【莊子南華經】第六十四集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第六十四集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父

主講 Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
上集我說到得這個道
你用這個道
去處理世間任何人事物的事情
都能夠獲得圓滿
說到彭祖他的壽命
他是生在帝舜的時代
活到春秋戰國
其實若是認真要說
彭祖如果真正有得這個道
他的生命已經無始無終了
為什麼呢
因為生命是一個共同體
一個得道的人他的心包太虛
是從無始一直到無終
完全都融合在裡面
因此他的壽命
就像我們佛家所用的名相
是一種永生的狀態
他在我們中國歷史上所顯現的
只不過是一種對於學道之人
可以將我們這個肉體的生命
做一番延續的示現
這也是對修道人的一種鼓勵
也是顯示我們人類確確實實
有不可思議的超凡的能力
是只差別在
我們有沒有去開發與否
當然在現在這種時代
若是來示現這方面
與時代因緣就比較沒那麼適合
因為現在的科技慢慢可以證明
我們人類那股我們都沒去開發
的這個超凡的不可思議的力量
這可以證明啊
不必透過修行人
做像彭祖他肉體能示現那麼久
的這種表現
這必須向諸位報告一下
聽當然時代離我們那麼遠
信就去信
不信就當成是神話故事
當成是卡通影片就好了
但是在此
大家應該要有一個概念
你若是懂得用道
也就是大自然的法則
去處理任何一件事情
它一定能夠圓滿
就像我現在還要介紹
的這個傅說
他本來是一個奴隸
也就是在做水泥工
就是因為他有修行得道之後
這個武丁
商朝的有道明君武丁他識貨
知道這是有道之士
所以邀請他來做宰相
這個傅說就將那時候的國政
治理得可說是非常的圓滿這樣
反正用道來治理國家
這個國家一定是最圓滿的
百姓也一定能夠安居樂業
快快樂樂過日子
現在感歎這個時代
已經太久太久沒有所謂的
有道明君
也就是沒有人這個道
來治理天下
所以沒有用道來治理天下
就絕對不夠圓滿
因為不用道
這些萬民百姓他們的精神層次
就沒辦法提昇
他就會向外去追求
強烈的物質生活
就會破壞我們生存的大地
也就是像我們現在面臨所謂的
環境破壞一樣
沒有向內在開發而向外開發
這種開發讓你得到的
只不過是短暫你錯覺之下
生活物質的舒適與滿足而已
必須要付出相當大的代價
像這種付出那麼大的代價
只不過是像我們成語在形容的
殺雞取卵
大家強烈的物質
迷昧了我們的智慧
明知道再等一下下雞就會生了
但就是沒有那個耐心
因為這是強烈的追求物質
一定會顯現一種很使然的行為
就不管環境破壞了
以後必須付出的代價
這就是不知道
不知道今天才會做出
這種完全都向外不向內的追求
若是有道明君
他絕對將施政的重點將它放在
精神上的靈性的提昇的開發
也就是重在所謂
倫理上道德上的教育
讓每個百姓他的內心可以充實
而內心充實
他就不必去依靠外來的物質
若是能夠這樣
是不是這個社會就馬上呈現出
一片的祥和
就馬上能夠達到孔子在推廣的
禮運大同的世界
因為大家都能夠知足常樂
所以晚上不必關門
也不必害怕遭小偷
東西掉在路上也不必怕會不見
所以精神方面倫理道德的教育
這是最必須要的
今天我們缺乏的
就是精神層次的提昇
不但沒有重視靈性層次
接著一昧鼓勵向身外這些物質
做強烈的需求的鼓勵
這不但沒辦法用道來治理天下
接著有背道而行
這也難怪了
因為世界的潮流走到以民為主
其實這個以民為主
只不過是一些政客用好的名相
一樣來迷惑
這些被統治的小老百姓而已
這些小老百姓真真正正
讓你能夠感覺到我是主人
就只有在要投票的那一天
要不然我再說得長一點
就是從選舉開始
一直到投票之後
那幾天讓你滿足一下
我們才是真真正正國家的主人
但是當選之後
我們又恢復是被統治控制
我們必須化樂給那些政客
的小老百姓
就是因為透過民選
因此這些主政者
為了巴結這些選民
他就順應這些選民眾生
被污染的知見來滿足你們
所以很多腐敗的情形
就在所謂的民主時代
不斷而來發生
所以自由民主卻變成了
你們都不可以妨害我
我卻可以去妨害別人
所以你看一些鬥爭的小團體
他們為了爭取他們的利益
他們是不管他們的行為
是已經妨害了多數的大眾
他就是不管你就對了
要去擋火車擋路無所不至
為了他們小部份的利益
他們妨害了整體
他們感覺這樣他們還理由充足
所以社會呈現出一片的亂象
所謂精神層次方面
根本在現在的社會構造裡面
都沒辦法有所重視
或是說大家表現出
我們人類善良的人性
這是時代的潮流
我只不過是隨便比喻
如果懂得用道
這個道我說實在的
若是要用來治理天下
好像很遙遠
但若化成是道德
用道德來教育百姓
來提昇百姓的靈性層次
讓百姓重於內在的開發
不要說
完全心都放在外面的需求
現在這個亂象是主政者
他們對於這些眾生知見下
的需求的一種滿足
表面上看起來各取所需
而問題就是要付出了
相當大的代價
當這個代價在付出的時候
那個時候即使再笨
你打算盤你就知道划不來了
到那時划不來的時候
要後悔已經來不及了
這就是不知道沒有智慧
不知道就是沒有智慧
你若是知道的話
早我們就能夠看到
台灣極端的開發
所留下來的後遺症
是你過去所賺的十倍二十倍
投下去都沒辦法彌補的
所以你們是爽一下子而已
而付出那麼大那麼長久的代價
不要說我們台灣創造經濟奇蹟
說賺外匯多少錢
現在光是要修補我們極端開發
破壞出來的環境
十倍二十倍都沒辦法修補了
這與人心一向都是
混沌不會算帳
爽一下就付出一輩子的代價
這個傅說他就是因為有得道
所以他做宰相
他能夠用道來治理天下
後來他的精神就寄付在
東維以及箕尾這兩顆星上面
跟這些萬星河斗
並列在天界之上
也等於說他的精神永遠就被
這些老百姓懷念這樣
所以如果要作為一個
真真正正的政治家
多多少少要知道啦
若是不知道
不管你用盡什麼樣的心機
想要在歷史上留下一筆
也就是要留名
當然留名是一定會的
可是留名有兩種啊
一種的就是萬古流芳使人懷念
一種的就是遺臭萬年讓人指罵
盼望在這個時代
確確實實有那種知道的人
懂得用道
也不要說道啦
太過於超越
沒辦法去掌握與理解
若是有智慧的主政者
應該用精神佔比較大的比率
在靈性的教育開發上面下工夫
不要只是喊口話
喊所謂的心靈改革
這個口號一喊出來
叫幾個剃光頭的
幾個宗教的代表幾個學者
開一個會而已
這樣就是心靈改革
不要說心靈上的改革啦
說到我們所謂的教育改革
現在改出來的
過去我們在批評蔣介石時期
的教育是在洗腦
是一種愚民的教育
現在的教育也是打架不過田埂
都是原原本本同一套的
愚民教育
看得就使人感覺非常的失望
我這個節目就有說過了
比較不想再評論時事了
好好大家來共修道法
開發我們的靈性層次
有緣大家一起來共修
若是無緣我也沒辦法有那種
廣大的神通能力
能夠去扭轉這個世界
盡人事然後聽天命
當然一樣都是一個小時
在電視機的前面
有的人看一些影片
甚至一些戲劇一些綜藝節目
甚至看一些有色的
一樣都是一個小時
問題就是說
這一個小時你所用的
是用得有正確嗎
若是懂得收看
開發靈性層次的縱談古今
這樣就是代表你與眾不同
你們懂得要向內
不會像一般的這些同胞
大家還是依照被灌輸的知見
頭削尖尖的只是一直鑽
一直在爭而已
這表面上看起來
有時候我們這些修道人
好像有吃了眼前虧
他們好像佔了目前利
問題就是說將它看得久長嘛
到底是什麼樣的人
才真正有所得
一定是向內開發的人
他才是真真正正可以稱得
向外的
那些都是能夠暫時擁有而已
沒有一個東西
是可以讓你真正擁有的
因此我們不必跟他們一樣
花費太多的心思去爭那些
只是能夠暫時擁有
不是真正擁有的東西
我們向內開發多少
這些都真真實實是我們自己的
這沒有人能夠掠奪你
沒有人能夠掠奪你
永遠就是我們自己自身的東西
現在又進入了
下一段經文的共修
我先來恭讀經文再來白話解釋
*************

南伯子葵問乎女偊曰
子之年長矣
而色若孺子何也
曰吾聞道矣
南伯子葵曰
道可得學邪
曰惡惡可
子非其人也
夫卜梁倚有聖人之才
而無聖人之道

我有聖人之道
而無聖人之才
吾欲以教之
庶幾其果為聖人乎
不然
以聖人之道
告聖人之才亦易矣
亦易矣
吾猶守而告之
參日而後能外天下

已外天下矣
吾又守之七日
而後能外物
已外物矣
吾又守之九日
而後能外生

已外生矣
而後能朝徹
朝徹而後能見獨
見獨而後能無古今
無古今
而後能入於不死不生

殺生者不死
生生者不生
其為物
無不將也無不迎也
無不毀也無不成也
其名為攖寧

攖寧也者
攖而後成者也
南伯子葵曰
子獨惡乎聞之
曰聞諸副墨之子
副墨之子
聞諸洛誦之孫
洛誦之孫聞之瞻明
瞻明聞之聶許

聶許聞之需役
需役聞之於謳
於謳聞之玄冥
玄冥聞之參寥
參寥聞之疑始
***********
這一段經文的內容就是在說
有一個南伯子葵在問女偊
也就是一個女眾的修行人
他說以我所知道的
你的年紀已經很大很大了
也就是很老了
但是你讓別人看起來
你的面貌就像小孩子那一般
修行到一個階段
所謂的去老返童
年紀很大很老
但是面貌修到已經去老返童了
他說
你到底為何有辦法去老返童呢
女偊才跟南伯子葵曰說
因為我得道了
南伯子葵聽到女偊跟他說
就是因為他得道了
所以年紀那麼老那麼大
面貌還能夠保持像孩童那一般
那麼綿那麼細
他就問他說
我可以來聽道學道嗎
女偊跟南伯子葵說
他說當然是可以的
問題是你不是學道的材料
南伯子葵聽到女偊跟他說
道可得也可修哦
問題你不是修道的材料這樣
他就說
要不然修道就要什麼樣的資質
才能夠修道呢
這個時候的女偊
才比喻給南伯子葵聽
說卜梁倚
他是一個能夠成為聖人的材料
他有那種資質啊
而我呢
讓人看起來
與一般世俗凡夫一樣
我沒有聖人的那種資質
但是偏偏我又有聖人之道
我有聖人的道
但是我讓人看起來
不像聖人這個卜梁倚
他讓人看起來有像聖人
問題他所欠缺的
就是沒有聖人之道
當然一樣要花費精神
來成就一個聖者
我就要選擇像卜梁倚這種資質
我若是選擇你這種
要成為聖人很難的資質
我說不定花費一輩子的心血
你還沒辦法成就
但是卜梁倚他有那種資質
你想他有那種資質
我就花費多少的精神才有辦法
將聖人之道傳授給卜梁倚
首先我在他的身邊跟著
跟了三天之後
他才有辦法忘卻天下
就要守他三天
這樣他才有辦法忘卻天下
當他天下真正忘卻之後
我又很認真守護他
守護七日之後
他才有辦法將身外之物忘卻
等候他達到有辦法
將身外之物完全忘卻之後
我又繼續守在他的身邊
守九日之後
他才有辦法
將他自己的形體忘記了
就是三天他忘卻天下
又再守七天
他對身外之物也能夠看成
如同虛空那一般
再繼續守他九天
他才能夠忘卻他的軀形
也就是達到忘我的境界
既然達到忘我的境界
既然沒有這個體
就無所任何的負擔了
所以那個氣象就好像
一大早很新鮮的空氣一樣
非常的清新
這種清新就可以使得
我們的精神達到專一
也就是就要有這份的清新
完全無所負擔
徹底的割捨之後
你才有辦法悟出
那種純一的道理出來
若是悟出了萬物歸一
也就是我們佛家所說的
同體的平等心產生
才有辦法悟入
古今原來是無法分別的
不要說時空無所分別
就是與萬物都無所分別了
完全是處在齊一的境界之中
這是現在女偊在跟南伯子葵說
說他是如何傳授聖人之道
給卜梁倚
當然既然是對南伯子葵說
南伯子葵
若是能聽女偊如何守護卜梁倚
讓他能夠在短短的期間內
就達到與萬物齊一
也就是得道了
南伯子葵
若是依照這些方法去奉持的話
我相信南伯子葵
他也應該能夠成為聖人
絕對不差別在所謂的資質上面
因為在我的看法裡面
沒有所謂的上上根
或是中根人或是下下根器的人
上上根人我是認為說
他有心要走這條道路
他就是上上根器
應該南伯子葵他對道有興趣
但是那個堅定要學道的心
可能還不夠堅固
因此女偊才會跟他說
你不是成就聖人的材料
心不夠堅固
就等於沒辦法成就道學的材料
並不是在你的教育程度
或是你的外貌骨骼
作為資質的分別
是看在你的心
對求道學道修道的堅固與毅力
來分上中下根器之人
對道女偊又再進更深入的說明
這當然在我們前面
這兩天都是儘量
雖然用言詞無法形容道
可是沒有文言道也顯不出來
用文言又離道有一段距離
沒有文言道又顯不出來
所以在這種很困難的處境之下
我儘量表達
是絕對無法形容出道的體
問題就是說
將你們帶到這裡
剩下的你們要用心去意會了
這個道它是使一切萬物
生與死的掌控者
它使萬物有生死
但是它本身沒有生死
所以你若是要獲得永生自在
沒有生死的話你一定要得道
因為道的本身沒有生死
可是我們所接觸一切成住壞空
的毀與成生與死
都是道的傑作
我們所看到的一切現象界
的任何的表現
都是道的傑作
說傑作
有時候又會落在言詞上
對道的形容會脫節
其實一切的成住壞空春夏秋冬
一切呈現在我們眼前
一切萬生萬物的造作
完全都是道的本體
也就是道的示現
應該這樣就比較符合了
所以你若是無法去接受
一切大自然的呈現
你就無法得道
你還在這種要選擇好不要壞
要選擇美不要醜
這種陰陽分裂差別的心態之下
等於你就是在排斥道
你若是要得道
你就是將這些一切現象
好壞都包容起來
因為這樣那個道才是完全的
你若是剖半來選擇的話
那個道就不完全
你就得不到了
我是能夠用這樣做比喻
你若是想要得道很簡單
將一切現象都包容起來
全部都包容起來
那個全部就是道
你一項無法包容就等於有缺失
那個道就不是圓滿的道了
所以要得道不困難
只要你當下能夠將一切
都做完全的包容
也就是好像前面所說的
這個卜梁倚他達到忘我的時候
他看一切就完全都能夠達到
齊一平等同體的境界
這樣就是得道了
所以你通通包容不做分別
就是齊一
這樣你就得道了
你有所分別就是不齊一
就是沒有得到道
這種現象叫作攖寧
在女偊用這種現象
用攖寧這個名相來作為說法
他說攖寧的意思就是
表面上一切的成住壞空
或是一切的生死成毀變化
是讓我們看得霧煞煞
可是不管外在在這種成住異滅
的輪迴過程當中多麼的混亂
都不影響到那個道的本體
也就是說
若是將道移進來我們的身上
外在人生百態萬生萬物
錯綜複雜的表面變化
都沒辦法去打擾到
我們清靜的心
因為我們的心已經有道了
那是一種完全的包容
就像虛空
也就是太虛包容宇宙的萬星
在它的內部
不管你如何運行
看起來如何複雜
太虛都是不動的
這些星斗
它的成滅它的運行軌道
如何複雜
太虛它就是完全的包容
完全的不動
一點點都不受到宇宙那麼多
的這些無法用嘴去形容
不可說的萬星河斗有所打擾到
這就是攖寧的境界
一個得道者
他的心就像太虛那一般
所以眾生的百態
萬生的造化構造
他都像太虛這樣包容著
你在裡面如何變化
他就是都不動的
說到這裡
你們可以用心去意會
那個太虛的包容
萬星河斗是不是在太虛之中
那個空間就是太虛
它不管裡面如何轉如何動
太虛有沒有動呢
太虛是不動的
太虛是完全的包容
這女偊用攖寧兩字來表現
這個不動的太虛之境
現在南伯子葵聽到這裡
他就開口問女偊說
這個道你是從哪裡聽來的
一定有人教你嘛
就像卜梁倚
是因為有你這個明師啊
你能夠在身邊跟著他守護他
三日讓他忘卻天下
五日讓他忘卻身外之物
九日讓他達到忘我齊一的境界
而你呢
你這個道是從哪裡聽來的
注意哦…
雖然現在女偊是在說給
南伯子葵曰聽
現在我是在說給諸位聽
他這是要得道的順序步驟
女偊就跟南伯子葵說
現在大家都變成南伯子葵了
大家仔細聽哦
他說很簡單的
我首先就是從文字去頌讀它
從文字去頌讀它
然後頌讀慢慢了解
由這個了解才有這個心得
你頌讀就要自己去悟
經過你自己的了解
才是真真正正的心得
像我們縱談古今
在電視機共同共修那麼久
有的人聽好幾年了
聽也感覺我說得不錯
所以才有辦法持續聽那麼多年
問題不錯歸不錯
你們聽感覺很有道理
你們都沒有去做加工再製
自己的體悟
沒有自己的體悟就不叫作心得
不叫作心得
你想你的頭腦記憶力
有辦法像錄音機那一般
句句話準準準都錄下來嗎
錄音機錄下來
錄音機會長智慧嗎
錄音機不會長智慧
所以你若是聽得再多
你自己沒有經過你自己的體證
你只不過像錄音機
錄我所說的道法而已
你無所得啦
所以從文字上面去研究頌讀
從頌讀裡面去體證去了解
了解就是心一種心得
有心得之後你就要去實行了
你所聽到的道理
你印證之後感覺正確
你就要去實踐去實行了
由實行道法的過程當中
一定是會越修越快樂
快樂得甚至會不由衷
高高興興唱歌
由唱歌之中獲得那個寧靜
當然女偊是這樣形容
形容說由實行道法快樂唱歌
由唱歌中獲得寧靜
由寧靜才獲得空虛
由空虛才有辦法容納
渾然無痕的大道
若是以女偊這樣說
要得道並不困難嘛
有困難嗎
這些步驟你們沒辦法做嗎
我相信既然收看縱談古今
的這些同修大德
頭一個步驟都有
像你現在在電視機前聽我說法
這就是所謂在頌讀了在研究了
而問題就是說
你有沒有去了解它呢
了解是要靠你自己
聽進來的道理
你有沒有再經過你自己的了解
有了解才有心得
有心得你才會去奉持
今天你有在聽
不了解就沒有心得
沒有心得你根本就走不下去
你每天坐在電視機前
就光是聽得感覺很有理的…
可是那個有理是空洞的
不是真實的對你來說
因為你不了解
有了解就有心得
有心得之後你就會去奉行
去奉行你就能獲得那份的寧靜
有那份的寧靜
你才能夠心如太虛
有廣大的虛空心
才有辦法包容廣大無痕的大道
所以要得道
只要像女偊所教的這幾個步驟
真的要去了解去心得去實踐
不去實踐
道理聽得再多都是沒有用的
因為時間的關係
今天與諸位共修到此
恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見

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