【莊子南華經】第七十集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第七十集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
今天要進入另外一段
新的經文的研究
我先恭讀經文之後
再來白話解釋
********

顏回問仲尼曰
孟孫才其母死
哭泣無涕中心不戚
居喪不哀無是三者
以善處喪蓋魯國
固有無其實
而得其名者乎
回壹怪之

仲尼曰
夫孟孫氏盡之矣
進於知矣
唯簡之而不得
夫已有所簡矣
孟孫氏不知所以生
不知所以死
不知就先不知就後

若化為物
以待其所
不知之化已乎
且方將化
惡知不化哉
方將不化
惡知已化哉
吾特與汝
其夢未始覺者邪

且彼有駭形而無損心
有旦宅而無情死
孟孫氏特覺
人哭亦哭
是自其所以乃
且也相與吾之耳矣
庸詎知所謂吾之乎

且汝夢為鳥而厲乎天
夢為魚而沒於淵
不識今之言者
其覺者乎夢者乎
造適不及笑
獻笑不及排
安排而去化
乃入於寥天一
*******
顏回現在才出現
在莊子南華經裡面
顏回算起來除了惠子以外
也是莊子借用時常比喻說法
的一個主角
當然顏回在儒家思想裡面
他的地位是
只排名在孔子的後面而已
人家說天妒英才
顏回年紀輕輕就別世了
在顏回去世孔子是哭得
比他死兒子還更悲傷就對了
因為孔子的兒子
也是白頭髮送黑頭髮
若是一樣與顏回
他的得意門生比起來
那個悲傷就能夠看得出來
這些眾弟子裡面
顏回在孔子心目中的地位
甚至這是我個人的看法
甚至孔子他還不敢
也不能說不敢啦
因為事實上
孔子就是顏回的老師
但是在孔子自己在論述中間
都有那種顏回是徒度師的說法
這就好像孫臏與鬼谷先生
說五百年前是師度徒
五百年後是徒度師
顏回跟孔子
也有這種徒度師的示現
人家說青出於藍
有狀元學生就沒有狀元老師
為什麼呢
因為做老師的是一直在付出
一個好老師是將他所擁有的
都儘量給這些學生
而這些學生他佔了一大便宜
老師所懂的都傳授給我們
而這些學生他另外所懂的
老師卻不懂
他可以得到老師的全部
自己旁邊自己所懂的
又加起來當然會勝過老師
所以才會有這句話
有狀元學生沒有狀元老師
老師是都在付出
學生是都在接受
所以做學生是幸福的
做老師是有責任是負擔的
若是這樣大家是坐在電視機前
時間到
在電視機前就能夠接受到
我十幾年來對道法的研究體證
傳達給諸位
有時候一個小時裡面所說的法
就等於我幾十年所花費的用心
所以做學生的是幸福的
我也很希望我能夠做學生
沒有負擔只是準備接受而已
做老師有負擔你要不斷付出
而且這個付出又是要帶責任的
就要完全正確好的東西
你才能夠做傳達
今天你傳達的是不正確的
你就會造成所謂的誤人子弟
這在節目裡面我有比喻過
十九層的地獄
十八層那就罪大惡極了
還聽到下面還有人在嘆大氣
這些江洋大盜
在人世間做盡惡事的人
想說哼世間看了看
最惡的就我們這群了
還有人比我們更惡
到底他在人世間是做什麼事情
問下去才知道
啊是在做老師
老師是非常神聖的職業哪
是人人尊重的
應該功德很大才對
為何會比我們這些江洋大盜
殺人放火的販毒做老娼
的這些罪更重呢
才由十九層的地獄傳來說
你們這些人
都是我們這些人誤出來的
誤人子弟罪加一等這樣
所以做老師是有責任的
他是需要擔當職責的
我才都說
大家因為迷失在這個名與位
出名人人尊敬
感覺說站講台大家都會相爭
你一旦站到這個講台
你才會發現到這是地獄口啊
你若是不小心若是誤到了別人
那個罪是有夠重的
所以站在這裡是非常危險
我都將它形容成地獄口
而偏偏大家在表面上
腳是地獄口的
顯現出來的是
人人追求能夠成就名位
現在若是在宗教界有名
不只是有位而已是還有利的哪
還有利的哪
動不動錢拿出來
麻煩別人運作股票
都算好幾十億的
你就知道也難怪大家千思百計
就是希望去製造知名度
成為名高僧
有名當然含帶就有利
就能夠買到位
所以這是表面上的
其實腳是踏在地獄口的
你們所做出來的是
人之君子天之小人也
現在我們話轉回來
我們剛才的經文上面
顏回問孔子
他所問的與子貢代替孔子
去跟子桑戶捻香所看到的
孟子反與子琴張他們在編歌
在那裡唱歌
他們感覺很不合世俗的禮規
像這種人在這個社會上
怎麼那麼有知名度
他們的知名度是從哪裡來的呢
難怪他們產生懷疑
現在顏回對於孟孫才他在魯國
獲得那麼多人好的風評
又原因是從他居喪的表現
而得來的
所以難怪顏回有這種懷疑
才來請教孔子
他說這個孟孫才的母親過世
在居喪的這段時間內
孟孫才在哭沒有流眼淚
照道理在哭
應該要哭得非常的悲傷
那個心一定要達到所謂的傷心
真正用心在哭這樣就對了
根據顏回的觀察
他認為說孟孫才他雖然在哭
他是無心的
在居喪的這段時間
雖然失去了至親的母親
他都沒有那種悲傷的表現
但是孟孫才若是一般世俗人
他都沒有什麼知名度的話
當然顏回就不會去對孔子
問這個疑問了
偏偏孟孫才在魯國出名
大家稱讚的就是說
他居喪最符合於居喪的禮俗
這樣就對了
顏回看得比較深入
所以他認為說
這是不大家不了解
孟孫才哭是無心在哭的哦
你們都被他的外表給迷惑了
所以他得到這個名
是空名是虛偽的
他以看法的論點而請教孔子
說像這種人得這個名是虛偽的
這樣就對了
看孔子對於孟孫才
因為居喪得到這個知名度
被大家尊敬
這種看法是如何
孔子才跟顏回回答說到
他說若是世俗人對於孟孫才
居喪好的風評
或許就像你只是看到外表
因為顏回是一個修行人
所以他在觀察一看就能夠看出
孟孫才在哭是無心的
他根本就沒有所謂的悲傷
真正流露出這個悲傷
顏回他看得懂
可是這些世俗人他們看孟孫才
都完全依照
這些喪葬居喪的守制在做
外表看起來也都是一樣的啊
所以他因為居喪
而獲得好的風評這也難怪
顏回是有辦法觀察到這裡
但是他無法理解
理解說一個死了母親的人
怎麼不會悲傷呢
還得到居喪好的好名聲
他感覺不服啊
當然在莊子借用
他時常借用這些儒生
來做比喻來說法
在那個時代百家思想齊起
每個人所主張的看法
每個人都很堅持
都會互相挖苦
站在道家這邊看這些讀書人
也都很瞧不起
所以難免都會借用說
這些食古不化的這些儒生
他們的行為
來做一番的比喻挖苦這樣
顏回是很年輕他就悟道了
這在南華經裡面
我也會去說到他的境界
這是在後面
當我們研究到那裡的時候
我再來為諸位說明詳細
現在我是以道家對於這些儒生
他們都是在守世俗的這些禮規
待人接物的規矩
的這個角度下去解釋
大家不要去定論說
到底是道家思想境界比較高
還是儒家思想境界比較高
都是一樣的
是表面上
儒家是比較重於實際的基礎法
基礎法奠定堅固基礎穩的時候
才提昇到內性的修持
比較不像一般宗教
直接就切入心性的修持
所以在時代還沒有走到那裡
儒家思想就難以應運
就變成一種教化而已
也難怪說
對於儒家思想沒有深入研究
就不知道尼山心法是修行解脫
在家最適合的法門
這在我的節目裡面我也時常
再做另外一個角度的分析
顏回現在是扮演一個
對道法都不深入的學生
在問孔子
但是孔子現在在回答他
現在孔子就好像是代表莊子了
當然他用儒家的代表人
來讚歎他們這些道家思想
的修行人
他們的思想與主張
等於就無形中
將道家提昇到儒家上面
這就是道家思想的人一向…
不要說道家思想的人
任何宗教思想主張的
都會藉機要來超越任何的宗教
好像老子出世他的情形
與釋迦牟尼佛出世的時候
完全一模一樣
這是因為我們漢民族去接受到
所謂番邦的宗教
感覺我們低人一截了
所以一定要製造一個
就算沒辦法超越他
至少也要平等
因此就將釋迦牟尼佛
出世那一套完全抄襲過來
所以在老子的故鄉
他出世的地點
還有那種蓮華池
還有所謂的
指天指地天上地下唯我獨尊的
出世可說是完全一樣
到最後又安排一個老子出西域
出西域要做什麼
去度釋迦牟尼佛
所以番邦的釋迦牟尼佛更厲害
他就是我們漢民族的老子
去度化他的
這都有這種
要超越其它宗教的心理
所以老子去度釋迦牟尼佛
這是我們中國這邊
差不多若是有研究宗教的
都知道有這種傳說
將佛教的觀世音菩薩
因為我們中國經過那麼多朝代
只要換一個朝代
百姓就要受苦好幾十年
等到都整頓好了之後
又開始在腐敗了
又開始難過了
所以建立在生活
也就是說人世間是娑婆世
是堪忍的是苦的
的這個基礎的佛法
很適合我們中國都長期處在
朝代建立的戰火與痛苦之中
所以一傳進來
就被我們很接受了
這個救苦救難聞聲救劫的
觀世音菩薩更加得到
我們這些漢民族的崇敬
感覺很慈悲
聽到眾生哀苦的聲音
就馬上來保佑來救度
所以家家戶戶觀世音
但是觀世音是外國人哩
我們這種大中華主義
漢民族那種優越感
去崇拜所謂番邦的菩薩
也會不是滋味
所以就編一個說
觀世音菩薩是妙莊王妙善公主
而來修行成就的
其實觀世音菩薩
他不曾示現在我們這個地球上
他是西方極樂世界
就是從地球的西方一直去
有某一個星球
高度文明很發展的星球
那裡的未來佛
觀世音菩薩也就是
西方極樂世界的彌勒佛就對了
等候阿彌陀佛他涅槃之後
繼承西方教主的就是
觀世音菩薩
這在在都差不多像現在南華經
莊子他們這些道家思想的
故意要來貶低這些儒生
也就是這些儒家思想
但是無論你如何貶低他們
孔子現在會這樣跟顏回回答
就是表示孔子境界
與他們這些道家的境界
也是齊一的啊
所以孔子他跟顏回說
這是你們世俗人
對於孟孫氏的看法
若是以我的看法
這個孟孫氏對於居喪的禮規
他已經超越世俗所懂的層次了
你看這句話就是很讚歎孟孫才
我相信孟孫才一定是那個時代
道家思想的修行人
他才有辦法達到
這種脫化的境界
但是孔子既然觀察得出來
就是表示他絕對有那個境界的
他才說
孟孫才他對於居喪的這些禮俗
已經超越了我們這個世俗
能夠懂的層次了
他已經深入了
就是說更進一層了
因為世俗人
都沒辦法將生離死別看得開
世俗人對於我們這些先人
死後的世界
我們都還抱有一份
希望他在另外一個世界
能夠過得更好
我們也能夠盡到
我們這些做子弟的能力
讓這些先人在另外一個世界
贏過我們這個世界
就是這種心理
這也是一種回報養育之恩
人性的流露
這也很好啊
這也是一種孝心啊
就是因為這樣
所以一向我們世俗都沒辦法
將喪葬科儀簡單化
都還是世世代代如此都保持著
喪葬科儀的大開支這樣就對了
這也是我們這個新時代
在我們漢民族的生活之中
喪葬科儀的花費
還是變成每一家的大負擔
到現在政府一再推廣
簡單莊嚴清靜
可是你看喪葬科儀來到現在
好像在顯示說我在社會的地位
我地位越高
我喪葬的陣勢就要這樣
浩浩蕩蕩
好像在迎熱鬧遶街一樣
因此雖然有這方面的政策宣導
也希望大家對於喪葬科儀
可以應這個時代越來越簡單
還是很困難的
說到喪葬的科儀
你們有沒有發現到呢
現在的喪喜已經不分了
所以天時來到這裡能夠從很多
我們生活的表現上面看出
現在確確實實天運來到這裡
已經有那種
好像秋天那種秋收的氣氛了哦
男女來到這裡已經平等
來到這裡已經平等
而兩性也已經漸漸有那種
與過去不同的表現
就是女性越來越陽剛
因為得天時嘛
而男性越來越女性化
同性戀的會越來越多
就是說已經走向中性時代
這種中性的時候
是等於好像我們四季的秋天
所以人類若是不趕快覺醒
要再繼續這樣造作糟蹋
我們居住的地球
我們自己的環境
會致使所謂末日的來臨哦
當然冬天一定會來的嘛
冬天是一種冬藏
冬天來了春天就會來
依據站在道法的角度
來談論我們這顆星球
我們這顆地球
已經春夏秋冬生滅
有的人說八次有的人說七次
但是不管說幾次
反正它就是有生滅
也就是說地球混沌混沌之後
所謂的子開天丑闢地寅生人
這個運行
人到了一個文明的極端
就等於到了終點
所以再從頭重來
現在已經都有顯現這種
秋收的氣氛了
這種氣氛你能夠知覺到
你也是只要將收看縱談古今
共修這段時間所聽到的道法
你有敏銳有用心去觀察
你就會發現到確確實實
只不過是陰陽消長的造化嘛
這是順便這樣帶一下
這也是我們共同應該要覺醒的
要好好來照顧
我們自己居住的環境
要讓大家都能發自於內心
守護我們的環境
最重要的就是要建立
大家對天地的感恩之心
除了顯現
對天地的感恩之心之外
我們才有辦法遏止我們人性的
追求物慾墮落的心
若是沒有這份心來代替
我們人性的物慾
我看不管環保組織再多認真
在宣導在阻止
我看毀滅的時候就對了
是在不久的將來
在不久的將來
這都能夠先做預測的
今天說是藉機會來宣揚
環保概念
我不會像一般的宗教
用世界末日論讓大家產生惶恐
怕說世界末日之後
我們的靈魂要往何方
你若是信他的宗教之後
世界末日之後
你就有一個很好的歸宿
是用這樣來吸收信徒
製造這些眾生生活的惶恐不安
而我不是
就像春夏秋冬
它現在有顯現那個契機了
我們應該找出今天造成了
我們有那種所謂
世界末日的陰影的原因
我們共同來守護
讓天時不要那麼早發生
大家若是沒有這個概念的話
就算發生的話
也是很自然你說對不對
以孔子來稱讚孟孫氏
就是孟孫才
大家都無法去簡化它
可是孟孫才他簡化了
所以在我一集一集錄影
有時候騰出個時間
跟阿忠在聊天的時候
我就私底下有跟他說過
說現在我在看這些
諾貝爾文學獎他們這些得主
他們的作品這樣就對了
我發現到他們都是反人性的
他們也都很敢刻劃
人性的醜陋面
醜陋面
這是一般人比較不敢去談它的
就是不敢談
所以因為反人性
你若是
所表現的都跟一般世俗一樣
那就不特殊了
就是反人性
因為他們那些評論
才能夠獲得他們所謂的
諾貝爾的文學獎
今天孟孫才在魯國
他能夠得到大家好的風評
就是因為大家都不敢去簡省
喪葬的科儀
而偏偏孟孫才不怕人罵
他不怕人罵他反操作
別人都不敢簡省他就先簡省了
當然我相信他簡省了
喪葬的禮俗的時候
一定會有很多像現在顏回
所看的角度指責批評他
你要知道哪
負面的批評
也是在製造他的知名度哪
大家突然間看到孟孫才
居喪的時候的表現
那麼簡單
也沒有什麼真正悲傷
為人子應該流露的那種
傷心的表情
大家一定會批評他的
這個道理我前面已經都講過了
這個壞的批評完
再來就變成好的了
所以大家罵罵到後來會說
人家這樣本來就是對的
這樣啼啼哭哭花那麼多錢
到底是要做什麼
也是在做給外人看而已
慢慢咦從負面的它就會生出
正面的風評出來
負面的它就會生出正面的風評
而今天你孟孫才若是先都依照
過去的喪葬科儀
包括守制三年都做得很標準
有生好的風評
但是好的風評之後
後面就差不多變成一種輿論了
就是一種批評的聲音出來了
所以世間事真實面就是這樣
但是孔子將他為何在魯國
會以居喪而來出名
就是因為他敢簡單
那個時候大家再窮再沒有錢
都要給我們的先人
在另外一個世界
有一個好的環境
那種心態大家不敢馬虎的
孟孫才他反操作
所以他才會以居喪而來出名
但是孟孫才他不是像
諾貝爾文學獎的這些得主
他不是像他們是持另外一種
敢深入敢去解破人性的醜陋面
只是持這個角度而已
他對於生死
他確確實實有一番徹底的了解
所以孟孫才他與子梨、子來
子輿、子祀
或是孟子反、子琴張、子桑戶
他們這些都是一樣
將生死看成是日夜的交替
或是像我節目裡面時常在說的
像春夏秋冬四季的運行
道理是一理通萬里徹的
所以孔子他是將孟孫氏
他居喪的境界提昇到
他已經對於生死徹底認識了
也從生死裡面解脫了
這在後面孔子將孟孫氏
他已經能夠將生死
寄託給大自然了
大自然它的變化就是好像
我們的四季二十四節氣一樣
是在繞圈圈的
所以是不斷在交替的
我們也能夠將生死看成像是
春夏秋冬
這樣你就對生也不會產生所謂
人生十之八九不如意啦
對於死的畏怖
你就不會貪生
不會貪生你就不會怕死
不怕死你就不怕生嘛
突然間說了一句話說
你不怕死就不怕生
大家聽起來會感覺怪怪的
大家都貪生怕死
哪有那種說不怕死就不怕生
我跟諸位說啦
其實生與死
都是我們世俗凡夫所害怕的
今天若是大家都不怕生的話
哪有那麼多淨土宗的信徒出現
你不相信
問他們這些迷信的淨土宗信徒
為何你們能夠迷得這樣
你們為何能夠每一天做早晚課
每一天有空
就稱念阿彌陀佛的佛號
你們唸阿彌陀佛的佛號
主要的目的在哪裡
他們一定會跟你說
看能不能下輩子不要再來做人
這種說法的與這種概念的
有多少哪
因為他們被灌輸說
人世間是苦海
所以看能不能不要來做人最好
這種人比比皆是哪
也包括那些自殺的
那些是無法面對生活的逃兵
他們也是怕生啊
這些少部份表現出來的
但是多數的人潛在意識中
也是很怕生的哪
因為生存就要去面臨
諸種的這些煩慮苦惱嘛
所以怕生你們突然間聽到
你們會感覺怪怪的
道理是我們自己迷惑自己
突然間聽感覺怪怪的
我解釋下去你們就知道
哎喲真的啦
很多人不想要再來做人了
不想要再來做人
是不是就是怕生
所以你就要像我這種人
用我做比喻
但不代表說我的修行境界高
我樂意做人
因為我感覺做人很好啊
所以我才敢發那種願
說這些同修生生世世
若是感覺需要顏某人
顏某人也是能夠生生世世
出來被需要哦
咦被需要是一種幸福啊
能夠為別人服務也是一種幸福
最怕的就是說
做人做到不被需要
這樣就實在是悲哀了
最基本也是說被需要
不要不樂意做人
你不想要做人我跟你說
你就不可能有所在道學方面
有所成就
何況我們所接觸的就是
大乘佛法
大乘佛法最重要的就是
服務眾生
眾生大家能夠成佛
我排在最後一名沒有關係
地球每個人都已經成佛了
我最後一個沒有關係
就要有這種願力
你才有辦法成就大乘菩薩法啊
你不做人
那麼你要如何去成就呢
所以這就是說對於道法不了解
去得到那些魔子魔孫
傳達那種錯誤的概念
耽誤了你們
要記得
世間根本就沒有所謂的不如意
世間也沒有所謂的苦
也沒有所謂的樂
那是你們被灌輸
自己在那裡造苦樂
苦的時候眉頭皺皺的
一把眼淚一把鼻涕
高興的時候
你自己在那裡笑得笑嘻嘻
這在我們現在經文的後段
就說到了
你笑是在笑什麼
你哭是在哭什麼
真真正正你若是發自於內心
發自這個內心就對了
你怎麼有可能有表情呢
因為來不及
那不是我們有辦法去操作的
你表現出來的哭
與表現出來的笑
都是虛偽的
真真正正內心的高興就好像
突然間眼前一個影子過來
你很自然的
你眼睛不必經過大腦指揮你
你自然你就會趕快閉起來
你若是突然間被電電到的話
你不必經過大腦說
哎喲被電到了趕快縮回來
都不必
很自然啵一下就反應了
這才是真
剩下的表現我跟你說都是假的
都是
經過大腦繞過之後才來哭的
經過大腦繞過之後才來笑的
那都是假的
那都不是真的
這在後面就會說得非常詳細了
這馬上就說到了
我們現在話再轉回來
孟孫才他已經將生與死
託付給大自然
也就是這幾天所共修的
都差不多在說生死問題而已
在道法裡面
確實你若是沒辦法看破生死
你就沒辦法成就
你由佛家的十二因緣上面行修
他也是從生與死這裡
下去觀照的
今天我們會貪生怕死
就是我們有所妄執
在這個人世間你要這個要那個
他就慢慢……教你如何觀察
你才有辦法去找出
我們的無明
無明起因
這樣才能夠誕生智慧
不管如何觀照
它就是從貪生怕死這裡觀照起
所以從生死上面去著手
要獲得解脫
要獲得一切束縛的解脫
比較容易
因此我們這段時間
在南華經的共研裡面你會發現
都在說陰陽消長陰陽的契機
要如何將陰陽齊一
不要再分別了
沒有陰陽就沒有生死了
你就跳出黑白無常的掌控了
你就是一個逍遙解脫的自在者
你說對不對
今天與諸位共修到此
明天同一時間同一頻道
空中再來結緣共修
再見

.

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