【莊子南華經】第六十一集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第六十一集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：　芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
上集我們共修到大宗師的
**********
死生命也其有夜旦之常天也
*********
這句話我們今天再複習一遍
雖然道理是那麼簡單
就是別因為簡單
所以我們才不感覺它價值
這是我們被灌輸錯誤的人性
現在是要說人性了
其實這都是一種知見
大家依照這個知見去做
久來就變成了大家的通性
就是桌上拿柑太簡單就不珍惜
那種很困難得到的
你才會感覺付出那麼大的代價
所以就是因為在這種心態之下
你才會感覺
付出大的代價得到的
才是寶貴的
太容易得到的
就變成沒有價值的
難怪我們通俗語言有一句話說
珍珠也會被看成老鼠屎
這就是珍珠這就是鑽石
我時常拿珍珠拿鑽石
要來跟大家分享
但是可能大家知見下的心態
認為說
哪有那麼好的事情呢
太過於簡單了嘛
若是一般大法師在說法
所說出來的
都讓你們一輩子都無法領悟的
或是聽十年八年都聽不懂的
那才有價值
哪有道理簡單得說
死生命也其有夜旦之常
生死是命是很自然的
就像白天晚上的交替
這個道理簡單得你去應用在
人事物理之上
都是絕對非常符合的
在過去我在我們在共修這些
佛教經典的時候
我就不斷在傳達
宇宙一切造化的動力
不外是陰陽的交配
也就是陰陽的互動嘛
除了陰陽之外
就是所謂
我們無法用言詞去形容的
那個太虛之境
若是呈現出來的
能夠用言詞來談論所謂的道
就像道家的這句話說
一陰一陽之謂道
所以你看清白天晚上交替
的循環構造
宇宙萬物一切的造化
就只是像日夜交替那一般
那麼簡單那麼單純
將我們人的生死把它比成日夜
有像嗎
很像
生的時候有活動力
晚上睡覺的時候好像死
其實人生輪迴的構造
確確實實就是
生生完就死死死完就生
所以這句話說眾生是永生的
就以這句話來證明說
過去我與諸位在共修
我所說的道理
是獲得這些聖者他們的印證
要不然我說實在的
佛即永生眾生即永生
這是我才敢在道法共修的過程
那麼大膽如此的說法
今天這句
死生命也其有夜旦之常天也
等於就是出來佐證
我所說的道理是正確的
既然這樣
是不是大家就好好應用它
不要再想要做不平凡
想要一再求新
因為求新的反面它就是復古
復古的反面它就是求新
你看我們現在穿著也好
吃食也好
是不是都有那種復古的意味呢
過去窮人在吃的一些豆乳蔭瓜
或是所謂的鹹鰱魚
現在反過來
是一些生活比較富裕的人
晚上吃點心最愛配的
你看過去黑豬肉沒有人要吃
改良白豬肉
現在又回頭說
吃黑豬肉比較好吃這樣
過去沒有人要的土狗
你看又再被人炒到
正貴的時候一隻上一兩百萬
反正人類實在是無聊得
只是在那裡新舊新舊在對換
又當成這樣很有創意
你看男女的服裝
那就最明顯了
小領子變成大領子
大領子又回來普通的領子
鞋子就是在那裡
圓頭的尖頭的扁頭的大頭的
就是在那裡
怎麼變也是不離它的本質
過去流行大頭鞋
那在尖頭的或是新的型體
產生的時候
就說那是落伍的
咦誰知道沒有幾年後
又流行回來這個大頭的
這就是不斷在那裡新舊交替
就像日夜那一般
我是大概簡單舉證一下
這樣而已
任何事物
你用我剛才所說的道理
去想想看
真的是這樣
確確實實是這樣
搞不出新花樣啦
但是我們眾生他就是有一種
我感覺這樣莫名其妙的慣性
他就是這樣搞
舊的變新的新的變舊的
在那裡變來變去大家高興得
過去我們已經感覺落伍的
不要的東西
嘿曾經何時現在又流行起來了
現在你就不會說它是落伍了
現在卻變成最新的了
就像我們現在醫學上有一種
使人擔憂的危機存在
因為尤其我們台灣
濫用抗生素的情形很嚴重
所以有很多人有抗藥性
有抗藥性
若是沒有新的抗生素發明
有抗藥性的
只要隨便一個感冒
就有可能奪走我們寶貴的生命
現在所用的抗生素
就是過去已經最落伍了
已經沒有在用的曼谷黴素
因為細菌它很厲害
它一秒鐘它就能夠進化好幾代
因此它對於
這些有辦法殺害他們的藥物
它們會認真去改良他們的品種
來應付這個藥
因此很多抗生素就是在
這些細菌不斷的進化適應
而獲得抗藥的力量
這個抗生素就等於沒有用了
這個細菌它也犯了
我們人時常會犯的毛病
它們只是顧改良對付新的而已
卻忘記了跟它們的下一代說
以後若是遇到那些舊的抗生素
的時候
你們就要如何來對付
久了就忘記了
就是好在細菌也跟我們人一樣
因此現在在新的抗生素
還沒有發明以前
拿最舊的拿來用用看
哎喲還有效
當然有效哪
為什麼呢
因為那些細菌他們忘記了
以前它們的老祖先們
是如何對抗曼谷黴素的
那個最舊的對於現在這些細菌
卻變成了最新的
他們不懂了
所以新舊的定律是在哪裡
這是我簡單借幾樣做比喻而已
我希望大家在共修的時候
能夠舉一反三
就是將這個道理
應用在我們平時生活
人事物上面所顯現的一切事
你用這個道理去應對
你絕對不會有煩慮苦惱
而來產生
這是肯定的
這才是真真正正的解脫法門
所以死生命也其有夜旦之常
它就是與白天晚上互相交替
循環不息的定律一樣
他說天啊這是不變的定律
既然這是不變的
我們就不要妄想要跟它抵抗
抵抗你就造成煩慮苦惱
也等於說你自討沒趣
你自找苦吃那是應該的
這種無緣無故去自找苦吃的
就是愚癡嘛
他就是沒有智慧
因此有智慧的人
他了解宇宙的法則是這樣
是不變的是無法扭轉的
他就不要妄想去改變
或是去抵擋扭轉
他只有山不轉人轉嘛
沒辦法改變換我配合你嘛
我就去隨順大自然的法則
所以因為他沒有反抗
他沒有妄想要去改變
他的生活就能夠符合於
大自然的法則
這是共修最主要的目的
修道的目的一定要安住在
斷煩惱
修道的目的
絕對不是那些求得西方往生
或是天堂
或是去過天人那種經典上
為了鼓勵大家守善
所設計出來的那種
獎勵式的獎品式的說法
是說這也難怪了
因為人在人生的過程當中
實在是有很多的無奈
以及有太多太多我們感覺
我的能力沒辦法去突破
沒辦法去達到理解的
所以在這種的心態之下
人類他就自己充內行
去創造出造物者
將這個不可思議
能運行宇宙的這股無形的力量
稱為天
將它尊稱為父
而捨身賣命來尊敬它
創造出造物者的信仰
甘願將一切都寄託在
這個造物者的身上
我們如果要這樣
我們何不就像我前面所說的
這是很自然的一股力量
我們既然能力沒辦法去改變
或是扭轉
我們就不要掙扎
我們就隨順就好了
也沒有必要去創造一個造物者
來變成我們人類生存過程當中
一切無奈的寄託這樣
才造成了有這種宗教團體
也變成了大家生活上
多出來的一種負擔
因為宗教團體與政治團體
它們是同類似的產物
就像我們被灌輸
小老百姓就要忠於國家的主君
當然在國家的君王
過去稱為天子
他也是天的兒子哦
好像他借用我們人類
自己充內行去創造出來的
天父上帝
在人間的代表人
所以你不相信
仔細注意分析一下
統治者多多少少都有借用
這種所謂的
宗教迷思的這股力量
也難怪說政客與這些宗教團體
隨時他們就掛勾著
他們是兩股
享受萬民化樂給他們的團體
所以他們是利益分享的
兩股力量這是
我們自己不自主的嘛
面對很多的無奈
很多的不可思議
為了要將這些無奈
要將這些不可思議的力量
來做一番合理的說法
就造成了這種上帝天父
造物者的信仰方式出來
有時候我在說這些的時候
比較沒辦法很直接來剖白它
因為人類形成共同生活
的一種模式出來之後
等於這兩股力量合在一起
它是最大的
一時若是要挑戰這兩股大力量
是真正不簡單的
也是像大自然的力量那一般
我們是無法去扭轉它的
因為大家樂意
樂意有人來領導我們
樂意被控制
因為我們在被灌輸這種
不自主的奴隸性知見之下
一代傳一代
已經習慣這種的生活方式了
既然習慣就會成自然
所以這種政治宗教兩種團體
我們大家認真打拼化樂給他們
好像又叫他們來統治我們
這種的已經變成自然的合理化
既然變成一種自然
我們就不能說是無奈了
為何不能說是無奈呢
因為是大家多數的願意
既然多數的願意
我只好也像
我們對大自然這股無形的力量
所說的道理
我也是只好去隨順它
難道說一定要這樣如此
去順應這兩股眾生知見下
自己愚癡去製造出來的兩股
統治控制我們的團體
就要一定這樣無奈嗎
不必啊
我們能夠由我們的內在
去做解脫外在是沒辦法
外在你要做解脫
你就會招來災厄
所以外在隨順
唯一就是做內在心境上的解脫
因為你看得清楚嘛
這是眾生自己愚癡
自己無緣無故去創造上帝
自己無緣無故願意去形成
一個團體或是一個國家
再來分階級
才產生那種不平的
煩慮苦惱出來
這都是我們自招的
天它無所不包
你在天地的包容之下
你能夠自由自在
選擇你願意過的生活方式
天地絕對不會控制你
天地絕對不會奴隸你
今天會感覺被控制被奴隸
都與天地沒有關係
都是我們自己奴隸自己
我們自己控制自己
是人類的自作孽
我們要去怪天地這就無理了
所以既然我們共修主要就是
要發覺這個實相
這個實相我也大膽拿出來
給諸位注意了哦
你們若是不去注意
又甘願過著那種被控制
是奴隸性的
甘願去信仰寄託
人類自己創造出來的
所謂的上帝天父
或是諸天的這些所謂信仰的神
你若是認為說
這樣你生活比較能安穩的話
這也沒有話說
其實在那麼多的無奈之下
你做無奈的寄託
既然叫作無奈的寄託
無奈兩字在前面
那個寄託會有奈嗎
最好的就是不要對外去有所求
這句話希望大家把握好
不要對外去有所求有所寄託
人類數千年來
差不多都是這種的信仰構造
但是在這種的信仰構造之下
人類是不是有獲得
生活上徹底真實的改善與助益
沒有
數千年來一樣的信仰方式
一樣很現實無所改變
這有那麼多老祖先的信仰經驗
我們也是無法在老祖先的
這些經驗之下有所覺醒
這種信仰既然無效不實際
我們為何要繼續向外做寄託呢
為何不反過來求自己
因為求自己比較實際
求他人都是辛苦也沒有自信
所以這個向內
是我們縱談古今共修
時常在跟諸位喊
喊說不要只是一直向外
要向內了
由我們自己內在去開墾
去激發出來的
才是真真正正我們自己的
這些才是真正的真實的
剩下的外面的
都是我們無法真正擁有的
用那麼多的精神
浪費我們的生命力
來求取那種沒有自信
那種只有能夠暫時擁有
不能永恆擁有的這些東西
或是事情
有意思嗎
這是研究道理
你們先要確立的學道的態度
要不然你們若是不建立
正確的學道的態度
那麼你是在學什麼
或是你們將收看縱談古今
也將它與一般我剛才所在說的
是因為一種無奈心靈空虛
作一種暫時或是愚癡的寄託
的這種信仰
就實在是很可惜我們這幾年
大家互相的研究與共修
若是像我剛才的說法
或許有拿著南華經在對照
的這些同修大德
你們會突然間感覺
咦怎麼跟經文上的解釋
好像不太符合
這是我用另外一種角度的說法
我現在也忠於經文
因為這是前面讀過的
我現在再讀一遍
**********
彼特以天為父
而身猶愛之
而況其卓乎
人特以有君為愈乎己
而身猶死之
而況其真乎
*********
這一段的經文就是在說
一向我們人所指的天
都差不多是我們的肉眼
所看的天象
差不多這種構造的稱呼
就將我們肉眼所看的天象
當然所指的若是再放大一點
就是整個的宇宙
可是在古早時代
不像我們現在的科技
或許這是我們現在現代文明人
自認為說
我們現在對宇宙天體的了解
應該是超越莊子那個時代
不知道超越了多少
這是我們現在文明人
自認為是這樣的
很奇怪哦
在莊子他們那個時代
相差一兩百年
西方有出了釋迦牟尼佛
這種大覺的聖者
在他對於宇宙天體的形容
比現在我們的科技所發現的
更深入
到底是我們現在超越過去
或是過去有什麼樣的高度文明
要不然怎麼能夠對宇宙
那麼浩瀚的構造
能夠那麼詳細的了解呢
當然人類用有限的知識
要去了解那個無限的世界
是不可能的
因為你懂的是有限的
你要如何去了解
無限的宇宙這個世界
唯一就要像釋迦牟尼佛
他們這些聖者
他們的智慧是無限的
所以他們才有辦法去理解
這個無限的宇宙
若是要讓智慧達到無限
你就要放棄有限的知見
你要用知道去了解不知道
沒辦法啦
除了你恢復回來不知道
那個不知道你就知道了
用這樣說
大家不知道有沒有辦法意會呢
因為我們的知見是有限的
去除知見就是無限的智慧
所以在我們的眾生的智慧之下
是無所不知無所不能
不必透過任何的天文望遠鏡
或是任何的科技的幫忙
就只是一個智者所具備的
六神通
任憑我們的科技如何的發達
都沒辦法達到
由內在所修成所具備的
六神通的境界
所以時代的文明是趨向於落伍
落伍算起來就是真文明了
我現在以古早時代
大家對天的認為
就是眼睛看得到的天象
因為天地是那麼浩瀚
所以我們以天為父以地為母
我們是天地生養的
這在節目裡面
我也很詳細向諸位報告過了
我們確確實實是天生地養而的
天地才是真正我們的父母
所以我們應該敬天地感恩天地
要順應天地的法則
你若是去違背天地的法則
你就是一個不孝子
當然現在人類的人心
受到諸慾的矇蔽
不要說對天地啦
就是對自己所生養的父母
都不孝順了
哪有可能會有那份
感恩天地的情懷產生呢
所以難怪人心一直犯惡
今天我們若是能像古早人
你說他們迷信
他們不知天文構造
可是人家他們敬天敬地
順應著天地的法則在奉持
非常敬天地
這種肉眼所看到
所謂與我們很直接生養的天地
我們就那麼尊敬了
那股包容整個宇宙的
這些萬星河斗的那股力量就對
我們應該如何來尊敬它呢
就是對我們看得到的天象
就如此地敬畏了
若是涵蓋於
像我們肉眼所看的天象
有無量無邊數的世界
的那股太虛
就只有稱為太虛而已
也就是我們道家所謂的道
我們更加應該如何來尊敬它呢
他又比喻了
一般我們對於國家的國君
我們都能夠捨命
為他付出保護他的天下
何況呢
何況所謂的天地
我們真正的父母
以及超越天地那股無形的力量
我上集用另外一個角度
先來說明說
眾生是在不可預知無奈
不知道該如何是好
的那種空虛心境之下
去將這股力量將它塑造成
我們一切希望的寄託
這卻變成了
我們拿繩子來綁自己
我是要給諸位發現這個事實
創造宗教
宗教卻變成了
是控制我們是奴隸我們
的一種團體
這是事實
是既得利益者
沒有人願意將這個事實
指出來而已
因為我有感於
現在宗教對於人類產生了
開始負面多於正面的影響了
所以在不得已的情形下
我就指出了
宗教其實它是沒辦法帶給人類
真正生活安穩精神踏實的團體
唯一就是靠我們自己
外面都完全依靠不得
外面完全都是虛的
只有靠我們自己
才會有那份的真實感
現在在大宗師裡面在說
這股最至高
我們最感覺不可思議的力量
我們應該遵照它的法則去奉持
這樣才是正確的
不是拿它來做寄託
是應該遵循它的法則去奉持它
這樣才是真真正正是尊敬
這股不可思議的造化的力量
不是去怕它不是去寄託它
是依照它的法則去守去奉行
這樣才是真真正正的尊敬
這兩句經句就是在說
我們肉眼所看的天
我們此生國家的國君
我們都能夠捨身守護他了
捨身尊敬他了
對於超越這個天超越國家主君
那股不可思議的力量
我們更加要尊敬它
要尊敬它最正確的方法
就是依照它的法則去奉持
這也與所謂普賢十大願
裡面第一願力禮敬諸佛
禮敬諸佛不是說
時常買鮮花水果去敬佛哦
是作為釋迦牟尼佛的好學生
老師教我們應該如何做如何修
我們就依照老師所教的
這樣去做這樣去修
這種行為才是真真正正的
禮敬諸佛
你一天到晚
只是買鮮花水果去敬佛
你又沒有依照老師的教法去做
不聽老師的話就是壞學生
簡單說
聽老師的話就是好學生
好學生的表現
才是真真正正尊敬師長
道理是一樣的
也希望大家不要只是做在表面
首先從最簡單的
生死就好像日夜互相交替
循環不息
不只是生死而已
一切人事物的道理
都是在這種日夜交替的
這種形體上在循環不息
那麼簡單的道理
就是那股我們當應去遵循的
是超越了所謂的天
超越了所謂的國家主君
我們只要跟隨這個
依照它的法則去做
這樣就沒有錯了
這樣才是真真正正
所謂的信仰宗教
現在接下來的這一段的比喻
我感覺接得非常的好
雖然在經文上面的編排
有時候會讓人感覺
好像跟前面我所在說的
這些道理有所脫節
這就是研究南華經
一向讓人感覺好像是拼裝車
這樣一塊一塊拼起來的
有時候又拼得
好像上句接不下下句
所以研究起來有比較苦澀
若是這句雖然表面上看起來
與前面我在說的這些道理
好像突然間又帶你到
另外一個空間去
問題這是可以連貫的
我先恭讀這一段經文
**************
泉涸魚相與處於陸
相呴以濕相濡以沫
不如相忘於江湖
與其譽堯而非桀也
不如兩忘而化其道
*********
這一段在說泉水若是乾掉了
在水窟裡面的這些魚
牠們會互相吐出口水
來保持這些魚群牠們的濕度
因為此時的魚
濕度若是沒有了就死了
所以牠們大家可說是
非常的互相
也等於說我幫忙你你幫忙我
大家共同互助
可說是呈現出一種大家互利
大家為大家的那種表現
可是這個經文的下句
不如相忘於江湖
這一句話接在魚群們互相吐沫
互相依持大家的生命
它下面這句說若要這樣
不如大家就不要那麼親
若是能夠在江湖裡面自由自在
不要親沒有關係
南華經裡面時常出現這種說法
這種說法在我們眾生知見下
突然間聽起來會感覺
好像難以去理解與接受的
這些魚遇到困境的時候
大家可以互相幫忙
這應該是一種很好的表現了
可是下面一句他所形容的
就是說
若是要在困苦中
大家吐沫來依持生命
不如在江河裡面
不要那麼親沒有關係
大家至少有辦法保持
悠遊自在的生命
因為時間的關係
所以說這一段在明天
我再用另外一種角度來探討
因為這是等於南華經裡面
精神所在
所以它會時常出現
若是不好好解釋
有的人會感覺說
雖然能夠悠遊自在
問題就是說
這樣太過於現實了吧
人就應該互親互愛
這樣才對
這沒有相當深入探討
真正大家會誤解了
明天同一時間同一頻道
空中再來結緣共修
再見

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