【莊子南華經】第六十七集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第六十七集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
上集我說到子來生病
而且這個病是非常的嚴重
也等於是面臨臨終的時刻了
可是一個修行人他已經達到
完全隨順大自然的法則
所以他這種隨順
對於所謂的死亡
就不會產生跟我們世俗凡夫
一樣的畏怖之心
你看去探望他的這個子梨
這樣吊兒鎯鐺倚在人家的門邊
好像一個好朋友將要死亡了
跟他一點點關係都沒有
只不過好像在看一場的熱鬧
說偉大啊這個大自然的造物者
現在到底是要將我這個好朋友
將他變成什麼模樣
是要把他變成老鼠肝
或是把他變成昆蟲的翅膀
這大家可說是由學道對於這種
隨順大自然的法則的那個隨順
在他們兩個人的對談中間
表現得可說是非常圓滿
尤其自己將臨終以前的子來
他的心境還有辦法把持
這種境界說
天地就好像我們的父母親
再把它縮小一點
陰陽也是好像我們的父母親
若是我們的父母親
叫我們往東我們就必須往東
叫我們往西我們就必須往西
我們若是不聽父母親的話
我們就是一個不孝子
所以我們若要做一個孝子的話
我們就一定要隨順陰陽二氣
當然陰陽兩字
它的涵蓋面可說是很廣
放大大到整個宇宙
當然再縮小一點點
就是在我們這個世間的
所謂的天地
若是再縮小一點
縮到我們的人身
要說它是我們好壞的思想
也是可以
所以我們隨順陰陽
這個道理
跟我平時在向諸位報告叮嚀的
說我們是用我們的雙手去裁決
我們未來到底是要變成
什麼樣的模樣
若是以子梨與子來的對答
一個不要說將臨終的人
將所謂的生死流浪在輪迴之中
的這些萬生萬物
他們瞬息萬變
隨時他們都在變化
你看
我們出世的時候哇的一聲
現在可以說到出世以前
無中生有
變成一個卵也好
變成一個精蟲也好
合起來之後變成一個胚胎
在短短的幾個月裡面
你看從肉眼不見變成了那麼大
生出來之後
是不是隨時我們都有在變化
所以你若是拿過去
小時候的相片出來看
你與現在來做比較
不要說去拿小時候
一年前與一年後
甚至一個月前與一個月後
你就會去感受到
我們隨時都在變
若是要以眾生念頭的起伏
為瞬息萬變的話
剎那剎那的化學變化
可以讓我們深深去感受到
在會變化的過程
雖然好像是一股無形的力量
在操控我們
你要了解哪
這股無形的力量
是放大我們如此稱呼它
若是縮小它
造物者其實就是我們嘛
我們今天若是懂得
隨順大自然的契機的話
天地可以那麼長久
我們人也能夠那麼長久哪
今天就是我們無法與天地一樣
所流露出來的是完全一種
不動的隨順
而眾生不是
他不甘願他違反自然
所以今天我們才沒辦法
與天地同長久
這是在我的說法裡面
可說是時常強調到的
也盼望大家這個概念
無論無論如何一定要建立起來
你參看千經萬典
或是用各種的法門來修持
沒有這個概念
沒有這種隨順的心態
你就沒辦法在道法之上
有所成就
陰陽使我們變化成什麼
我們就需要變化成什麼
剛才我有說到
陰陽也是代表
我們的思想行為的好壞
所以我們的好思想壞思想
好行為壞行為
它就是在掌控我們瞬息萬變
變化成什麼樣的東西
所以主宰力認真說
也是掌控在我們自己的雙手
所以基督教天主教
在我們台灣時常在電線桿上
有釘那種信我得永生
那個我當然放大是指造物者
其實信我自己就能夠得永生
問題就是我們自己失落了
我們現在一切的思想行為
都不是我們自主所做的
都是瞬息萬變的眾生知見
起來主宰我們
再回過來說所謂的乞丐趕廟公
我們真正的我們自己這個廟公
被外來的這些眾生知見
給踢到牆角了
現在不是我們自己在作主
現在是我們頭腦裡面被灌輸
的這些知識在做我們的主人
不是我們自己
所以你所信的是眾生
因此所流露出來的
一定是眾生行為
你就是所謂的世俗的凡夫
今天你若是能夠恢復
自己的自主力
你就不是眾生了哦
不是眾生就是所謂的佛了
佛是一個覺悟這些眾生知見
他是迷昧在大自然的法則
迷昧在所謂有陰就有陽
這種那麼自然的道理之中
一個覺悟者發現到
根本陰陽是一體兩面的
是無法割捨的
一定要有好就有壞
這是一定要的
既然一定要的
我們為何要去做選擇
他就不要再接受知見下
的那種計較選擇了
所以一個覺悟者
他不計較所謂的好壞
已經在他的心境上
也沒有所謂的陰陽
這樣是不是等於
他流露出來的是一
而萬物也就一齊了
這是我們老莊思想
一直要傳達的概念
有這個概念
你再輔佐以任何的法門
就很容易成就
我們上集說到
子來用打鐵的在熔鐵的時候
這些鐵跳起來跟打鐵的師父說
你要把我打成一支莫邪劍
你想
若是真的鐵跳起來跟打鐵的
這樣說
那個打鐵的我看嚇一個
差不多就撒尿了
他絕對會認為說
這塊鐵一定是不祥之鐵
他不但不會把你打成莫邪
甚至趕快把你丟掉
一樣的
如果造物者要造人的時候
我們有得過人身
現在要隨順造物者
把我們變化成什麼樣的模樣
但是你不要啊
你竟然跟造物者說
我還要再做人…
這個造物者也會像那個打鐵的
認為說你是不祥之人
既然你是一個不祥之人
還讓你做人這樣就不對了
他用打鐵的
將他比喻成是一個造物者
而我們就好像
打鐵的在熔鐵的那些鐵
不可以要求打鐵的
把你打造成什麼
因為要把你打成什麼東西
是打鐵的為主宰的
但是在這裡
我就很怕大家會誤解了
我們自己就是造物者
我們自己就是一個打鐵的
其實我們這輩子所作所為
就等於在為我們下輩子在打造
你是什麼樣的東西
你們仔細想想是不是這樣
所以天為一大天人為一小天
天為造物者人也是造物者
問題就是說你沒有自我
自己完全沒有自主力的人
就像傀儡那一般
是隨便別人在操控的
這樣傀儡你難道能夠
把他稱為是人嗎
這有時候我若是用這樣做比喻
感覺說話好像有重了一點
但是每個人
你們若是仔細去思考
我們真的是傀儡
我們真的不是人
人與人互相放出無形的枷鎖
在那裡互相控制
人與物為了貪求這些物慾
一個萬物之靈
竟然會被那些死硬硬的東西
把你給控制去了
會為了
這些無法永遠擁有的物質
而犯下了滔天大罪
造下了很多的苦果惡業
所以我們人完全沒有自主力
完全是由人事物在掌控我們的
所以將我們人形容成傀儡
難道不是真的嗎
今天你若是不甘願做傀儡
我們現在在共修的目的
就是要讓大家產生智慧劍
斬斷這些無形的枷鎖
讓大家真正獲得清靜逍遙自在
生死如果將它縮小為一天
睡著就好像死亡
醒過來就好像哇的一聲
我們出世在這個人世間
所以
每一天我們都有經歷過生死
生死事實也是像日夜的交替
所以對於生與死我們一定也要
將它看成是齊一的
你若是感覺生是好的
死它也是一種美妙
你如果將生看成是壞的
當然死也是一種壞
所以想要獲得所謂
死後美好的境界
就是你要感覺生存是美妙的
所以那些沒辦法經歷人世間
種種考驗打擊的人
而來逃避這種人間歷練的機會
自己結束自己的生命
也就是自殺
稱為十大惡死
這種感覺人生不美麗
死後當然是壞的
說到死後的好壞我才發現到
現在末法時代的宗教
他灌輸給這些信徒的
或是這些迷信於宗教的
有半數以上都是希望追求所謂
死後美好的境界
這些宗教團體
就利用大家這種的心理
才應大家心理上的需要
用你口袋裡面的錢
去換取他們所說空洞
美好的西方極樂世界或是天堂
現在大家道理研究到這裡
相信善我生也善我死
惡我生也惡我死
這個概念你若是有
你應該就不會再受到末法時期
這些流末的宗教團體
的那種說法而迷惑了
一個沒辦法做人的人
他就沒辦法做佛
一個不能喜愛人生的人
他死後他絕對也不會美麗
因為生死是齊一的
就像日夜交替那一般
生
是天賜我們有服務群生的機會
老
是天給我們有休息的機會
死
是上天又再次的一種鼓勵
也就是說你從小孩子變成中年
中年變成老人
現在要再讓你變回小孩子
因為輪迴是一種圓的狀態
既然是這樣的話
為何你們到老了自然死亡
是造物者
讓我們做一個休息以外
要再讓你變成那個細綿綿
很可愛的小嬰兒
這樣你不要你會怕
那就很矛盾很奇怪了
這些親人就像子來他妻兒一樣
在他身邊哭得非常悲傷
哭得哇哇叫
一個了解諸法實相的人
就像子梨一樣
他說叱不要在那裡打擾到
身體正在變化的人
他們的看法就是那麼簡單
那麼單純
所以生
是天給我們有服務群生的機會
死是給我們休息
給我們再次再來人世間
做服務的起點
因此不必悲傷應該隨順它
有生就一定有死
沒有那種有生無死的
也沒有那種有死無生的
道理實際上就是那麼簡單
但是偏偏我們的知見
它就一定是貪生而怕死
它就一定要追求好的不要壞的
我這樣在節目裡面可說是
說過一千遍
說沒有好就沒有壞
沒有壞就沒有好
你們要如何去取得
那種完全的好呢
你們如何能只要生而不要死呢
今天若是大自然沒有陰陽
就沒辦法造化了
沒有造化就等於是完全停頓
這樣空空洞洞的一種境界
也就是說萬物沒有陰陽
根本就沒辦法生
所以這個簡單的概念
是這篇大宗師
可說是最補充也最強調的
再來這一段經文一樣的
差不多要傳達的思想
是大同小異的
我先來恭讀經文再來互相研究
***********

子桑戶孟子反
子琴張三人相與友
曰
孰能相與於無相與
相為於無相為
孰能登天遊霧
撓挑無極
相忘以生無所終窮
三人相視而笑
莫逆於心遂相與友
莫然有間而子桑戶死

未葬
孔子聞之
使子貢往侍事焉
或編曲或鼓琴
相和而歌曰
嗟來桑戶乎
嗟來桑戶乎
而已反其真
而我猶為人猗
子貢趨於而進曰

敢問臨尸而歌
禮乎二人相視而笑曰
是惡知禮意
子貢反以告孔子曰
彼何人者邪
修行無有
而外其形骸
臨尸而歌顏色不變
無以命之
彼何人者邪

孔子曰
彼遊方之外者也
而丘遊方之內者也
外內不相及
而丘使女往弔之
丘則陋矣
彼方且與造物者為人
而游乎天地之一氣
彼以生為附贅懸疣
以死為決丸潰瘤

夫若然者又惡知
死生先後之所在
假於異物
託於同體
忘其肝膽遺其耳目
反覆終始不知端倪
茫然彷徨乎塵垢之外
逍遙乎無為之業
彼又惡能憒憒然
為世俗之禮

以觀眾人之耳目哉
子貢曰
然則夫子何方之依
孔子曰
丘天之戮民也
雖然吾與汝共之
子貢曰敢問其方
孔子曰
魚相造乎水
人相造乎道

相造乎水者
穿池而養給
相造乎道者
無事而生定
故曰
魚相忘乎江湖
人相忘乎道術

子貢曰敢問畸人
曰畸人者
畸於人而侔於天
故曰
天之小人人之君子
人之君子
天之小人也
*************
上一段的主角有四位
子祀、子輿、子梨、子來
這一段有
子桑戶、子琴張以及孟子反
剩下三個而已
但是他們變成了莫逆之交
都是因為看法一樣
子祀、子輿、子梨、子來
他們是說
誰有辦法將生死存亡
將它看成是一體的
這個概念若是一樣
就是我的好朋友
因為他們四個人
都有這種看法與概念
所以就變成了莫逆之交
子桑戶、孟子反與子琴張
他們三個人共同在論道的時候
他們有這樣說
誰能夠達到無住相的交往
與無住相的互助
難怪這句君子之交是淡如水
我們世俗凡夫沒辦法
接受這種說法
認為說交情要越深越好
這個深是用行動來表現出
我們是真正知己
我們是真正好朋友
我能夠為你赴湯蹈火兩肋插刀
這才叫作好朋友
都是需要對方對我做可說是
完全最犧牲的奉獻
君子之是交淡如水就要達到
像現在子桑戶、孟子反
子琴張他們所謂的
朋友在一起應該是無住相的
沒有必要為朋友
做一個什麼樣的事情
就好像為朋友付出很多
既然是朋友嘛要做就要甘願
不要是好像在投資生意這樣
我在你這個朋友身上
已經投資多少
你也一樣需要回報我多少
今天如果我投資的那麼多
你回報的有比較少
我就會不甘願
是不是我們世俗凡夫
朋友的交往都差不多好像
是在投資生意一樣
現在不是說朋友與朋友
現在連親人在一起
也一樣好像在投資生意一樣
投資下去都是想說
看能不能回本
都差不多是這種心態
所以現在這個社會世風
所謂的親份越來越薄的原因
就是在此
為什麼呢
因為每個人若是都用這種
有住相
我為你付出多少
你不要說連本帶利
我給你十分你給我十分
這樣才算是公平的話
你們都沒有去注意到
我們人的心是永遠不足的
你所謂的十分是十到什麼程度
沒有一個界限
所以往往啊
你其實只付出三分而已
人家朋友已經回報你十分了
你也有時候還會感覺不夠
所以這種不夠不足就沖淡了
不管是親人或是朋友的關係
因此這些聖者早就看透
我們的人性也就是我們的人心
才會說最好是這樣啦
大家若是要在一起就無住相嘛
要不然大家的交往
就像在喝白開水這樣
雖然平淡無味
但是要喝就很容易喝得到
你若是就要泡什麼高山茶
或是加蜜
要喝到的機會當然就無法像
喝平淡無味的白開水那麼平均
你說對不對呢
所以說道家早就有了所謂的
無住相的這種說法了
今天你若是心境能達到無住相
就是擺脫了
眾生知見處處都做計較
才有去做的
你計較之後才去做
你就是算說我這樣划不划得來
煩慮苦惱也是因為這樣
而產生出來的
你若是跟朋友相交
或是去幫助他人
都有辦法達到無住相
這樣你就有辦法
心境好像遨遊於物外
浮遊在雲上
能夠完全順應大自然的契機
在佛家菩薩六度萬行法
第一度的布施度
是要讓我們度慳貪心
因為我們事事項項都經過
知見的計較就變成執相了
就像我剛才所說的
我投資多少
我若是只得到這些回報
我得不到我就會不甘願
像這種的
不但沒辦法去除慳貪心
就像現在這些宗教團體
在鼓勵人都是鼓勵布施度較多
但是他不但沒辦法讓你
從行布施中捨掉這個慳貪心
甚至是在布施中更加貪執功德
貪執未來的好報應
所以現在宗教鼓勵人行布施
是完全背離了
菩薩六度萬行法的布施度
佛祖告訴我們
叫我們在做布施的時候
一定不要執相
也就是要達到無住相的布施
不管三施中的財施法施無畏施
你行施哪一施
都是要就像現在的子桑戶
子琴張與孟子反
他們的這種見解一樣
不可以執相
我在節目裡面
我有拿這個實相給諸位了解啊
你執什麼相呢
你是從天地的桌上挾肉餵婆婆
是拿別人的東西去幫忙別人
這是變成一種順水的人情而已
你是要執什麼相呢
哪一個是你帶來這個人世間的
所以認真說
你有什麼東西可給別人的
這些都是天生地養的
都是天地的父母生養出來
要養這些萬民的
這個概念一定要有
你才有辦法達到這個無住相
要不然我們的知見下都認為
這是我的
是我的哦
是我因為做這個事情
第一點我會快樂
第二點我有功德好報應
我才來做的
你們的概念就違背了
菩薩六度萬行法的布施度
捨慳貪的法了
不但你沒有捨
又因為布施而來製造
更重的慳貪心
這是現在目前
這些可惡的宗教團體最推廣的
他們推廣這個
當然鼓勵你們布施
惹動你們貪功德貪好報應
或是消障解厄
他們主要的目的
不外是要貪求你口袋裡面的錢
跑到他們的口袋
讓他們那些小部份人
不必做就有得吃
又能夠有高級享受
我這不是說重話
現在一件一件浮現出來的
宗教亂象
與沒發生事情你們只看在表面
每一個師父好像很有修為
但是在這個表面以後的醜陋面
那個醜陋面一旦揭發出來
就實在是比一般的世俗凡夫
更齷齪而且更惡質
本來我有說
儘量不要再去罵他們了
真正我還要罵他們
算是還有在關心他們
若是真正都不罵他們的時候
他們實在是實在是很可憐很--
我要說個重話有時候都會猶豫
若是連我罵都不想罵他們
他們實在是快要變成什麼--
就是可憐這樣就對了
我若是突然間說變成廢物
就真的變成很重的話了
所以說這個的時候
有時候會猶豫
必須在言詞上做一個修飾
比較好聽一點點
但是我的內心雖然這樣說
我罵他們就是垃圾
因為他們是拿著
本師釋迦牟尼佛
或是過去這些聖者的功德
在那裡折損
他們知法犯法應該是罪加一等
他們不但沒有半點的懺悔心
而且一個比一個那個貪欲更大
他們現在等於在相拼
拼拼看誰的寺廟蓋得比較大間
誰歛財歛得比較多
或是說誰比較會炒作新聞
比較會提高自己的知名度
因為有知名度
就會有這些迷信的信徒
愛去追求名牌
就連宗教也在追求所謂的
這些名高僧
而這些名高僧
就有大把大把的金錢收入
甚至不管是被人恐嚇的
或是什麼
他們就是有那麼多的
好幾十億的錢可以進去股票
或是變成一種洗錢的路徑
你們這些虔誠啦
應該說是愚癡的這些迷信信徒
有時候是真的三餐剛好過得去
剩下那一點點而已
就真正有那個發心
能拿出來做施捨做供養
被他們拿去這樣在搞
你們不會怨歎嗎
奮鬥這幾年
雖然大場的法會現在已經漸漸
這些大法師們不辦了
說久了他們已經賺這種小條的
因為現在捐獻的人少了
變成了小條的
他們已經不要搞這個了
不是就沒有了
過去大場的法會一場辦起來
聽說收起來都是上億的
或是好幾千萬
大家愛辦
現在我這近十年
透過大眾傳播媒體一直罵
說出這個實相
現在大場的法會已經都沒辦法
賺這種大把錢了
這些大法師賺小錢
他們怎麼賺得下去呢
他們不是不要賺
他們現在不辦是偃旗在表面
現在在他們的寺廟裡面
就用像老鼠會那一套
私底下叫一些師兄師姐
去嚇人家啦
或是我師父要辦什麼樣的法會
這是你哪師父才說要讓你參加
現在參加一次要三十萬
或是五十萬或是一百萬
現在人集中起來
雖然很少人但是數目是那麼大
我聽最便宜的是三十萬
若是三十萬
你想十個就三百萬了
他若是有辦法私底下招攬
一百個迷信的
這樣叩鏘也不必幾天
他馬上收入三千萬
誰還要在社會那麼艱苦奮鬥呢
因此很多人就乾脆
就夫妻帶著頭髮剃掉
若是又懂得炒個新聞搞個花樣
大把錢大把錢
又跑到他的口袋裡面去了
現在在佛教界可說是
有很多這種的寄生蟲
今天這些寄生蟲有辦法寄生
就是這些笨信徒迷信的信徒
你們是製造這些寄生蟲
最大的罪魁
你們若是要守護佛陀的正法
希望你們不要再去製造
這些不如法的法師了
你們就應該逼他們
逼得讓這些修道人
真正變成貧道
你們若是不讓他們貧
他們身邊有閒錢他們就會搞鬼
他們就會無心修行
所以在此讓我拜託一下
也希望我們縱談古今的同修們
能夠將這個概念
傳達給你所認識的
那些迷信的四處跑省錢勒肚
來供養那些名牌的高僧
這種錯誤的行為
逼他們逼到讓他們變成貧道
他們就不會做鬼做怪了
這樣寄生蟲
就沒有人要寄生在宗教上了
若是出家人都還實行原始佛教
那種三衣一缽
一點點財產都不能有
過的就是那種拖缽乞食的日子
若真正還有人要去假裝出家人
我再給你敲頭
若是像這種日子還有人肯過
那種的也才值得我們
做四事供養的修行人
就是那種日子願意要過了
他就是真正有心
若是像現在的出家人
那麼富裕那麼好的生活
都不必做什麼就有得吃了
有得吃有得住有得穿
出門還大家行大禮
連在社會上最沒有用的
明天去剃頭馬上就變成師父了
這會製造出更多的寄生蟲
會毀掉我們釋迦牟尼佛的教法
說到這裡又多說了兩句
不好意思
跟諸位浪費時間
有時候我久沒有說
也有人會打電話來建議
說久久的還要再說一次
要不然不常叮嚀
有時候大家又會迷失了
也希望不要啦
不要說就要有說才記得住
因為時間的關係
我今天與諸位共修到此
恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見

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