

這種虛偽的情在莊子的看法

認為說這個要去除掉

這沒有去除掉

真情就無法流露了

沒有去除這種世俗眾生知見

有做分裂選擇

的自私的行為表現

這要去除掉

那個真情才有辦法流露

要不然就光是為了佔有與妄求

你就只有傷神傷身的份了

要不然你還能夠怎樣

若是佔有與妄求

只有會戕害我們的身心而已

對我們實際上一點點助益都沒

唯一就是去順其這個自然

順其生理的自然

不能用人為的

就是眾生知見去做選擇之後

才要行為的行為出來就對了

若是這樣對我們才有所增益

就是不做選擇不做計較

去做的對我們才有利益

若是做選擇做計較

就已經傷神了

去做的又是墮入了再次的

再一次的迷宮裡面

要對我們有所增益

就是不要再動腦筋了

就像小孩子這樣

小孩子要一個東西

他也會用手段

但是他的手段是那麼單純

手段用完

其實他不會用手段

那個手段是我們大人教他的

因為我現在要形容這個小孩心

要用到幾歲實在是很難論斷

就是說他的手段用完

他就不要用了他就放棄了

他不會像我們大人一直執著

連要睡覺都睡不著翻來覆去

還用心計較

我明天要用什麼手段來取得

小孩子若是放棄

有時候你再買給他

他也不要了

所以他沒有那種取捨

沒有那種執著的心

這種的對我們的身體有益

若是這樣為了一個東西得不到

生氣睡不著翻來覆去

也就是勞神又勞命

你說對不對

惠子聽到莊子這樣說

他說嗯你只是說

不要所謂的妄求

不要執著不要佔有

若是像這樣

這個時代怎麼會進步呢

也就是說人類要如何進化呢

這真的在辯論的時候

差不多到什麼程度應什麼話

大概都差不多差不多啦

這我也感覺很熟悉

有時候道理在說

有一些聽不合意的人

他們就會像惠子這樣來做辯論

說你道理說得好像讓人聽起來

就會消極了

做人你若是不打拼不認真去衝

這樣這個社會怎麼會進步

人類怎麼能夠進化呢

其實他們這樣說也有理

就像惠子他也自己認為說

我這幾步棋想了想

很有理的啊

這些道理來跟他辯論會贏他的

若是以世俗的角度聽起來會說

有時候聽道理聽到後來

好像會消極了

你們都沒有發現到

積極就是消極

消極就是積極

這個道理我時常在說

陰中包陽陽中包陰

絕對不可能只是單一的消極

或是單一的積極

絕對不可能的

兩個是都在一起的

既然是兩個都在一起的

他若是能夠聽道理聽到消極了

就是表示

這種消極也是積極的基哦

而積極的人

他也是已經產生消極的基了

所以我在說法

有如此的角度的想法

我都差不多大概知道

知道他們會如何來做辯論

不知道宇宙萬星河斗

你表面上看起來

好像很亂很複雜

包括所謂的掃帚星

也就是彗星

它們都有軌道

它們不是亂飄亂撞的

都有它們的軌道在走

這難道需要產生要去衝要去拼

它才會在那裡繞它才會進化嗎

大自然它本來輪迴的構造

就是在繞圈圈的

這不必我們用我們的知識來說

我要拼我要衝我要有所得

它才會進化的

不會因為你消極它就停止進化

不會因為你積極

它進化的腳步就加快

我們人在宇宙是那麼渺小

沒有影響力啦

所以

也不會因為聽道理聽到消極了

應該消極的時候他自己會消極

不應該消極的時候

我說實在的

我這樣說得那麼久了

希望大家都能夠成佛

也沒有一個聽了聽就成佛的

這樣可以說

說幾次有人聽了就消極了

那實在是有夠厲害的

我一直希望要說到大家成佛

大家不成佛

不希望大家消極

竟然有人聽到消極了

這就很奇怪了嘛

所以有時候在思考

就接受我的建議

繞一圈

不要這樣很直接像惠子

難怪他辯論不曾贏過莊子

人家莊子一步棋子走到哪裡

都算得透透的

惠子是算五六步

就準備要來爭辯了

看不深入爭辯就不會贏

因為時間的關係

要知道這個爭辯的結果

明天同一時間同一頻道

空中再來結緣共修

恭祝大家

身體健康萬事如意闔家平安

再見

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