【莊子南華經】第六十三集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第六十三集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父

主講 Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
今天我們又要進入了
新的經文的研究
我先恭讀經文之後
我再來白話解釋
*********

夫道有情有信
無為無形
可傳而不可受
可得而不可見
自本自根
未有天地
自古以固存

神鬼神帝生天生地
在太極之先而不為高
在六極之下而不為深
先天地生而不為久
長於上古而不為老
***************
在要白話解釋這段經文之前
我先借用蘇東坡
他寫了一首的日喻
就是用日來做比喻的故事
它這個故事內容就是在說
有一個天生的瞎子
既然天生就是出世就看不見了
所以他對於太陽他感覺很稀奇
所以他就問別人說
太陽長得什麼樣子
因為他天生不曾看過太陽
所以被他問到的人
也不知道要如何去形容太陽
形容得讓這個瞎子
能夠了解太陽是長得什麼模樣
就簡單跟他做比喻
他說太陽看起來
就好像一塊鑼盤一樣
在敲鑼那個圓圓的鑼盤這樣
這個瞎子聽到別人跟他形容說
太陽就像鑼盤那一般
有一天他聽到有人在敲鑼
他就認為說這不就是太陽嗎
他就馬上去請教別人
說你現在在敲的是不是太陽
當然他那是做一種比喻說
太陽就是這樣圓圓的
看起來好像一個鑼一樣
當然太陽哪有可能敲得出聲音
所以在敲鑼的就跟這個瞎子說
太陽它會發光
它不能像鑼這樣敲下去會發聲
這個瞎子他也沒有看過
太陽所發的光
他就跟他說
太陽在發光是什麼樣的模樣
他說太陽若是在發光--
啊對了就像蠟條一樣
這個瞎子就當成
太陽就像一支蠟蠋
這節日喻它的故事內容
就是蘇東坡他要來做
像我們現在要進入
這一段經文研究
所需要先建立的一個概念
說太陽它是有形有相哦
當然瞎子是不曾看過
但是正常的人看過太陽
可是經過他們的嘴
來形容太陽的模樣
讓一個沒有看過太陽的瞎子
起先當成太陽好像一面鑼
聽到別人在敲鑼
當成人家是在敲太陽
現在再經過第二遍
人家對太陽的解釋
說太陽不會出聲它會發光
太陽發的光
瞎子他也沒辦法去意會與了解
這個說的人
他就用蠟蠋去做比喻
這個瞎子以為
太陽就是一支好像蠟蠋
所以後來摸到一支短笛
他叫到他摸太陽這樣
有形有相透過嘴巴要形容
就會脫節得那麼多了
這個道是無形無相的
所以道不可用文字言詞去形容
形容無法達到所謂
道的真實本體
它的原因就是在這裡
看得的見哦
形容出來就脫節得那麼多了
何況是那種無形無相
就只是能夠用意會的
沒辦法用嘴巴去做形容傳達的
這是我們現在進入這段經文說
夫道有情有信
其實道雖然無形無情無名
其實它呈現在我們的眼前
若是站在客觀的角度
道它是一種很自然的呈現而已
就是因為它很自然的呈現
就像上一集
我們在共修將結尾之前
在強調說
不要只看有字的經典
你們應該多觀察
大自然契機的造化
它這是無字真經
這是道有情有信的顯現
可是這種顯現
很難以用我們的言詞文字
去做表達的
所以雖然第一句說
夫道有情有信
可是它無為無形
要說有好像有
要去形容它實在是形容不出來
所以道它是無為無形
可以用心
用心傳
不可以用口授
就是道絕對無法用文言去說
所以只是能夠用心傳而已
這與
釋迦牟尼佛在靈山拈花微笑
只有大迦葉尊者
他能夠心與佛祖印心
所以佛祖他才說
吾有涅槃妙心
不立文字教外別傳
這用文字用言詞
是沒辦法來傳的
所以這個教字就是文言
文言的指導叫作教
超越這個文言叫作教外別傳
就是能夠教的
就沒辦法達到
佛祖靈山拈花微笑以心傳心
所以這是一種佛心印
道也是一樣
道也是只能夠意會而無法言傳
所以佛祖拈花微笑
大迦葉尊者有與佛祖他
心心相印的
就是我現在要形容的
夫道的這個道
他說可得而不可見
這個可得大家要記得哦
它也是一種用心去得的哦
只是能夠以心來得以心傳心
所以必須心與心的契合
就像大迦葉與本師釋迦牟尼佛
他拈花微笑
他們的心已經互相相印
完全的一種契合
這叫作心得
絕對無法像我們世俗一般說的
我得到什麼的這種得
是來自心靈完全的交通契合
若是一般看得到的
有一個實體的得到
這種得絕對不是所謂的心得
唯一心得才有辦法永恆
若是讓大家都能夠看出
他有所得的
這個得都是無常性的
它都是短暫的
只不過就是再落入
我曾經所說的這句
曾經擁有而已
沒辦法真實得到
唯一用心得才能夠永恆
也能夠真實得到
所以我在這個節目裡面
曾經比喻過蘇格拉底
蘇格拉底他跟學生說
他要出去逛街
就是要出去買東西這樣就對了
逛街
這些學生大家都了解
老師一向他就是最節儉的
蘇格拉底
他生平兩大最出名的行為
第一件就是怕太太
第二件就是節儉
人家若說一個錢打二十四個結
他應該是打二百四十個結
所以他突然間跟這些學生說
他要去逛街買東西
這些學生感覺很不可思議啦
大家很好奇跟著老師這樣
大街小巷這樣逛了逛之後
回來
果然不出這些學生的意料之外
老師一個東西也沒有買
所以這些學生就感覺很奇怪
老師這不就是在耍我們嗎
所以就問他說
老師你不是說要去逛街買東西
老師說有啊
我已經買了很多東西回來了
比如說某一條街那間藝品
是不是有夠美有夠價值
哪一個東西我已經買下來了
哪一個東西我已經買下來了
這些學生突然間也是搞不清楚
有啊老師站在那間店前面
真的有一項一項這樣去欣賞
一項一項去看
但是他根本就沒有買半個東西
什麼說哪一個也被他買走了
哪一個也被他買走了
蘇格拉底才對他的學生說
我這是用心去買它
我不必花錢
也不必為了那麼貴重的東西
放在家裡面而擔憂會遭小偷
我用心買起來不必花錢不打緊
那個東西放在他那裡
他還要替我照顧
我若是要欣賞的時候
我就這樣走個三五步路
到了那裡
我也是能夠欣賞
為何何必就一定要花錢
將它買回家裡面呢
如果有人看了喜歡
甚至還能夠做流通
這個東西若是賣出去
我保證那個老闆還會
再拿一個東西出來擺在那裡
這個東西
也不一定我會更喜歡啊
這叫作用心買
都不必花錢也能夠欣賞
也不必煩惱遭小偷
有人喜歡能夠流通
流通掉了
那間店的老闆
他會擺出更好的東西出來
這些學生是不是有辦法意會
蘇格拉底他做很實際那種心得
用心得的說法
我相信我們電視機前
縱談古今這些同修大德
這節故事我也聽兩三遍了
相信一遍一遍聽
第一遍沒辦法了解
用心去得是真實的
而且又不必花錢
也不必怕遭小偷
你心擁有永永遠遠就擁有
你若是真實去得
你沒有用心去得
那個東西其實有與沒有
其實是同樣的意思
研究到這裡來
現在大家應該要有這個概念了
除了用心才有辦法真正稱得哦
就像蘇格拉底他用心去買東西
他不必花錢不必付出
所以用心不必付出
才是真正的得
而且他心中若是有這個東西
這個東西
永永遠遠就存在他的心中
這才是真正叫作得
若是一般我們世俗所謂的得
說我得一台車
我得一個什麼東西
其實那都不能稱為得
那都是你已經付出了相當代價
去換來的
既然是用相當的代價去換來的
是打平
哪有所謂的得可言
唯一可以稱得就只有用心而已
對世俗一切的人事物
就要用心才可以稱得了哦
何況這種無形無情無名
那麼奧妙的大道呢
這個道它是自本也是自根
他的本就是它的根
它的根就是他的本
因為它無始無終它無前無後
它是一種呈現出完全的圓滿
所以它自本自根
就是說它也是根也是它的本
是本也是它的根
在未有天地以前就有這個道了
所以自古這個道它就存在了
它生天生地神鬼神帝
生這些所謂的帝王生這些萬物
也就是生天生地在太極之先
就是說宇宙還沒有所謂的陰陽
以前就有這個道了
他在在太極之先
而不感覺它高於一切
它在六合之下
它也不感覺好像非常的精微
先天地而生而不為久
長於上古
它比我們所謂的上古更古
這樣就對了
但是它不而老
其實這一段很白話了
我可以再來讀一次經文
加重大家對道的概念與印象
*********
夫道
有情有信無為無形
可傳而不可受
可得而不可見
自本自根
未有天地
自古以固存
神鬼神帝生天生地
在太極之先而不為高
在六極之下而不為深
先天地生而不為久
長於上古而不為老
*********
這差不多很白話了
我們這一段其實是做
從旁邊的一番比喻與佐證
讓大家對於這個道
能夠用心去感受看看
用心去得得看
當然要用心去得這個道
你就必須要跟道
產生完全的契合
所以道雖然無形無相
可是它有情有信
只要你熟讀無字真經
你就能夠用心去了解
道體那種不可言傳
的教外之境界
只有用心有辦法而已
再來我們再進入了經文的恭讀
**********

狶韋氏得之
以挈天地
伏戲氏得之
以襲氣母
維斗得之終古不忒
日月得之終古不息
堪坏得之以襲崑崙
馮夷得之以遊大川

肩吾得之以處大山
黃帝得之以登雲天
顓頊得之以處玄宮
禺強得之立乎北極
西王母得之
坐乎少廣
莫知其始莫知其終

彭祖得之上及有虞
下及五伯
傅說得之以相武丁
奄有天下
乘東維騎箕尾
而比於列星
***********
這一段經文在說這個道
它多奧妙呢
上古的帝王狶韋氏
就是得這個道
才有辦法去整理天地
所以這個狶韋氏很有可能
就是我們在說的盤古
盤古開天闢地
這在我們中國固有流傳下來
的神話故事裡面
等於說我們這個世界開天闢地
最原始的老祖先就是盤古
也很有可能就是我們南華經
所指的狶韋氏
他得這個道然後去整理天地
也就是等於去開天闢地就對了
伏羲氏可說是我們中國道統
比較有根據一脈相傳最原始
這樣就對了
伏羲氏他用道來調和元氣
開天地
現在
伏羲氏是以天地人三才的人
得這個道來調和元氣
北斗星就是因為有得這個道
所以它才能夠永永遠遠
不會改變它的位置
如果今天沒有這個道
萬星河斗它沒有這種規律了
你看這些流星彗星
你們看太空片的時候
看得好像有夠多亂飛
而事實上在我們看過去亂糟糟
好像蒼蠅屎點那麼多的
浩瀚宇宙
其實它是很有規律的
是我們看起來感覺多
感覺煩雜亂
事實上在這種亂中
它是很有順序的
它會有這個順序
就是有這股所謂道的力量
來維持這個規律
所以北斗星今天若是沒有道
它就沒辦法
這個位置永恆都不變
日月星就是因為得到道
所以才能夠運行不息
今天如果日月無道
我們人類就遭殃了
就是因為日月有道
它遵循自己應走的軌道
不會像我們這些凡夫眾生
若是叫你同一條軌道
不要說繞幾千萬年了
光是叫你繞一禮拜你就起煩了
你就會想說看能不能落跑掉
或是另外遷移一個路線
要不然我們就在這種這樣
死硬硬的規律裡面感覺燥煩
這是因為我們世俗凡夫無道
今天世俗凡夫若是有道
我跟你保證
你的生活就合乎所謂
像日月萬星河斗
那種遵循自己的法則軌道
去運行的那種境界
因為我們無道
所以在這種規律裡面
我們才會想去掙扎想去反抗
就是因為我們慣於反抗
所以才會有煩慮苦惱
才會生活得那麼多的不如意
那麼多的痛苦
你若是不要去掙扎你去順
我保證就沒有煩慮苦惱了
就沒有所謂的
人生十之八九不如意
你就會感覺樣樣都順順的
為什麼呢
因為你順
所以你根本不會所謂的不順
萬星河斗它就是得到這個道
所以它們能長年依照它的軌道
從來就不會像我們眾生有所煩
或是想要改變一個生活規律
都不會
我們眾生會這樣
是因為我們無道
我們今天若是得到道
我們就是佛了
我們就是一個聖者
我們今天就是無道
我們才會變成煩慮苦惱的眾生
不只是日月得到這個道
它能夠遵循它的軌道去運行
崑崙山的山神堪坏
他也是有道
他才能夠立基崑崙鎮守崑崙山
馮夷就是河川的水神
他就是有得這個道
所以他才能在各河川任他遨遊
肩吾他就是有得這個道
所以才會變成泰山的主神
顓頊他就是有得這個道
所以他才能住在北方的玄宮裡
這個北方玄宮就要得道的人
才有辦法在那裡居住
顓頊他是我們上古的有道明君
他就是有道
所以他後來能夠去居住在
北極的玄宮
黃帝他就是得到這個道
所以黃帝他才能夠飛昇天上
才能夠這樣騰雲駕霧
禺強得到才能夠主持北極
西王母就是有得這個道
所以他才能夠主持西極之山
其實這個西極之山
一般我們民間流傳的說法
西王母是住在崑崙山
但是前面我就有說過
堪坏他是崑崙山的山神
可是
西王母在我們的神話故事裡面
他都是住在崑崙山
崑崙山
依據我們最古老經典的記戴
是上帝在我們這個人世間
所居住的行宮
就是說
上帝若是來到我們這顆地球
就是住在崑崙山上
所以這種流傳
與我們世界的這種上帝信仰
就是現在目前的天主教
與我們中國神話故事
它有很密切的淵源與關係
那留到以後
我們再做更深入的研究與探討
這個西王母就是因為有得道
所以沒有人知道他的始終
他是何時開始有西王母
現在或是未來
西王母是不是還存在
這沒有人了解
但是在此我可以先跟諸位說
西王母可說是我們河洛人
不可以說中國
因為現在的中國的人種
涵蓋面太廣了
他可說是河洛人種故鄉的母親
這樣就對了
因為河洛人也是來自崑崙山
也就是軒轅帝黃帝
帶上帝行宮的這些子民出東震
來到我們所謂的中原地
居住下來
因此我們古老對於崑崙山
是我們故家鄉
的那種根深蒂固的傳承
雖然經歷數千年來
還有痕跡很明顯留下來這樣
這以後在文化系統
不要在宗教這方面
在文化系統的時候
我們再更深入來探討
世界最優秀的崑崙文化
這是超越所謂的漢文化
或是河洛文化
或地球上任何現在這些史學家
所認為的各文化裡面
可說是最文明也是最久遠的
這不是說我們的河洛人
就說我們的文化是地球上
最古老最文明最悠久的
這確確實實真真正正
是有一點點眉目與根據的
要不然我也不敢信口開河
自己吹牛說河洛文化
是最悠久的也是最優秀的文化
我現在前面說的這些
都是屬於神話故事中的
我現在來說實際
說這個彭祖啦
若是說到彭祖大家都了解
彭祖活到八百二十歲
他能夠活到八百二十歲
這還有故事與典故
說是因為周公鬥法桃花女
致使讓彭祖幸運得到指點
才會在八仙齊會的時候
一個人加他一百歲
一仙加一百歲
八仙剛好加了八百歲
本來他的壽命是二十歲
所以彭祖因此可以活到
八百二十歲
我說實在的
故事故事嘛不要捉紕漏
其實若是要捉紕漏
實在是很離譜
因為彭祖的年代
與八仙故事中所說的年代
喔那實在是差得有夠遠
但是神話故事就是神話嘛
既然是神話就不要去捉紕漏
主要它這個故事的編排
它要含藏的內意
也是表達得出來
看這個故事主要就是要去學習
故事中
那些值得對我們有啟示的道理
這樣就可以了
剩下的太過於計較
每一本都能夠捉紕漏
彭祖他生在帝舜時代
那個時候根本就還沒有所謂的
鍾離權或是呂洞賓何仙姑
他們這些人物出現
要如何出現出來
為彭祖加八百歲的壽命呢
還有一點
這可能編排故事的人不了解
哪有可能說神仙就可以
依照他們想要怎麼樣就怎麼樣
天律是不可更改的
一個人的壽命二十歲
他就絕對是二十歲
怎麼可以說你成仙之後
你神通廣大
你就能夠任意
去篡改一個人的壽命
一個人的壽命改下去之後
他本來二十歲
父母是應該傷心失去一個兒子
現在命運被八仙干擾一個
他的父母沒因此失去一個兒子
卻反過來以後彭祖過了幾年
他就有兒子孫子曾孫子
就要由他送上山頭
整個他的親族等於完全都改變
他的親族與外來
也有很密切的關係啊
一個人改變
等於整個的社會就改變
整個的社會改變
整個的國家改變
整個的國家改變
整個的世界就改變
整個的世界改變
宇宙就改變
所以
我在此必須要補充說明一下
不是說呂洞賓他們神通廣大
就能夠任憑他們說我高興
一個人為你加一百歲的壽命
你想他們這種行為
是違反天條大罪哪
但這是故事
但是說到
我必須要為諸位算是更正一下
要不然那個概念若是錯誤
大家還會落入了
命運可以更改的迷思
但是命運不可更改
你們大家不要就因此
落入了宿命論哪
我跟你說沒辦法改變
它本來就會發生
問題就是說
我們的這個心境
有辦法去使得
應該高興極端高興
或是應該痛苦極端痛苦
用隨順的心境
讓這些苦樂就平淡掉了
讓苦樂平淡掉
唯一的化解就是這樣而已
所以佛法就是心法不要說佛法
一切的道法
專門都是在對治我們的心
今天本來你要遭受到
很大的創傷打擊
你要極端的痛苦
但是你懂得道理之後
你知道一切會發生在我們身上
的任何事情
這都是有因有果的
我們現在一樣啊
要有這種警覺的覺性
我們不要跟一般的世俗凡夫
一樣
在種因的時候有夠氣魄
你也知道這顆種子種下去時
以後會長出什麼果
但是在種的時候大家都很敢種
當面對那個苦果的時候
就沒有那個擔當了
就不情願了
你們若是要種這個因
有那種魄力
那個果顯前的時候
你們也要一樣有那種氣魄
來承擔才對啊
你若是有那個氣魄來承擔
哪有所謂的苦產生呢
就是因為你不甘願才會苦
所以在心境上
一切都如實會來發生
因為不可改變嘛
改變之後整個宇宙都改變
只是我們的心境
我們的心境可以使得苦樂
完全變成一種自然的祥和
這就等於改了
唯一只有這樣而已
你若是能夠一切隨順
發生在我們身上的任何事情
苦與樂等於都一樣了
所以在你的人生過程當中
你就已經遠離苦樂
也就是等於跳出是非
跳出陰陽兩界
也等於用道學的名詞說
跳出三界外
獲得那種完全的涅槃
就是清靜
因為你的心已經不受陰陽
操縱你了
不受陰陽困擾你了
有辦法改的只有這樣而已
絕對不要去妄想說
有那種仙他們神通廣大
或是去寄託什麼樣的神明
用多大的咒願
你若是保佑我怎麼樣的時候
我就要怎麼樣怎麼樣
當然你若是有那種福報
其實你不必到神明的面前下願
你本來就是有那種福報
你若是沒有那種福報就對了
你再到神明的前面下多大的願
神明他也是無能為力
這一點的迷思
我必須透過這個節目
將這個老實話傳達出去
而且大家不要跟我說
我是在說宿命論命運無法更改
這樣就變成了一種錯誤的說法
我跟你說命運是無法更改
它有辦法更改的是我們的心境
讓我們對這方面有正確的認識
我們的心境好改啦
但是一切的事情
都一樣如實發生
但是你的心境改過之後
一切的事情如實發生了
有沒有發生是不是等於都一樣
這才是真真正正的改
絕對不是說二十歲要死
不但沒有死
八仙一個人又為他加一百歲
就變成了八百二十歲
這在現在目前
我們經典上面的說法
說他是生在帝舜的時代
是死在春秋戰國時期哦
喔這個年代超過八百二十了
那個年代絕對是超過八百二十
所以彭祖他活得很久
並不是像我們周公鬥法桃花女
這種故事中說的
是活了八百二十歲而已
他活的壽命很長很長
根據現在經典上面所說的
就是說他生在帝舜時代
沒在春秋戰國的時代
這不只八百二十歲
我相信大家都應該能夠了解
這個年代有差別
而彭祖為何能夠活得那麼久
因為他有得道
他有得道
但是有得道
所以他能夠活得那麼久
當然若是真真正正的得道
是無始無終的
是只不過他的肉體
在這個世間示現長久
我們的一種錯覺而已
在他的靈性層次這方面
他是已經獲得無始無終的永生
這一點
我也必須要向諸位報告一下
因為時間的關係
我今天與諸位共修到此
在此恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見

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