{ { 入菩薩行論廣釋 三 講 } }
寂天菩薩 著作
勘布索達吉 傳譯
"" 因緣際會 ""
我們所處空間之眾生乃因緣際會(因緣碰處)一切乃假相(ㄝ就是說 眼觸所及 之一切事物都會.成.住.壞.空)我們所有人因 ”曠世累劫 ”所積之善惡 因緣成熟,而今幻化在這個時空空間內(逐境而生)。
你,妳,我在此即是(因緣碰處)緣,共結善緣,它日互砥礪,共成佛果。
【 阿彌陀佛 】
我們繼續 入菩薩行論 的佛度;
入菩薩行論【是我們大乘佛教徒,通往解脫道路不可欠缺的修行法門】
因為所有的【大乘解脫法,都包含在這部 入菩薩行論 裡面了】
在西藏,修行佛法是實修和教育並重的。佛學院的課程有入菩薩行論,喇嘛們為在家眾講解佛法時也講解入菩薩行論,
也許有人會疑問:「我們只要對菩薩有虔誠心,對因果有信心不就可以了嗎?
◎ 為什麼還要上課學習呢?
對因果的了解不是很詳細,那麼在日常生活中如果遇到種種煩惱 ?
為什麼我已經每天都持咒了、為什麼我已經每天都拜佛、唸佛了 ?
為什麼我還是這麼地不順?為什麼這些不好的事物總是聚在我這裡呢?
諸如此類的煩惱,這是因為我們智慧不夠、對佛法不夠了解的原故!,我們都希望把這個虔誠心更進一步轉化成-更為清淨的虔誠心,易言之,對佛法的信心是很清晰的、而不是盲目的信心!這點非常重要。
◎ 因此我們要不斷地學習【佛法是很深奧的】。
佛法 不會因為【你的學歷高,而特別有成就】【或者我們的學歷低而一無所成】我們不要自卑地認為「我的學歷低又沒有時間學習,我只要唸佛就好了,我沒辦法學那麼多!」不要這樣子想,不管我們的根基是什麼,佛法都有滿足我們的方法。
我們的老祖母,雖然一字不識"" 但 ""如果她非常虔誠的話,一樣可以有成就。
◎ 佛法與世間法不同,
我們必須對佛法有信心,佛法讓你學一輩子也學不完,可是你只學一天的話,一樣可以學到東西。
◎【這是佛法的特色,對不同根器的眾生,用不同的方式來利益我們】。
入菩薩行論 的重點是「菩提心」
第一、二、三品是講解「菩提心產生的方法」
第四、五、六品是講解「如何護持菩提心不退轉」
第七、八、九品是講解「如何讓已產生的菩提心日日增長」
第十品是「迴向」
第一品菩提心利益,我們講過菩提心有很多種類,但,
最主要分為兩種:(1)願菩提心(2)行菩提心;而如果菩提心要詳細的分類的話,則有一到六種和二十二種分類方式,
首先我們講一到六種的分類法:
菩提心總括為一類:已解悟空性的聖人對尚未解悟的眾生發出慈悲心。
菩提心分類為兩種:「世俗菩提心」及「勝義菩提心」。
菩提心分類為三種:「持戒菩提心」、「禪定菩提心」及「智慧菩提心」;
另一種分類是「律儀戒」、「攝善法戒」、「饒益有情戒」。
菩提心分類為四種:
「勝解菩提心」、「清淨意樂菩提心」、「異熟菩提心」、「斷惑菩提心」;在資糧道、加行道是屬於「勝解菩提心」;
" 初地到七地菩薩 "因為煩惱障都已經清淨了,所以是屬於「清淨意樂菩提心」;
"八到十地菩薩 "因為以前所努力修行的果報都已經成熟了,祂們要幫助眾生是很容易的、很自然的,不像我們現在這樣辛苦,祂們要幫助人就像講話一樣地自然,因此是屬於「異熟菩提心」;
佛 的境界是「斷惑菩提心」。
菩提心分類為五種:
即五道發心:「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「無學道」;
什麼是「資糧道」呢?它是指初入佛法的人。
而「加行道」則是指我們要見「心的本來面目」之前修加行的階段。
「見道」是加行之後,見到心的本來面目,亦即證悟空性(初地菩薩)。
「修道」是證悟空性後,維持那個本來面目之謂(即指二地到十地菩薩)。
「無學道」是智慧圓滿,佛 的境界。
菩提心分類為六種:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
現觀莊嚴論 中 彌勒菩薩 用比喻將 菩提心分為二十二種
1、 菩提心 就好像大地一樣:一切萬物都要依靠大地而生存,而佛法要依靠菩提心來修行。
2、 菩提心 就好像黃金一樣:從古至今大家都喜愛黃金,而菩提心從我們開始學佛一直到我們成佛的時候,永遠都不會過時。
3、 菩提心【 就好像上弦月一樣:上弦月能日日增上】,而依靠菩提心的修行使我們越來越進步。
4、 菩提心 就好像火一樣:火會燒掉木柴,而菩提心會燒掉我們的煩惱障和所知障。
5、 菩提心 就好像礦一樣:挖礦能滿足我們所需,而依靠菩提心會得到我們想要的寶物。
6、 菩提心 就好像寶一樣:這個寶不是世俗所稱的財寶【富有的人不一定是快樂的人】讓我們快樂的泉源才是寶,真正的寶是「智慧」,有智慧的人是永遠快樂的,而「智慧」是從佛法而來,「佛法」是從佛陀而來,
「佛陀」是從菩薩而來,「菩薩」則是從菩提心而來,所以菩提心就好像寶一樣。
7、 菩提心 【就好像大海一樣】:誰都無法混亂大海,即使颳颱風也只是表面的風浪而已,其實海底是平靜的,同樣地,誰也無法混亂菩提心。
8、 菩提心 就好像金剛杵一樣:金剛杵是堅固的象徵,菩提心的堅固就好像金剛杵一樣無法分裂。
9、 菩提心 就好像一座山一樣:風再大也沒辦法搖動一座山,它只能搖動一些樹和草之類的表物,同樣地,再多的念頭也沒辦法搖動菩提心。
10、 菩提心 就好像藥物一樣:我們生病吃藥可以醫治我們身體的四大不調,菩提心可以醫治我們的煩惱和痛苦。
11、 菩提心 就好像善知識一樣:善知識有很多善巧的方式來利益眾生,菩提心有很多善巧可以利益眾生。
12、 菩提心 就好像如意寶一樣:傳說中的如意寶我們想要什麼它就會給我們什麼,滿我們一切所需。
13、 菩提心 就好像太陽一樣:動物和植物都依賴太陽而成熟,菩提心讓所有的善業成熟。
14、 菩提心 就好像動人的歌聲一樣:動人的歌聲很吸引人,而我們對有菩提心的善知識也會不知不覺地被他吸引。
15、 菩提心 就好像國王一樣:國王要度他的眷屬是沒有困難的,同樣地,以菩提心度眾利生是沒有困難的。
16、 菩提心 就好像庫一樣:它可以儲存福德資糧和智慧資糧。
17、 菩提心 就好像大路一樣:它是過去佛、現在佛、未來佛必經之路。
18、 菩提心 就像一匹識途老馬一樣:它會帶領我們走正確的解脫道路。
19、 菩提心 就好像無盡的淨水一樣:取之不盡、用之不竭。
20、 菩提心 就好像很好聽的音樂一樣:它讓想要解脫的眾生滿足和歡喜。
21、 菩提心 【就好像江河一樣:它不需要特別地努力自自然然就會流入大海】,◎【依止菩提心,成佛之路不需要特別努力,自然就會成佛】。
22、 菩提心 就好像「雲」一樣,滋潤大地讓莊稼生長,菩提心會增長眾生的智慧。
我們從以上可以得知,菩提心是如此地珍貴,那麼我們要怎樣才能得到它呢?
有幾個綱要:
(一)從何處得到菩提心?
首先我們必須得到「對大乘佛法有深入了解的慈悲上師之接引」,但,
【萬一我們沒有這個因緣的話】,那麼我們【也可以用觀想】諸佛菩薩的壇城,合掌向諸佛菩薩宣誓說:「我要接受菩薩戒」,這樣子也可以。
(二)怎樣的人可以接受菩薩戒呢?
(1)具有慈悲心
(2)具有虔誠心
(3)具有想要接受菩薩戒的興趣,具備以上條件方能接受菩提心。
(三)接受菩提心的方法(儀軌):
有些人說「願菩提心」不需要用儀軌來得到,而這裡是「願菩提心」和「行菩提心」一起接受的方法。
(四)菩薩的戒律有多少呢?
有【無著菩薩】的觀念和【龍樹菩薩】的觀念…,
這裡是根據【天空藏經-龍樹菩薩】的觀念。來講解十八條根本戒的。
至於輕戒有四十八條和八十條的說法,我們現在暫且不講;
十八條根本戒是針對國王比較容易產生的過患五條,針對大臣的五條,針對一般人的八條,總共十八條,內容如下:
(A) 【針對國王比較容易產生的過患所訂的五條戒律】:
第一條 自己或教唆他人搶劫或偷竊、盜取三寶的財產。
第二條 說三乘法不是佛陀所說,也說它不是解脫的方法,讓自己或使他人遠離佛法。
第三條 搶劫出家眾的衣物、打罵、禁錮、強迫出家眾還俗、傷害他們。
第四條 犯五無間罪。
第五條 邪見-說善惡的因不會有苦樂的果報。
(B)【針對大臣比較容易產生的過患所訂的五條戒律】:
第一條 自己或教唆他人搶劫或偷竊、盜取三寶的財產。
第二條 說三乘法不是佛陀所說,也說它不是解脫的方法,讓自己或使他人遠離佛法。
第三條 搶劫出家眾的衣物、打罵、禁錮、強迫出家眾還俗、傷害他們。
第四條 犯五無間罪。
第五條 毀滅城莊。
(C)【針對一般人比較容易產生的過犯所訂的八條戒律】:
第一條 對沒有聽過因果循環及世間無常和不確定小乘根器的眾生,
【為他們演說深奧的空性,使他們失去信心而放棄菩提心】。
第二條 對大乘根器的眾生說-「修大乘法不會解脫!」讓人離開大乘法門而入小乘。
第三條 向小乘根器的人說「小乘狹礙不如大乘廣闊」,勉強他離開小乘進入大乘的法門。
第四條 不僅自己認為而且也對別人說:「小乘的法無用,沒有能力消除煩惱,修小乘的法也不會解脫和涅槃」,讓他人失去信心而離開小乘的法門。
第五條 為了世間的財利名聞而自讚毀他。
第六條 為了世間的財利名聞而欺誑偽裝自己的德行,譬如對人說:「我已經證悟了」等等。
第七條 挑撥離間、破和合僧。
第八條 (1)偷竊參禪苦修者的財物來供養不是苦修為人誦經的法師。
(2)為人誦經的法師知道供養品來自偷竊參禪苦修者之物卻接受,假使他是一位菩薩的話,他也破戒。
以上這十八條戒律是所有受持菩薩戒的人都必須如法修持的。
(五)破菩薩戒要如何重新受戒呢?
八種別解脫戒,如比丘戒、沙彌戒..…都必須在法師處重新受戒,破菩薩戒則只需要透過觀想即可,我們每天都可修持菩提心重新受戒;佛經上說:比丘戒、沙彌戒…並不是在一個法師那裡就可以接受的,在僧眾比較多的地方,受戒時要有八個比丘以上在場方可受持,而較偏遠的地方也要有四個以上的比丘在場。
第二品 懺悔罪業
我們都知道菩提心很珍貴,但,這個珍貴的菩提要如何才能產生呢?
有三個次第-前行、正行和結行;
前行 就像要迎請一位尊貴的貴賓到我們佛堂來一樣,我們一定會事先整理清潔佛堂,同樣地,我們想要讓菩提心產生在我們的心中,首先必須清淨我們的內心,內心清淨之後菩提心才會產生,那麼我們要如何清淨內心呢?
有八種方式:
供養、頂禮、皈依、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世和迴向;現在我們先從供養講起:
一、 獻供三寶
獻供要具備三個要點: (一)心態清淨(二)境清淨(三)供養物清淨:
1. 為持珍寶心 我今供如來 無垢妙法寶 佛子功德海
(一) 心態清淨:為了修持珍貴的願菩提心及行菩提心。
(二) 境清淨:真誠地供養諸佛如來,無垢的勝妙法寶,以及功德廣大似海的觀世音、文殊等菩薩。
(三) 供養物清淨:要是自己喜歡的東西都可以供養,並無什麼東西可以供養或不可以供養的分別,佛菩薩並不需要我們的供養,供養只是為了消除我們自己吝嗇的心,一個酒鬼認為酒是世界上最好的東西,他供養酒也一樣有他的功德;供養不要專注在多少、好壞、數量、質量上面,不要和別人比較而做出超過自己能力的供養!
佛法 是無價之寶,好幾億的供養也不多,但,只有一分錢的供養也不少,
【世間所有美好的事物都可以用來供養】譬如在百貨公司裡看到的美麗珠寶、旅遊時看到的悅意城市、壯麗山河、清秀佳人、帥氣的男孩、你的新衣服、吃飯之前的食物……等等所有令你喜悅的事物,
◎都可以用「心」" 觀想" 來供養,即使是前餐未用完的食物,我們要使用之前先供養佛菩薩,同樣可以得到很多福報,
佛菩薩 沒有分別心,有分別心的是我們,【我們可以依自己的"意境供養"你認為是好的東西就可以供養】。
1、供無主物
2. 鮮花與珍果 種種諸良藥 世間珍寶物 悅意澄淨水
3. 巍巍珍寶山 靜謐宜人林 花嚴妙寶樹 珍果垂枝樹
4. 世間妙芳香 如意妙寶樹 自生諸莊稼 及餘諸珍飾
5. 蓮綴諸湖泊 悅吟美天鵝 浩瀚虛空界 一切無主物
6. 意緣敬奉獻 牟尼諸佛子 祈請勝福田 悲愍納吾供
所有世界上芬芳的鮮花及美味的珍果、種種上好的藥材、一切世間的珍貴寶物、令人歡喜的輕柔澄清淨水,以及蘊藏珍奇寶物的山峰、遠離城市寧靜舒適的園林、點綴著綺麗花朵的珍妙寶樹,和被纍纍果實壓垂了枝幹的果樹,還有天界和人間最芬芳的香氣-燃香、如意樹和寶樹、不必耕耘自然長成的莊稼,與所有值得用來供養的各式各樣的珍貴飾物,還有點綴著種種蓮花的大大小小湖泊、湖中吟唱聲音非常悅耳的美麗天鵝
【一切沒有主人的美好事物我都用意識觀想來緣取,然後恭恭敬敬地供養諸佛菩薩們,祈請諸位慈悲的最勝福田愍念於我,並接受這份真誠的獻禮吧】
" 阿底峽尊者 " 到 西藏 時說:
【因為你們往昔沒有累積福報,所以現在貧窮,但,你們雖然沒有什麼可供養的財物,可是 西藏 的水是最好的,你們只要以水供養諸佛菩薩就可以累積很多很多福報了】
從此以後 西藏 開始流行供水,直至今日。
◎ 按印度八供是-水、水、花、香、燈、油、果、樂。
7. 福薄我貧窮 無餘堪供財 祈求慈怙主 利我受此供
因為我宿世未修集福德,所以非常貧窮,沒有絲毫可資供養三寶的財物,一心利他的慈悲怙主啊!為了利益我,就請您接受我這緣取自大自然的獻禮吧!
2、供自身心
8. 願以吾身心 恆獻佛佛子 懇請哀納受 我願為尊僕
9. 尊既慈攝護 利生無怯顧 遠罪淨身心 誓斷諸惡業
我願意將我全部的身心,永遠地奉獻給大悲的諸佛菩薩,祈請諸位尊勝大士完全地接納我,我願恭敬地做您們的僕人並依教奉行;既然已經獲得了慈尊的接納與護念,我將在輪迴中毫不畏懼地利益眾生,而且身心清淨,完全超脫一切宿罪,今後再也不造作任何惡業。
3、供想像物
註:用觀想供養
(1)一般供養
10. 馥郁一淨室 晶地亮瑩瑩 寶柱生悅意 珠蓋頻閃爍
11. 備諸珍寶瓶 盛滿妙香水 洋溢美歌樂 請佛佛子浴
【 觀想 】在一間氣味芬芳的澡堂裡,其中舖飾有晶瑩閃亮的水晶地板,聳立著賞心悅目的鑲寶石柱,高懸著閃爍耀眼的珍珠華蓋,設置了許多美好的寶瓶,盛滿令人喜悅的清淨香水,洋溢著種種優雅的歌聲,然後,祈請如來和菩薩來這裡沐浴(我們也可以觀想最現代化、最豪華的浴室來供養)。
12. 香薰極潔淨 浴巾拭其身 拭已復獻上 香極妙色衣
13. 亦以細柔服 最勝莊嚴物 莊嚴普賢尊 文殊觀自在
浴畢,即用妙香薰製而且極其乾淨、世間最好的浴巾拭乾祂們的身體,然後再向祂們獻上最香、最好、顏色最莊嚴的衣服,同時,也用種種質地細柔的衣服,和各種最美好的裝飾,莊嚴 普賢、文殊 與 觀自在菩薩 等聖眾。
14. 香遍三千界 妙香塗敷彼 猶如純鍊金 發光諸佛身
15. 於諸勝供處 供以香蓮花 曼陀青蓮花 及諸妙花鬘
16. 亦獻最勝香 香溢結香雲 復獻諸神饈 種種妙飲食
【 我觀想 】用三千大千世界的奇香,均勻地敷抹在諸佛身上,佛身就像擦拭乾淨的純金一樣,閃閃發光、明耀照人,我要向最值得供養的諸佛菩薩獻上一切可愛芬芳的蓮花、曼陀羅花、青蓮花..等等,以及各種巧妙的花環,也要向諸佛菩薩獻上最好的香,使益人的香氣四處瀰漫,結成香雲,又獻上各種神饈及種種美好的飲食。
三千大千世界:根據俱舍論記載-東勝身州、南瞻部州、西牛賀州、北俱盧州合稱四大州;四大州及八小州、須彌山、日、月、鐵圍山合稱為一個世界;一千個這樣的世界合稱為「小千世界」;一千個「小千世界」合稱為「中千世界」;一千個「中千世界」合稱為「大千世界」或稱為「三千世界」、「三千大千世界」,根據上述計算三千世界有十億個「世界」之大(即一個世界×1000×1000×1000)。
17. 亦獻金蓮花 齊列珍寶燈 香敷地面上 散佈悅意花
18. 廣廈揚讚歌 懸珠耀光澤 嚴空無量飾 亦獻大悲主
同時也要獻上排列整齊由金蓮花裝飾而成的珍寶花燈,並且在用香料敷抹過的平坦地面上,散佈可愛的花朵,無限寬廣的宮殿中洋溢著悅耳的讚歌,懸垂的珍珠寶飾閃耀著亮麗的光澤,還有虛空中數不清的珍寶飾物,我也都要獻給本性具足大悲的佛菩薩。
19. 金柄撐寶傘 周邊綴美飾 形妙極莊嚴 常展供諸佛
20. 別此亦獻供 悅耳美歌樂 願息有情苦 樂雲常住留
21. 惟願珍寶花 如雨續降淋 一切妙法寶 靈塔佛身前
金柄撐起鑲著珍寶的莊嚴傘蓋,周邊點綴著令人喜悅的飾物,形狀巧妙,看起來極為華麗,我要常常撐起這種傘蓋獻給諸佛,此外,我還要獻上最殊妙的樂器和讚歌,但願悅耳的笙歌交響成旋律優美的樂雲,隨處消除一切有情的憂愁和苦惱,
並且經常飄臨在諸佛聖眾的面前,願珍珠、瑰寶、花朵等供物,如雨一般相續不斷降淋、飄落在一切勝妙的三藏法寶上,以及佛塔和雕塑繪製的佛身上面!
傘蓋的意義是阻擋貪、瞋、癡的染污;「舍利塔」是代表佛的「意」,「佛像」是代表佛的「身」,「佛經」代表佛的「語」。
第三講 終 待續 …
願 :以此功德 迴向
( 遍虛空 盡法界 恆河沙不可思議那由它數 三千大千世界
無間地獄 阿鼻地獄 餓鬼道 )六道眾生
::: 一切有有情眾生皆 :::
離苦得樂 解脫自在 得聞佛法 隨意往生
圓融順遂 福慧增長 法喜充滿 自在無礙
各安其所 各盡其職 各守本份 安身立命
福泰安康
誓願:南無大慈大悲大願大聖本尊地藏王菩薩摩呵薩
度盡眾生 早成佛果 佛弟子::度盡::叩首
奉勸: 諸大德:知福.惜福.以福值福(後福無量)
""" 叩謝佛恩 """