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篇名: 菩薩行的六度
作者: 00 •´♥	日期: 2013.01.20　　天氣: 　心情:

/ 菩薩行的六度 /

也就是說，我們在日常生活中，對人、對事、對物

要遵守六個原則：

/ 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若 /

從早上起床漱口、刷牙，到晚上睡覺，

這一天所接觸的統統是六波羅蜜，這才叫真正的修行。

佛跟我們講的原理、原則，就是幫助我們有求必應。

因此，這重要的守則，我們要細細的體會。

佛告訴我們，財富、智慧、健康長壽，都是屬於果報

要想得到這個果報，一定要先修因。

（１）財布施

「布施」在整個大乘佛法裡，是菩薩修行最重要的一條。

無量無邊的法門，歸納起來就是六度。

這六條再要歸納，就是布施一條。

所以佛首先教我們修布施波羅蜜。「布施」

一般人很難理解它真正的含意。

往往聽說布施，就趕著捐一點錢到寺廟裡去。

這是錯解！這樣的理解，布施太狹隘了！

那裡是菩薩修的呢？

其實在日常生活中，念念為別人，不為自己，就是布施、

（２）法布施

法布施是智慧、聰明、才藝的修因。

因此，它包括的範圍也非常廣泛。它通常被分為世間與出世間一切法，就是佛法與世法。

凡是別人想知道的、想學習的，只要我會、我能，就熱心的去教導他，這都是法布施。

所以法布施不一定是講經說法，講經說法是無量法施當中的一種。

（３）無畏施

在眾生身心不安、恐懼、害怕的時候，能夠幫助他，消除他的恐懼，這一類的布施叫做無畏布施。

其範圍非常廣泛。放下、是捨、是幫助他人。

我們應當怎樣放下呢？放下就要能「捨」。捨後面有一個字－得－。

小捨就小得，大捨就大得，不捨就不得。佛告訴我們究竟圓滿的捨是什麼呢？

各位，你有沒有煩惱？有！那為什麼不把煩惱布施（捨）掉呢？

你有沒有憂慮？你有沒有牽掛？你有沒有生死？有沒有輪迴？把這些東西全部都布施掉了，那你就得大圓滿、得大自在了。

這才是究竟的布施，也就是布施波羅蜜。我們要從身外之物，練習慢慢的捨，捨到一切都能捨，最後連煩惱、生死都捨掉了

那才能夠恢復自性的清淨光明。

２．持戒

持戒就是守法，世出世間一切事物，無論大小，都有它的法則，一定要循著法則，才能夠做得圓滿、快速。

六度裡面的持戒是要我們平常守法，並不單指受持五戒、十戒（這是根本戒）。

在家庭方面，有家庭的規矩，父子、夫婦、兄弟，這是倫常，他有長幼，有自然的一種秩序，絕對不能顛倒！

燒飯也有順序－－洗米、下鍋、調溫度，不按這個法則，飯就煮不好，

學佛，佛家的方法更是精嚴。我們要想在佛法上有所成就，必須要遵守佛教給我們的修學次序，先從發大心起。

大心，就是要度一切眾生的願心；然後斷煩惱、/ 斷習氣，再學法門，最後是圓成佛道 /

３．忍辱

忍辱就是忍耐，無論做什麼事情，都要有耐心。

當年翻經的法師，看到中國人有一種倔強的個性。在古書上常常記載著：「士（讀書人）可殺不可辱」

談到忍，什麼都可以忍，連殺頭也沒有關係，都可以忍，只有侮辱不可以忍

辱都能忍，那還有什麼不能忍的呢！告訴我們小事情要有小的耐心，大事情要有大的耐心。

金剛經上告訴我們：「一切法得成於忍。」沒有忍耐，什麼事情都不能成就。

以讀書求學而言，念大學四年，就得忍四年，不能夠忍耐四年，就畢不了業。

這一堂佛法才能聽得圓滿。由此可知，一個人沒有耐心，無論他條件多好，也是一事無成。

因為成功永遠屬於有耐心、有毅力的人；所以耐心是成功非常重要的一個條件。

世尊在金剛經上給我們講菩薩六度，特別強調「布施」和「忍辱」，其他講得很少。換句話，這兩個是修行成敗的關鍵。

４．精進

「精進」精是專精進是進步。

佛法是天天都求進步的。佛法六度中的精進精是純而不雜。

專精－天天去研究，鍥而不捨，終於有了新發現！世間法如此，佛法在無量法門當中，必須是「一門深入」

佛法，在沒有開悟、沒有通達之前，門門都學就會變成障礙！這是修行必定要知道的。

我們舉一個念佛成就的例子，你就會恍然大悟：古人修學得以成就都是專攻一門。

５．禪定和般若

禪定包括世間與出世間的禪定。世間禪定是講四禪八定

能夠修成，將來就能夠生色界天、無色界天。這是高級的天界，須要禪定才能得到。

出世間禪定，有大乘、小乘之分。

諸佛如來所修的，我們稱為出世間上上禪定。整個佛法修學的樞紐在「定」。

為什麼「禪定」這麼重要？為什麼一定教我們「外要離相，內要不動心」

因為--- 凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影 ---

什麼叫有為法呢？如果諸位念過唯識就很好懂。在百法明門裡，佛將一切法，即萬事萬法歸納為一百大類。

這一百類，八個是心法，五十一個心所法（心理作用），二十四個不相應行法，十一個色法（物質），統統是有為法。

不但所有一切物質是夢幻泡影，我們起心動念、打妄想也是夢幻泡影。

佛真正明瞭這些事實真相，叫我們對這些境界不要起心動念，我們的真心就恢復。

對宇宙之間一切事物的看法，就跟如來一模一樣。

那時候的知見，就是佛知、佛見，正知、正見，這就是「般若波羅蜜」就是般若智慧。

佛教我們這六條要應用在日常生活當中，能做到就是道道地地的菩薩行。

絕對不是說，受了菩薩戒，就當了菩薩（迷惑顛倒的菩薩）。

若不懂六度，不能把這六條應用在日常生活裡面，受了菩薩戒也是泥菩薩啦！

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