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【 尊者:降龍記 】 《前一篇 回他的日記本 後一篇》 神通第一的比丘尼【蓮花色】
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篇名: {{入菩薩行論廣釋 三講 }}
作者: 度盡 日期: 2012.01.07  天氣:  心情:










            { { 入菩薩行論廣釋  三 } }


寂天菩薩 著作





              勘布索達吉 傳譯


""  因緣際會  ""

我們所處空間之眾生乃因緣際會(因緣碰處)一切乃假相(ㄝ就是說 眼觸所及 之一切事物都會.成.住.壞.空)我們所有人因 ”曠世累劫所積之善惡 因緣成熟,而今幻化在這個時空空間內(逐境而生)。


你,妳,我在此即是因緣碰處緣,共結善緣,它日互砥礪,共成佛果。

【 阿彌陀佛 】

我們繼續 入菩薩行論 的佛度;

入菩薩行論是我們大乘佛教徒,通往解脫道路不可欠缺的修行法門
因為所有的【大乘解脫法都包含在這部 入菩薩行論 裡面了

西藏修行佛法是實修和教育並重的。佛學院的課程有入菩薩行論,喇嘛們為在家眾講解佛法時也講解入菩薩行論
也許有人會疑問
:「我們只要對菩薩有虔誠心,對因果有信心不就可以了嗎?

◎ 為什麼還要上課學習呢?

對因果的了解不是很詳細,那麼在日常生活中如果遇到種種煩惱 ?
為什麼我已經每天都持咒了、為什麼我已經每天都拜佛、唸佛了 ?


為什麼我還是這麼地不順?為什麼這些不好的事物總是聚在我這裡呢?
諸如此類的煩惱,這是因為我們智慧不夠、對佛法不夠了解的原故!,我們都希望把這個虔誠心更進一步轉化成-更為清淨的虔誠心,易言之,對佛法的信心是很清晰的、而不是盲目的信心!這點非常重要。


◎ 因此我們要不斷地學習【佛法是很深奧的】。


佛法 不會因為【你的學歷高,而特別有成就】或者我們的學歷低而一無所成我們不要自卑地認為「我的學歷低又沒有時間學習,我只要唸佛就好了,我沒辦法學那麼多!」不要這樣子想,不管我們的根基是什麼,佛法都有滿足我們的方法。
我們的老祖母
,雖然一字不識"" 但 ""如果她非常虔誠的話,一樣可以有成就。


◎ 佛法與世間法不同


我們必須對佛法有信心,佛法讓你學一輩子也學不完,可是你只學一天的話,一樣可以學到東西。


◎【這是佛法的特色,對不同根器的眾生,用不同的方式來利益我們】。


入菩薩行論  的重點是「菩提心」


第一、二、三品是講解「菩提心產生的方法」
第四、五、六品是講解「如何護持菩提心不退轉」
第七、八、九品是講解「如何讓已產生的菩提心日日增長」
第十品是「迴向」

第一品菩提心利益,我們講過菩提心有很多種類,但,
最主要分為兩種:(1)願菩提心(2)行菩提心;而如果菩提心要詳細的分類的話,則有一到六種和二十二種分類方式,

首先我們講一到六種的分類法:


菩提心總括為一類:已解悟空性的聖人對尚未解悟的眾生發出慈悲心。


菩提心分類為兩種:「世俗菩提心」及「勝義菩提心」。


菩提心分類為三種:「持戒菩提心」、「禪定菩提心」及「智慧菩提心」;
另一種分類是「律儀戒」、「攝善法戒」、「饒益有情戒」。


菩提心分類為四種:


「勝解菩提心」、「清淨意樂菩提心」、「異熟菩提心」、「斷惑菩提心」;在資糧道、加行道是屬於「勝解菩提心」;
" 初地到七地菩薩 "因為煩惱障都已經清淨了,所以是屬於「清淨意樂菩提心」;
"八到十地菩薩 "因為以前所努力修行的果報都已經成熟了,祂們要幫助眾生是很容易的、很自然的,不像我們現在這樣辛苦,祂們要幫助人就像講話一樣地自然,因此是屬於「異熟菩提心」;
的境界是「斷惑菩提心」。



菩提心分類為五種:


即五道發心:「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「無學道」;
什麼是「資糧道」呢?它是指初入佛法的人
而「加行道」則是指我們要見「心的本來面目」之前修加行的階段
「見道」
是加行之後,見到心的本來面目,亦即證悟空性(初地菩薩)
「修道」是證悟空性後,維持那個本來面目之謂(即指二地到十地菩薩)
「無學道」是智慧圓滿,的境界。


菩提心分類為六種:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧



現觀莊嚴論  中  彌勒菩薩   用比喻將   菩提心分為二十二種


1、 菩提心 就好像大地一樣:一切萬物都要依靠大地而生存,而佛法要依靠菩提心來修行。


2、 菩提心 就好像黃金一樣:從古至今大家都喜愛黃金,而菩提心從我們開始學佛一直到我們成佛的時候,永遠都不會過時。


3、 菩提心 就好像上弦月一樣:上弦月能日日增上】,而依靠菩提心的修行使我們越來越進步。


4、 菩提心 就好像火一樣:火會燒掉木柴,而菩提心會燒掉我們的煩惱障和所知障。


5、 菩提心 就好像礦一樣:挖礦能滿足我們所需,而依靠菩提心會得到我們想要的寶物。


6、 菩提心 就好像寶一樣:這個寶不是世俗所稱的財寶【富有的人不一定是快樂的人讓我們快樂的泉源才是寶,真正的寶是「智慧」,有智慧的人是永遠快樂的,而「智慧」是從佛法而來,「佛法」是從佛陀而來,
「佛陀」是從菩薩而來,「菩薩」則是從菩提心而來,所以菩提心就好像寶一樣。


7、 菩提心就好像大海一樣】:誰都無法混亂大海,即使颳颱風也只是表面的風浪而已,其實海底是平靜的,同樣地,誰也無法混亂菩提心。


8、 菩提心 就好像金剛杵一樣:金剛杵是堅固的象徵,菩提心的堅固就好像金剛杵一樣無法分裂。


9、 菩提心 就好像一座山一樣:風再大也沒辦法搖動一座山,它只能搖動一些樹和草之類的表物,同樣地,再多的念頭也沒辦法搖動菩提心。


10、   菩提心 就好像藥物一樣:我們生病吃藥可以醫治我們身體的四大不調,菩提心可以醫治我們的煩惱和痛苦。


11、   菩提心 就好像善知識一樣:善知識有很多善巧的方式來利益眾生,菩提心有很多善巧可以利益眾生。


12、   菩提心 就好像如意寶一樣:傳說中的如意寶我們想要什麼它就會給我們什麼,滿我們一切所需。


13、   菩提心 就好像太陽一樣:動物和植物都依賴太陽而成熟,菩提心讓所有的善業成熟。


14、   菩提心 就好像動人的歌聲一樣:動人的歌聲很吸引人,而我們對有菩提心的善知識也會不知不覺地被他吸引。


15、   菩提心 就好像國王一樣:國王要度他的眷屬是沒有困難的,同樣地,以菩提心度眾利生是沒有困難的。


16、   菩提心 就好像庫一樣:它可以儲存福德資糧和智慧資糧。


17、   菩提心 就好像大路一樣:它是過去佛、現在佛、未來佛必經之路。


18、   菩提心 就像一匹識途老馬一樣:它會帶領我們走正確的解脫道路。


19、   菩提心 就好像無盡的淨水一樣:取之不盡、用之不竭。


20、   菩提心 就好像很好聽的音樂一樣:它讓想要解脫的眾生滿足和歡喜。


21、   菩提心 就好像江河一樣:它不需要特別地努力自自然然就會流入大海】,◎【依止菩提心,成佛之路不需要特別努力,自然就會成佛】。


22、   菩提心 就好像「雲」一樣,滋潤大地讓莊稼生長,菩提心會增長眾生的智慧。


我們從以上可以得知,菩提心是如此地珍貴,那麼我們要怎樣才能得到它呢?


有幾個綱要:



(一)從何處得到菩提心?
首先我們必須得到「對大乘佛法有深入了解的慈悲上師之接引」,但,
萬一我們沒有這個因緣的話】,那麼我們【也可以用觀想】諸佛菩薩的壇城,合掌向諸佛菩薩宣誓說:「我要接受菩薩戒」,這樣子也可以


(二)怎樣的人可以接受菩薩戒呢?
1)具有慈悲心
2)具有虔誠心
3)具有想要接受菩薩戒的興趣,
具備以上條件方能接受菩提心。


(三)接受菩提心的方法(儀軌):
有些人說「願菩提心」不需要用儀軌來得到,而這裡是「願菩提心」和「行菩提心」一起接受的方法。


(四)菩薩的戒律有多少呢?
有【無著菩薩的觀念和【龍樹菩薩的觀念

這裡是根據【天空藏經-龍樹菩薩的觀念來講解十八條根本戒的。
至於輕戒有四十八條和八十條的說法,我們現在暫且不講;
十八條根本戒是針對國王比較容易產生的過患五條,針對大臣的五條,針對一般人的八條,總共十八條,內容如下:


(A    針對國王比較容易產生的過患所訂的五條戒律


第一條 自己或教唆他人搶劫或偷竊、盜取三寶的財產。


第二條 說三乘法不是佛陀所說,也說它不是解脫的方法,讓自己或使他人遠離佛法。


第三條 搶劫出家眾的衣物、打罵、禁錮、強迫出家眾還俗、傷害他們。


第四條 犯五無間罪。


第五條 邪見-說善惡的因不會有苦樂的果報。


B針對大臣比較容易產生的過患所訂的五條戒律


第一條  自己或教唆他人搶劫或偷竊、盜取三寶的財產。


第二條  說三乘法不是佛陀所說,也說它不是解脫的方法,讓自己或使他人遠離佛法。


第三條  搶劫出家眾的衣物、打罵、禁錮、強迫出家眾還俗、傷害他們。


第四條  犯五無間罪。


第五條  毀滅城莊。


C針對一般人比較容易產生的過犯所訂的八條戒律


第一條  對沒有聽過因果循環及世間無常和不確定小乘根器的眾生
為他們演說深奧的空性,使他們失去信心而放棄菩提心】。


第二條  對大乘根器的眾生說-「修大乘法不會解脫!」讓人離開大乘法門而入小乘。


第三條  向小乘根器的人說「小乘狹礙不如大乘廣闊」,勉強他離開小乘進入大乘的法門。


第四條  不僅自己認為而且也對別人說:「小乘的法無用,沒有能力消除煩惱,修小乘的法也不會解脫和涅槃」,讓他人失去信心而離開小乘的法門。


第五條  為了世間的財利名聞而自讚毀他。


第六條  為了世間的財利名聞而欺誑偽裝自己的德行,譬如對人說:「我已經證悟了」等等。


第七條  挑撥離間、破和合僧。


第八條  1)偷竊參禪苦修者的財物來供養不是苦修為人誦經的法師。
2)為人誦經的法師知道供養品來自偷竊參禪苦修者之物卻接受,假使他是一位菩薩的話,他也破戒。


以上這十八條戒律是所有受持菩薩戒的人都必須如法修持的。


(五)破菩薩戒要如何重新受戒呢?
八種別解脫戒,如比丘戒、沙彌戒..
都必須在法師處重新受戒,破菩薩戒則只需要透過觀想即可,我們每天都可修持菩提心重新受戒;佛經上說:比丘戒、沙彌戒並不是在一個法師那裡就可以接受的,在僧眾比較多的地方,受戒時要有八個比丘以上在場方可受持,而較偏遠的地方也要有四個以上的比丘在場。


 


第二品 懺悔罪業


 


我們都知道菩提心很珍貴,但,這個珍貴的菩提要如何才能產生呢?
有三個次第-前行、正行和結行;
前行 就像要迎請一位尊貴的貴賓到我們佛堂來一樣,我們一定會事先整理清潔佛堂,同樣地,我們想要讓菩提心產生在我們的心中,首先必須清淨我們的內心,內心清淨之後菩提心才會產生,那麼我們要如何清淨內心呢?
有八種方式
供養、頂禮、皈依、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世和迴向;現在我們先從供養講起:


 


一、 獻供三寶


 


獻供要具備三個要點: (一)心態清淨(二)境清淨(三)供養物清淨


 


1. 為持珍寶心      我今供如來      無垢妙法寶     佛子功德海


 


(一)   心態清淨:為了修持珍貴的願菩提心及行菩提心。


(二)   境清淨:真誠地供養諸佛如來,無垢的勝妙法寶,以及功德廣大似海的觀世音文殊等菩薩。


(三)   供養物清淨:要是自己喜歡的東西都可以供養,並無什麼東西可以供養或不可以供養的分別,佛菩薩並不需要我們的供養,供養只是為了消除我們自己吝嗇的心,一個酒鬼認為酒是世界上最好的東西,他供養酒也一樣有他的功德;供養不要專注在多少、好壞、數量、質量上面,不要和別人比較而做出超過自己能力的供養!
佛法 是無價之寶,好幾億的供養也不多,但,只有一分錢的供養也不少
【世間所有美好的事物都可以用來供養】譬如在百貨公司裡看到的美麗珠寶、旅遊時看到的悅意城市、壯麗山河、清秀佳人、帥氣的男孩、你的新衣服、吃飯之前的食物
……等等所有令你喜悅的事物
◎都可以用「心」" 觀想" 來供養,即使是前餐未用完的食物,我們要使用之前先供養佛菩薩,同樣可以得到很多福報,
佛菩薩 沒有分別心,有分別心的是我們,【我們可以依自己的"意境供養"你認為是好的東西就可以供養】。


 


1、供無主物




2. 鮮花與珍果      種種諸良藥      世間珍寶物     悅意澄淨水


3. 巍巍珍寶山      靜謐宜人林      花嚴妙寶樹     珍果垂枝樹


4. 世間妙芳香      如意妙寶樹      自生諸莊稼     及餘諸珍飾


5. 蓮綴諸湖泊      悅吟美天鵝      浩瀚虛空界     一切無主物


6. 意緣敬奉獻      牟尼諸佛子      祈請勝福田     悲愍納吾供


 


所有世界上芬芳的鮮花及美味的珍果、種種上好的藥材、一切世間的珍貴寶物、令人歡喜的輕柔澄清淨水,以及蘊藏珍奇寶物的山峰、遠離城市寧靜舒適的園林、點綴著綺麗花朵的珍妙寶樹,和被纍纍果實壓垂了枝幹的果樹,還有天界和人間最芬芳的香氣-燃香、如意樹和寶樹、不必耕耘自然長成的莊稼,與所有值得用來供養的各式各樣的珍貴飾物,還有點綴著種種蓮花的大大小小湖泊、湖中吟唱聲音非常悅耳的美麗天鵝
一切沒有主人的美好事物我都用意識觀想來緣取,然後恭恭敬敬地供養諸佛菩薩們,祈請諸位慈悲的最勝福田愍念於我,並接受這份真誠的獻禮吧



" 阿底峽尊者 " 到 西藏 時說

 【因為你們往昔沒有累積福報,所以現在貧窮,但,你們雖然沒有什麼可供養的財物可是 西藏 的水是最好的你們只要以水供養諸佛菩薩就可以累積很多很多福報了
從此以後 西藏 開始流行供水,直至今日。


◎ 按印度八供是-水、水、花、香、燈、油、果、樂。


 


7. 福薄我貧窮     無餘堪供財     祈求慈怙主    利我受此供


 


因為我宿世未修集福德,所以非常貧窮,沒有絲毫可資供養三寶的財物,一心利他的慈悲怙主啊!為了利益我,就請您接受我這緣取自大自然的獻禮吧!


 


2、供自身心



8. 願以吾身心     恆獻佛佛子     懇請哀納受    我願為尊僕


9. 尊既慈攝護     利生無怯顧     遠罪淨身心    誓斷諸惡業


 


我願意將我全部的身心,永遠地奉獻給大悲的諸佛菩薩,祈請諸位尊勝大士完全地接納我,我願恭敬地做您們的僕人並依教奉行;既然已經獲得了慈尊的接納與護念,我將在輪迴中毫不畏懼地利益眾生,而且身心清淨,完全超脫一切宿罪,今後再也不造作任何惡業。


 


3、供想像物



註:用觀想供養


1)一般供養



10. 馥郁一淨室     晶地亮瑩瑩      寶柱生悅意      珠蓋頻閃爍


11. 備諸珍寶瓶     盛滿妙香水     洋溢美歌樂      請佛佛子浴


 


【 觀想 】在一間氣味芬芳的澡堂裡,其中舖飾有晶瑩閃亮的水晶地板,聳立著賞心悅目的鑲寶石柱,高懸著閃爍耀眼的珍珠華蓋,設置了許多美好的寶瓶,盛滿令人喜悅的清淨香水,洋溢著種種優雅的歌聲,然後,祈請如來和菩薩來這裡沐浴(我們也可以觀想最現代化、最豪華的浴室來供養)。


 


12. 香薰極潔淨     浴巾拭其身      拭已復獻上     香極妙色衣


13. 亦以細柔服    最勝莊嚴物      莊嚴普賢尊     文殊觀自在


 


浴畢,即用妙香薰製而且極其乾淨、世間最好的浴巾拭乾祂們的身體,然後再向祂們獻上最香、最好、顏色最莊嚴的衣服,同時,也用種種質地細柔的衣服,和各種最美好的裝飾,莊嚴 普賢觀自在菩薩 等聖眾


 


14. 香遍三千界      妙香塗敷彼     猶如純鍊金     發光諸佛身


15. 於諸勝供處      供以香蓮花     曼陀青蓮花     及諸妙花鬘


16. 亦獻最勝香      香溢結香雲     復獻諸神饈     種種妙飲食


 


【 我觀想 】用三千大千世界的奇香,均勻地敷抹在諸佛身上,佛身就像擦拭乾淨的純金一樣,閃閃發光、明耀照人,我要向最值得供養的諸佛菩薩獻上一切可愛芬芳的蓮花、曼陀羅花、青蓮花..等等,以及各種巧妙的花環,也要向諸佛菩薩獻上最好的香,使益人的香氣四處瀰漫,結成香雲,又獻上各種神饈及種種美好的飲食。


三千大千世界:根據俱舍論記載-東勝身州南瞻部州西牛賀州北俱盧州合稱四大州;四大州及八小州、須彌山、日、月、鐵圍山合稱為一個世界;一千個這樣的世界合稱為「小千世界」;一千個「小千世界」合稱為「中千世界」;一千個「中千世界」合稱為「大千世界」或稱為「三千世界」、「三千大千世界」,根據上述計算三千世界有十億個「世界」之大(即一個世界×1000×1000×1000)。


 


17. 亦獻金蓮花      齊列珍寶燈      香敷地面上     散佈悅意花


18. 廣廈揚讚歌      懸珠耀光澤      嚴空無量飾     亦獻大悲主


 


同時也要獻上排列整齊由金蓮花裝飾而成的珍寶花燈,並且在用香料敷抹過的平坦地面上,散佈可愛的花朵,無限寬廣的宮殿中洋溢著悅耳的讚歌,懸垂的珍珠寶飾閃耀著亮麗的光澤,還有虛空中數不清的珍寶飾物,我也都要獻給本性具足大悲的佛菩薩。


 


19. 金柄撐寶傘      周邊綴美飾      形妙極莊嚴     常展供諸佛


20. 別此亦獻供      悅耳美歌樂      願息有情苦     樂雲常住留


21. 惟願珍寶花      如雨續降淋      一切妙法寶     靈塔佛身前


 


金柄撐起鑲著珍寶的莊嚴傘蓋,周邊點綴著令人喜悅的飾物,形狀巧妙,看起來極為華麗,我要常常撐起這種傘蓋獻給諸佛,此外,我還要獻上最殊妙的樂器和讚歌,但願悅耳的笙歌交響成旋律優美的樂雲,隨處消除一切有情的憂愁和苦惱
並且經常飄臨在諸佛聖眾的面前,願珍珠、瑰寶、花朵等供物,如雨一般相續不斷降淋、飄落在一切勝妙的三藏法寶上,以及佛塔和雕塑繪製的佛身上面!


傘蓋的意義是阻擋貪、瞋、癡的染污;「舍利塔」是代表佛的」,「佛像」是代表佛的」,「佛經」代表佛的「」。





 第三講 終  待續 …





:以此功德 迴向 



( 遍虛空 盡法界 恆河沙不可思議那由它數 三千大千世界


 
無間地獄 阿鼻
地獄 餓鬼道 )六道眾生


::: 一切有有情眾生皆 :::


離苦得樂 解脫自在 得聞佛法 隨意往生


圓融順遂 福慧增長 法喜充滿 自在無礙


各安其所 各盡其職 各守本份 安身立命



福泰安康
 

誓願南無大慈大悲大願大聖本尊地藏王菩薩摩呵薩



度盡眾生 早成佛果 佛弟子::度盡::叩首



奉勸: 諸大德:知福.惜福.以福值福(後福無量)


""" 叩謝佛恩 """


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他, 62歲,新北市,其他
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時間:2012-01-12 21:25
她, 53歲,宜蘭縣,其他
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時間:2012-01-09 17:30
她, 63歲,新北市,藝術
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時間:2012-01-07 14:31
她, 51歲,新北市,家管
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