【莊子南華經】第六十六集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第六十六集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
上集我說到子祀聽到子輿生病
大家是好道友嘛
就去看他一下子關心他一下
誰知道見面只是聽到子輿在說
偉大的造物者你賜我這個形體
但是讓我那麼拘束
包括兩個人邊走邊散步
走到一個井邊
子輿還特地伸進去照個水鏡
看到他自己的形貌
哎而且還感歎一句話說
偉大的造物者你賜我這個形體
讓我那麼拘束
子祀想說
嗯子輿你長成這個樣子
你的心是不是有在埋怨造物者
就是在埋怨天地

子輿說我哪有可能埋怨呢
生是應時機死本來就要順天命
何況說人力絕對無法勝天的
人家說人再行也比不上天一畫
當然這句人定勝天
這是我們人與人互相的鼓勵
就是說
人的命運是我們自己掌控的
我們應該有辦法去扭轉
所以這句人定勝天
是一句鼓勵的話
若是在實相上面我說實在的
所謂的扭轉
只是心境上有辦法扭轉而已
你所作所為所積下的善因惡果
你都必須去承受
因緣到應發生絕對會發生的
你唯一有辦法扭轉的
只有你的心境而已
所子輿現在跟子祀說這句話
人本來就沒辦法勝過天
也就是要順應造物者就對了
他說這從有人類一直到這當今
就沒有看過一個人有辦法
去抵抗天命的
既然每個人都要順應天命
沒有一個人有辦法去抵擋天命
我們就要認份啊
你若是不認份
痛苦等於是你自己招的
這句話很重要哦
這句話你若是把握得好
你就能夠獲得子輿在說的
這叫作解放顛倒錯亂的束縛
當然道家稱為倒懸的束縛
也就是把你綁著倒頭吊
所以我們會很痛苦很沒有自由
這句話記住了
人再行也比不上天一畫
自古至今
沒有一個人有辦法去跟天對抗
就是沒有一個人有辦法
去抵抗大自然
我的形體
是天把我生成這種形體
我若是不甘願又能如何
我難道能夠去求天
或是說跟天對抗說
我不要你把我長成這樣
既然長像就是這樣的話
你只有去隨順它
你絕對不要厭棄你自己的長像
形體長成這種型的
駝背頭算是跟肚臍連在一起
肩膀聳起來這樣
別人綁個髮髻是向後
他卻變成是向天
長得非常難看
但是這是父母生的
你怨歎何用呢
所以這只能用心境來扭轉而已
去隨順它
反而人家說物以稀為貴
人家大家都長得好好的
好好的太平凡
長得像我這樣你看有多特殊啊
你要去喜歡你的長像
你不喜歡要不然又是奈何呢
已經長成這個樣子了
有辦法去扭轉嗎
所以這一點由莊子他很愛用
這些長得奇形怪狀
跛腳的跛腳駝背的駝背
他在形容都是讓我們想起來
感覺很不可思議的形體
但是他們這些形貌
跟我們不一樣的這些人的心境
都特別開朗
只要他們能夠接受
連這樣都已經讓我們感覺
最可憐的
人家他們自己都感覺沒有關係
他們會隨順這樣
所以一些煩慮苦惱
比較不會在這種人的心中寄生
這也是奉勸一些不滿意現實的
恨天怨地的人
我跟你說
你們的這種思想都不對了
尤其身體有所殘缺的
你們要記得
你們的心靈是能夠健全的
心健全是超過外貌形體的健全
有的人長得很好看
形體可說是很正常
問題他的心殘缺的
現在在這個社會比比皆是
若可說是形貌長成像子輿這樣
可是他的心是非常健全
非常的正常
用這兩項去做比較
你反而會喜歡像子輿這種人
要不然難道你甘願去交一個
形體形貌好像潘安再世
但是心烏漆嗎黑
行為思想好像畜牲禽獸那種人
所以用說的用去意會的
大家做選擇會選擇子輿這種人
可是我們被灌輸的
偏偏他就會選擇錯誤
我們大家就是愛跟那種
長得很好看的來結交
看外貌這樣不太順的
就會有一種瞧不起
或是一種厭煩之心來產生
所以我們的知見
你們有沒有發現到
它是非常不正確的
是很重在虛偽的外表的
所以我們這些知見
若再繼續一代一代這樣傳下去
眾生的煩慮苦惱永遠都斷不掉
思想一定完全都顛倒的
經過我這樣比喻
大家能夠有正確的選擇哦
這是看清楚這個實相
才有辦法的
可是我們的慣性就是
不要去看清楚
你們就只是表面漂亮好
這樣就好了
內在後面怎麼樣
你們好像都很不在意這樣
所以交朋友才時常交錯了
才在那裡埋怨說
被朋友出賣了被朋友陷害了
被朋友拖累
這很多我接電話的時候
在處理一些同修的煩慮苦惱裡
時常聽到的
大家的不如意
差不多十之八九都牽拖說
是交到壞朋友
被朋友拖累被朋友陷害
為什麼有那麼多人
都是這種處境呢
這就能夠證明說
大家都只是看在表面上
沒有一個人能夠用慧眼
也就是智慧的眼睛去看清楚
不要看外表要注重內在
我們自己注重內在
我們看別人也是看在他的內在
這樣才不會產生交友當中
產生後悔之心
在此再跟諸位強調一下
我們人再行
也是沒辦法去跟天做對抗
既然沒辦法跟天做對抗
這是自古至今大家應該了解的
難道有一個人對抗大自然
對抗有成功的

沒有半個人
既然沒有半個人
就是永遠都沒有機會
沒有機會你還要再對抗
這就實在是真正有夠笨了
沒辦法的話我們只有去順它
就像子輿這樣
父母生的要不然該怎麼辦呢
你就這樣想
是不是自己就比較想得開了
你再進一步想
嗯正常的那麼多
物以稀為貴
我這就算是稀奇的人種啊
反正要記得
一個人他今天在人世間的示現
都是匯集一大事因緣
也就是說這個世間需要你
你可不要妄自菲薄哪
今天這個舞台上面
任何一個臨時演員
都是必須要的
若是不需要
哪有可能安排你這個角色
所以你既然是這個人生大舞台
不可缺少的角色
就算是臨時演員也沒有關係
你都是一個
這個世間必須要的人物
不要妄自菲薄
你要在人生過程當中
產生那個價值感
就是一定要愛自己
要滿意你自己
你今天若是不滿意你自己
你就會亂來了
一個會去做錯的人
他就是不自愛
他不會愛自己
一個會愛自己的人
愛惜羽毛的人
你想他怎麼會去做偏差的行為
因為他愛惜自己他愛惜羽毛
所以他的行為動作能夠合乎
一般眾生所去分別好了
的這個好
這是最基本啦
也就是所謂萬教的基本法
叫作眾善奉行
一個愛護自己有自愛的人
他絕對是眾善奉行諸惡莫作的
這是基礎法
這個基礎打好了之後
他就能夠自淨其意
一個他都沒有去做
眾生知見下的不對
他就不會有敵人
他就不會困擾
那個心就慢慢能夠清淨
那就是自淨其意的方法
所以自淨其意也是來自
眾善奉行諸惡莫作
這是歷代諸佛他們的教法
教法的基本與成就
其實你的基本做好
就一定能夠自淨其意了
這是呵然而成一貫連續的道法
基礎打好就是等於成就了
你基礎法若是不打好的話
就像在海埔上蓋房子
也就是說不用地基就在蓋房子
那是無法堅固的
這一點的概念盼望大家記住了
不要去抵抗天命
生應時機死也要順天命
生死就看得開了
現在子祀與子輿這兩個
好朋友生病探望所說的
比喻故事
在此向諸位報告完畢
現在換另外兩個了
換另外兩個了
子來生病了
但是子來生病就很嚴重了
子來生病實在是有夠嚴重
子梨聽到子來生病
大家是好道友嘛
因此他就跑到他家裡面去看他
到了他家裡看到子來他的妻兒
圍在旁邊哭得哇哇叫
這樣大家差不多就知道
子來的病症是非常嚴重了
還沒有踏入門的子梨
我說實在的
修道人他們所表露出來的
都是一種真實
他與我們一般的世俗人
那番的客套就好像有差一大截
這樣就對了
因為我們知見下的概念
若是用我們知見下的
來看現在子梨要到子來他家裡
去探望他
還沒有踏入門就看到
子來人家他妻兒們圍在旁邊
哭得哇哇叫
這是人之常情啊
因為世俗凡夫面對親人的死別
一定會非常的悲傷
你怎麼能夠要求
世俗人每個人的那個心境
都像你們這幾個修道人
那麼脫化
但是修道人他很率直哩
他很率直
當然故事的編排
也是莊子這個大導演的奧妙
你若是要再像我這樣解釋
下去分析人性
我說實在的
這個南華經就不必演了
他很直接就在描寫
現在來到門邊
看到子來他的妻兒們
圍在子來的身邊在那裡哇哇哭
這個子梨他會說些什麼話呢
他是不是讓我們聽起來會感覺
好像很無理很不禮貌
但是在我們知見下無理不禮貌
這也是老實話哪
現在站在門邊
還沒有踏入門的子梨
看到人家子來的妻兒們
這樣圍在子來的身邊哇哇哭
他竟然跟他們喝道
喂閃開點兒…
你們不要在那裡哭得哇哇叫
去驚動到一個剛好在變化的人
當然學道既然了解實相
他是說老實話
現在躺在客廳上面
在那裡所謂清廳之後
要等最後一口氣的結束的子來
在他們這些修道人的看法
是開始在產生變化
他到底要變成什麼
若是像子來子梨子祀子輿
他們這些人的境界
當然他們有可能變成佛
變成所謂的這些解脫的聖者
有的不是哩
在世有的思想不對了
行為時常偏差造很多惡業
他在這個過程他就是在變化
有可能變成豬變成狗變成牛
變成這些昆蟲
所以在將斷氣之前
在子梨他的看法就是說
他開始在變化了
所以他不希望子來的妻兒
在旁邊哭得哇哇叫
他說你們這樣會去驚動到
一個剛好要變化的人
當然若是在世已經達到
心的自在了
他們再哭得多大聲
對他的影響也不大
但是大家要記得哪
這個說法不只是要給
像子祀子輿與子來子梨
他們這些境界的人聽的
是要給我們一般世俗人
也能夠接觸到這種說法
接觸到這種說法
莊子的意思也希望
你們聽到這節故事比喻之後
以後對於我們親人的死別
或是我們自己面臨死亡的時候
我們的心境能夠從死神的陰影
那種驚惶痛苦的刑罰裡面
去解脫出來
所以這一段非常的重要
並不在說子梨為何那麼不禮貌
人家的丈夫將過世了
哭得哇哇叫是理所當然
為何去還沒入門就跟人家喝道
喂喂閃開點兒…
你們不要去驚動到
剛好正在變化的人
你們要記得
以後處理臨終前的終身大事
也要像現在子梨對子來的妻兒
在說的
說不要在那裡哭得那麼大聲
你們會去驚動到
剛剛在變化的人
子來他的境界絕對是不受打擾
但若是一般的世俗人哦
他若是面臨死神的這種
驚惶的折磨
接著對於世俗情份在難以割捨
的時候
你又在那裡哭得哇哇叫
讓他更走不開
那種的痛苦就好像在剝皮一樣
真的人家說所謂的
靈魂將剝離體的時候
你在那裡拉來拉去
那真的是更增痛苦的
所以不要去驚動到
身體正在變化的人
當然我們在世
若是做得我們自己能夠心安
就對了
我們所變化的一定是等級不錯
最怕的就是說在世做很多壞事
在那個變化的時候
你養成的習性你就會去變成
在畜牲道餓鬼道
或是就要下地獄去受諸種刑罰
在將臨終前剛好在產生變化
這種道理以現在的醫學科技
他們的說法也是剛好在變化
所以很奧妙的就是說
過去的古聖先賢
他們所說的道理就是說
在任何的時空都不受動搖
那個真理就是說
沒有因為時間空間的差別
有所變化
然而世間事哦
世間事是沒有對與不對哦
是差別在時間與空間
但是真理是不隨時間與空間
而有所變動的
真理它永遠都是真理
在什麼時候在什麼空間
真理是不變的這樣
現在在門邊喊說叱…閃開一點
不要去驚動到
一個正在變化的人
現在子梨他也沒有入門哪
態度可說是很懶散
就把身體靠在門邊
靠在門邊
站在門邊
就向著現在躺在廳堂
人家說清廳之後的廳堂的子來
在說到
他說偉大啊天地的主宰
也就是跟子輿在說的一樣
他說偉大啊這個造物者
他說偉大啊天地的主宰
你現在是要將我的好朋友
變成什麼樣的東西呢
他現在倚在門邊
他先讚歎說偉大天地的主宰
你現在是到底要將我的朋友
變成什麼樣的東西
接著才問子來說
天地這個造物者
現在不知道會命令你
往哪一方哪一處去
他會不會將你變成老鼠肝
或是把你變成昆蟲的翅膀
你看這種說法
若是真正朋友去探望
現在人已經面臨死別的家屬
像他這種說法我保證說
差不多被人給打出來了
差不多被人給打出來了
要不然就是被人揍了
但是修道人人家他們的對答
他們是那麼脫化
他說造物者現在不知道
又要將你變成什麼
會不會把你變成老鼠肝
或是變成昆蟲的翅膀
不知道現在要派你
要把你變化到什麼地方去呢
子來雖然病症那麼嚴重
聽到子梨這樣倚在門邊
這樣跟他說
你光是聽他在回答你就知道
一個面臨死亡的修行人
他們已經完全從生死解脫出去
子來怎麼說呢
他說父母對兒女就對了
當然父母對兒女是天性
那大家知道
但是現在這個時代
這句話好像說出來之後
讓人無法意會所謂的
母子連心父子是天性這種感覺
為什麼呢
現在的教育都是一種好像
做生意的投資
養小孩子現在好像
在做一項事情的投資
希望這種投資
能夠讓你們如願滿足
今天小孩子的表現
若是沒有讓你們如願滿足
你們就會衍生出煩慮苦惱
甚至投資失敗的到處都是
所以父子天性母子連心
現在來比喻
真的在我們現在這時代的構造
比較沒辦法像農業時代
這樣說大家就意會得出來
他說
父母若是要把兒女安排到哪裡
兒女絕對是服從的
這是古早時代
現在這個時代
父母若是叫他向東
他偏偏就要向西
所以絕對聽起來聽不習慣的
可是人家他們說的時候
在那個時代大家能契合
大家都很孝順嘛
父母的命令是不可違的哪
違背父母的交待
是犯了忤逆之罪
因此
沒有人敢不服從父母的命令
所以在那個時代的背景
說這個話用這個比喻
大家會接受
在我們現在這個時代背景
我就要事先先解釋一下
讓大家有那個概念
要不然我說實在的
現在所謂的E世代
包括現在所謂的中年以下
四十歲至三十歲這個層次
有的人還是沒辦法意會
現在三十歲吃飯鍋中央的
還在向父母伸手的
還是到處都是啦
甚至成家立業之後
為了小家庭在打拼
說沒能力能照顧兩老人家
的那種藉口
現在可說是大家也時常聽得到
所以養小孩子現在的投資
比我們台灣股市還更不穩
台灣股市已經很不穩了
若是養兒做投資我說實在的
更加不穩
跌停板的機會可說是很大
這樣就對了
所以養兒防老
或是將養兒變成是
滿足你的虛榮心
一種養兒會讀書讀第一名
考上大家稱讚的科系
你獲得滿足的
他有回報你了
因為你的希望就是這樣嘛
所以你要求他一項
你又要要求以後養你什麼的
我說實在的也難怪比較難啦
人家過去做父母的他們認為說
養兒是天職
那是應盡的義務
所以
大家都是完全無住相的付出
真真正正的慈母之心嚴父之愛
也沒有一個人真正做以後說
養兒要來防老的這種概念
都是認為天職都是應盡的義務
反而不要求
反而那個時候大家都能守住
這個孝道
現在子來跟子梨說
說父母親命令我到哪裡去
我怎麼能夠不去呢
無論是叫你去東或是叫你去南
叫你去西叫你去北
做兒女的都要服從父母的命令
陰陽二氣對我們人來說
就好像父母對兒女一樣
母親屬陰父親代表是陽
所以陰陽二氣與我們人的關係
就是好像我們人類的父母親
陰陽二氣若是要叫我們去哪裡
叫我們去東我們就要去東
叫我們去西我們就要去西
這我曾經比喻過
一般我們的現象界
都是陽動陰靜
陽動陰靜
但是在我們人體的思想上哦
我們人體的思想上
是剛好相反
我們人體的思想上
若是心動念頭起
它是屬陰它是造陰氣哦
思想靜它是造陽氣
在此我必須要說明
我們體內
我們這個叫作陽世間
所以我們體內若是沒有陽氣
就是到陰司了
陰司地府了
所以你在陽世間
你體內就要有陽氣
你體內若是沒有陽氣
將陽氣用盡
就是入陰司去了
我們這是陽世
這個說法是真實的哦
這是我發現的
因為
我們能從小孩出世哇的一聲
陽主動陰主靜
陽氣從腳底這裡開始
飽飽飽足足足
所以你看小孩子的手腳
你看很活動
小孩子你要叫他靜靜坐著
他坐不住
因為他的陽氣充滿在腳部
所以腳部無時無刻
就像打鼓棒動個不停
因為剛出世的小嬰兒
全身充滿了陽氣
所以你看他再怎麼動
都好像不會累
小孩子你看玩整天
好像都不會累這樣
因為他充滿了陽氣
當意識灌輸進來之後
開始有分裂性的思考
就開始用心要去獲得好
要去閃掉這個壞的
念頭就開始有了
念頭起來的時候
它就開始在體內製造你的陰氣
而陰氣越多陽氣就被推出去
陽氣就被推出去
陰氣它也是從腳開始向上的
與陽氣的道理都是一樣的
都是從下面開始向上升起來的
你思想煩慮苦惱越多陰氣越重
它就這樣一直佔空間
陽氣就一直被逼
當然從下面逼上來就從頭出去
所以你看差不多陽氣來到
我們人體的一半的時候
剛好差不多是我們的中年
所以中年人他也可靜也可動
比較穩重
若是陽氣還在下盤
這些年輕人你看
要叫他靜比較難啦
比較難
而老人是已經陰氣一直增加
將陽氣推到剩差不多在頭部
所以你看年紀大的人越不愛動
年紀大的人越不愛動
但是身體不愛動頭腦是很愛動
一下子煩惱東一下子煩惱西
煩惱媳婦煩惱兒子煩惱孫
為什麼呢
因為陽氣在頭部
所以他很愛用腦胡思亂想
好的不想壞的想得晚上睡不著
你若是繼續這樣下去
很快陰氣就會佔滿了你的身體
這樣你就入陰司了
這樣叫作死翹翹
生命就沒有了
所以在我們共修的過程當中
鼓勵大家若是有時間多少靜心
將思想靜下來
因為心靜是造陽氣最快的方法
造陽氣最快的方法
你若是要在陽世間住得久
你就多少造陽氣
你不要一直造陰氣
若是造越多
你離開這個世間的速度越快
所以閒時靜心
製造陽氣讓陽氣足
所以學道之人所謂的性命雙修
有比較長的生命
要成就就比較容易
也比較有機會
所以在此順便跟諸位推廣
閒時坐一坐真的不錯啦
雖然子來這樣說
大家時常聽到
我相信或許你們也曾經聽別人
這樣說過
尤其對天主教這個上帝
祂是我們世間萬物的造物者
祂不但創造我們人類的生命
創造萬物
也賜我們吃賜我們穿
所以說我們一切都要抱著
感恩上帝的心
但是就有人以負面的說法
就是說
既然上帝是我們的天父
我們是上帝的小孩子
父母疼小孩是天性啊
祂既然生了我們
為何還要製造我們的死呢
祂既然是萬能的主宰
祂不應該讓這些小孩子
要去面臨死亡
面臨生存的一些煩慮苦惱
甚至他也會派所謂四大天使
這些老病死的諸苦
來折磨祂這些子女
就有人以反面的說法
說既然你是萬能的
你有辦法賜我們生命
為何何必又須要死亡呢
你若是真正賜我們吃賜我們穿
為何有那麼多人沒得吃沒得穿
那麼多人不足呢
當然採取的這種說法
是比較叛逆的
但是聽起來也很有理啊
既然我們大家都是上帝的小孩
做父母的疼小孩應該是天性
苦無說什麼東西都拿拿給小孩
哪有那種父母還會讓小孩生病
讓小孩死亡讓小孩不足
讓小孩有那麼多苦惱的折磨
想起來也是有理
但是現在子來面臨死亡
我們現在來聽聽看他的心態
當然相信在古早就有人如此
可能像我剛才所說的
造物者既然那麼厲害
是我們的父母
祂怎麼沒有很疼我們呢
祂應該苦無
將所有好的都給我們
賜我們這個形體
賜我們這個生命
祂就應該讓我們很快樂過日子
說生命久久長長
不應該生命那麼短暫
又要面臨
人生那麼多生活的諸苦
可是子來他就這樣說
他說祂沒有罪啦祂沒有錯
當然他在說的祂
就是那個造物者
也就是那個上帝
也就是我們這些萬物的父母
是我們的天父
他說祂沒有罪祂也沒有錯
子來為何會說祂沒有錯呢
他說嗯其實我們這些眾生
認為說在這個生存的過程當中
有很多的煩慮苦惱產生
那是我們眾生知見下的想法
人家子來這樣說
他說大地賜我具足這個形體
我們是天生地養的
生的時候
我們就應該真正勤勞來工作
年紀大了的時候
是天賜給我們不必再工作了
能夠清靜休閒度一個晚生餘年
就是說年紀大是要讓你休息
死亡是要讓你休息
死亡是要讓你做一番的休息
其實生死就像日夜的交替
互相的循環
我們這些人類產生一種
嚴重的矛盾的心態
在此我指出給諸位作參考
大家都很愛生很怕死
但是既然大家貪生怕死
為何那麼多人埋怨說
生是很痛苦的
你若是那麼愛生
絕對就是表示說生真正好
若是生是好的
你就要將死也看成是好的
今天你若是感覺生是壞的
死就是壞的
而偏偏很奇怪
生死是一體的東西
你們能夠去選擇
生是好而變成死是壞
卻變成了好像兩樣不同的東西
照道理善我生必定是善我死
而偏偏我們的矛盾的表現
開口閉口怨歎
人生十之八九是不如意的
我們這是娑婆世界
是堪忍的世界
是充滿諸苦的世界
是無常的世界
說到後來沒有一項是好的
但是偏偏對這個世間的留戀
是那麼的執著
有夠怕死的啦
有夠怕死就表示你貪生
你貪生的原因
照道理就是你感覺生很好
若是生很好
你就不應該有什麼怨言了
應該是這樣才對
但是偏偏就很奇怪
口吃口嫌
嫌生又怕死
這與一些我說過的
世間最吃虧的一種人
就是怕鬼又不信神
因為鬼神是同一個東西
鬼與神是同一個東西
都是過去的死人
而偏偏就是說
你會怕鬼又不信神這樣
看你多吃虧
這與貪生怕死的人
剛好一模一樣
你若是貪生怕死
你是很愚癡的哪
你是很吃虧的哪
生若是好死就好
生若是壞死就壞了
所以你若是希望
死是一種歸宿是好的
你就要將生看成是好的
它們是一體的東西
善我生必定是善我死
當然你若是感覺
惡我生一定是惡我死的
所以滿意生死存在
這是大宗師要讓我們
對生死解脫
可說是一再的強調與說明
這我必須讓大家有這種概念
讓大家有這個概念
要不然大家真正會矛盾了
這個怕鬼不信神貪生怕死
你若是貪生絕對是認為生不錯
若是生不錯的時候
你應該快快樂樂
不應該再有這些什麼
人生十之八九是不如意
人生是苦海這種想法
若是這樣是不是就產生了
所謂的矛盾的表現這樣
現在子來他又用另外一種比喻
比喻說我就算是想要做什麼
我自己要自主
我不要讓造物者控制我
這會變成違反了自然
反而沒辦法獲得你的希望
他就用一個準備要冶鐵
在熔鐵了
準備要將它製成什麼樣的工具
或是什麼樣的東西
的打鐵的工人
現在在熔鐵了
這個鐵突然間就跳起來
跟這個打鐵的說
他說我希望你把我打成莫邪
什麼叫作莫邪呢
在所謂春秋戰國最出名
的兩支寶劍就是干將與莫邪
那個讀成莫邪
但是很多人讀成莫邪
莫邪
他希望這個打鐵的
把我打成莫邪
就是這支寶劍
但是斤兩要稱一稱
那麼多打鐵打刀的名師
在中國歷史上
才做出幾支稀奇的寶劍而已
但是我跟你說很多啦很多
很多人就像現在讓打鐵的
熔成鐵水準備要做東西
跳起來跟這個打鐵的說
你要把我做成什麼這樣
很多人都是犯了這種毛病
你想今天一個打鐵的
突然間若是這些熔鐵跳起來
跟他說
你要把我打成莫邪劍
這個打鐵的差不多嚇一跳了
認為說這塊鐵的鐵質一定很邪
要不然怎麼會說話
說叫我把他打成什麼
他會認為說你是不祥之物
他會認為你是不祥之物
所以你別想要
叫他把你打成什麼
他我看就會把你給倒掉了
這種比喻你們現在聽起來
或許還摸不著頭緒
當然要摸得著頭緒
明天同一時間同一頻道
你當然要按時打開電視機
共修莊子的南華經
恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見

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