【莊子南華經】第七十二集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第七十二集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
上集我說到夢
現在我用經文上面所說的
我們若是夢到我們是小鳥的話
當然我們就在天空之上
自由飛東飛西
若是夢到我們是魚的話
就是在水中這樣游來游去
其實你們怎麼不曾用另外
一種角度去看
夢見小鳥的時候
我們當成是小鳥
夢見魚的時候
我們當成我們是魚
難道不能反過來
說不定我們是鳥是魚
在做一場夢夢見我們是人
我們一輩子那麼長的大夢境
你們難道都不曾用這個角度
來做比喻
我們夢見鳥會當成我是鳥
它也非常真實的啊
若是反過來想說
說不定我們是鳥
夢見我是顏進平
我出世哇的一聲怎麼樣…
也能夠用這個角度去做思考
也就是說
到底是人夢見我們是鳥
或是鳥作夢夢見牠是人這樣
我感覺莊子的思想
他這種反比喻
與帶我們做不同角度的思考
這個要點
我們這些同修應該要掌握起來
這樣看事情才看得清楚
那個實相才看得懂
實相看得懂
我們才不會被迷惑了
這種比喻他要傳達的
主要的叫我們注意的重點
不外就是
不管你是鳥也好魚也好
你就任憑大自然去安排運作
今天聽過這些說法的人
你們到底是已經聽完覺醒了
還是要再繼續作夢
那就是你們自己去做選擇了
你們如果能順應大自然的法則
安排我們變化我們
這樣就能夠與太虛合而為一了
這是孔子跟顏回解釋說
孟孫才他今天能以喪葬的守制
而出名於魯國
它的原因就是在此
這一段經文等於研究完畢
我們現在進入了新的經文研究
我先來恭讀再來白話解釋
***********

意而子見許由
許由曰堯何以資汝
意而子曰堯謂我
汝必躬服仁義
而明言是非
許由曰而奚來為軹
夫堯既已黥汝以仁義
而劓汝以是非矣
汝將何以遊夫遙蕩
恣睢轉徙之塗乎

意而子曰
雖然吾願遊於其藩
許由曰
不然夫盲者
無以與乎
眉目顏色之好
瞽者無以與乎
青黃黼黻之觀

意而子曰
夫無莊之失其美
據梁之失其力
黃帝之亡其知
皆在爐捶之間耳
庸詎知夫造物者
之不息我黥而補我劓
使我乘成以隨先生邪

許由曰
噫未可知也
我為汝言其大略
吾師乎吾師乎
b萬物而不為義
澤及萬世而不為仁
長於上古而不為老
覆戴天地
刻雕眾形而不為巧
此所遊已
*****
這一段經文是莊子借用
意而子來參訪許由
許由先生是堯帝的老師
意而子是先到帝堯那裡
然後才來參訪許由
所以見面他絕對是表明說
他是從帝堯那邊來的
可能也就是
帝堯跟意而子推薦說
你若是要再進一步
對道學的進修
就要來找他的老師許由這樣
意而子來到許由這裡
許由聽到他是從帝堯那裡來的
他就先問意而子說
你在帝堯那裡
帝堯是說什麼法給你聽呢
意而子他就說
堯帝他教我一定要實行仁義
明辯是非
這是做人的基礎法
守仁義明是非這是基礎法
若是許由他們這些境界
已經達到逍遙自在完全脫化
的這些修士
當然這種所謂的
實行仁義明是非
這是好像幼稚園在教的課程
所以意而子這樣跟許由報告說
到帝堯那裡堯帝就說
叫我要實行仁義明是非
你知道許由如何跟意而子說呢
這樣你就實在有夠衰了
你去到帝堯那裡
帝堯用仁義在你的臉上刺青
過去若是犯罪的人
因為當時民心很純樸
所以刑罰可說是很輕
我有說過大家很愛面子
你若是犯罪在你的臉上刺青
出去大家就看見了
你愛面子
這樣就是最沒有面子了
因為刺青下去是洗不掉的
現在Y世代E世代
也很流行所謂的這個
現在是好在
還有那種貼紙用貼的
洗得起來
但是貼這個形成一個風氣
有的人乾脆就想說
時常這樣貼不如就去刺青
所以現在的年輕人
有很多人這樣
一時的追求所謂的新潮
卻不知道一時興起刺下去
那是一輩子
若是要拿掉就得要花很多錢
而且又受到當時在刺
又更加倍的皮肉疼痛
全都是後悔的這樣就對了
所以在此我也順便呼籲一下
不要說一時突然間想要這樣
匆匆忙忙決定
然後未來才來為這個後悔
這樣就實在是很不值得了
現在許由跟意而子說
喔帝堯用仁義在你的臉上刺青
用是非把你的鼻子割掉
過去犯罪的在你的臉上刺青
讓大家都知道你曾犯過過錯
你會很丟臉的
所以沒有人敢去犯
又另外一種刑罰
就是把你的鼻子割掉
大家出去知道這個鼻子被割掉
就是過去犯了什麼罪
也等於一輩子
那個污點都留在你的臉上
那是洗不掉的
我說實在的
這個時代若也是這兩種刑罰
我跟你說真的有效
這前面我有說過
人最愛的就是面子
所以這種刺青割鼻子
我說實在的在現在來說
實在是人權那麼重視的時代
這樣感覺起來比較殘忍
因為有的人犯個過錯
也不能代表他一輩子都不會改
你若是把他刺青或是割鼻子
就等於一個污點
永遠都跟隨他一輩子的
實在算一算是比較不仁道
但是這是我比喻的啦
在我們知見下愛面子這種習性
這種的絕對有效
我不是在推廣哦
就是說這種的絕對有效的
誰知道這種刺青割鼻子
是對一個行為犯過錯的人
在用的刑罰
現在許由竟然跟意而子說
你到帝堯那裡所聽到的道理
就好像他用仁義在你臉上刺青
用是非把你的鼻子割掉
也等於說你一輩子都被
仁義明是非的污點把你束縛了
束縛一輩子的
也就是說
你一輩子都沒辦法達到
心境上的逍遙自在了
你會被這個仁義與明是非
把你綁一輩子的
所以
你既然被帝堯刺青割鼻子了
你來我這裡有什麼用呢
你是多來的這樣
意而子聽到許由這樣跟他說
他說雖然是這樣啦沒有錯啦
但我也是希望能夠跟隨老師您
學修這種
逍遙解脫清靜自由的境界
許由才對意而子說到
他說我看沒辦法了
為什麼呢
因為一個盲目的人
他是沒辦法去欣賞自己的眉目
自己面貌的美
更加無法去欣賞
彩色錦繡美好的風景
許由說這個真的是重話
對於一個行仁義明是非的人
將他看成好像
一輩子都無望了缺角了
所以老子有說大道亡仁義興
也就是說仁義興大道亡
你若是道理已經都變成
在推廣守仁守義了
這就代表說那個道已經亡了
大家才會要去守仁義
我們那種
自然天真無邪的本性失去
才要教育說大家要守仁守義
守仁守義哪得要再教育
這本來在我們的本性應流露的
就是仁義禮智信這五常之理啊
這是不變
我們本性應該自然流露的
既然就要用推廣的就是表示說
本性已經失去了
才會老子會說大道亡有仁義
就是我們
天真無邪真善美的本性沒有了
才得要說仁說義了
這是悲哀啊
現在許由他對意而子就是說
你若是實踐仁義要明是非
你這已經缺角了
你已經與大道遠離了
這在齊物篇裡面
我們再複習一下
可能我看大家已經將這句經文
拋到九霄雲外了
在齊物篇上面有說到
是非之彰也道之所以虧也
就是說大家都在明是非的時候
那就是大道已經有所虧損了
大道有所虧損
才會大家需要強調這個是與非
這個道會虧損的原因
就是因為我們有貪欲
所以這句話說
道之虧也愛之所成
就是因為我們有愛慾
所以道才會虧損
道虧損才得要去說
喔這是是哦這是非呀
所以
世俗若是大家都在推廣守仁義
世俗若是都在說就要明是非
這就是大道有所虧損了
大道虧損的原因就是因為
我們的貪欲
大道因此才泯滅了
就是因為在這個角度
你們才會聽到我在這個節目中
有意無意
其實實在是有意的
是我個人的小力量
無法抵擋那麼大的團體
對於現在台灣最大的慈善會
應該收看縱談古今的
多多少少都會了解
我所指的慈善團體
你想這個明是非推廣仁義
就是等於大道廢了才有的情形
這個是非之彰也道之虧也
互相幫忙是我們應該
我們人與人相處本來就應該
很自然要去做的
就要變成是一種團體
就用一種功德或是那件衣服
或是一個名譽董事
用一百五十萬去買的
這種推廣
這不是道的虧損而已
這等於是在毀滅佛陀的教法
若是我自己這樣說
又會有很多人會說
不要去看顏某人的那個節目
他們這個團體現在是很討厭我
但是那是現在討厭我
等到有一天你越深入
發現到我所說的一些弊端
跟我所說的一些擔憂顯前之時
那個時候啊你們就會了解到
顏某人有先見之明
這其實不是我有未卜先知能力
或是先見之明
大自然的法則
以及現在我們共修到此
是非之彰也道之虧也
道之虧愛所成也
你想今天那麼多人參與
這個團體
他們的起機動念
難道不是建立在這個愛慾
也就是貪字上面
今天若是大家都是發自於
人性自然的關懷
也沒有必要這種團體
這本來我們人性就具備的
這道理是一樣的
但若是由孔子由老子由莊子
或是由釋迦牟尼佛來說
我相信
沒有人敢有異議去做批評
若是顏某人在說的
就有人會罵了
好加在現在研究到這裡來
你們就了解
咦這些過去的聖者們
他們也是持這種的看法哦
所以我至少在這個世間上
還有幾個這些聖者是投我一票
他們認為說
你所分析的你所看的角度
是正確的
我也希望大家要去了解
世間萬事所謂的是與非
你若是要去明就對了
你就遠離了這個道
也等於你行仁義明是非
就像許由現在跟意而子所說的
你一輩子都缺角就對了
所以當時道家的這些修士
對孔子很不諒解
對這些儒生很不諒解就是好像
現在許由在跟意而子說的
你到帝堯那邊他教你做什麼
他說就叫我實行仁義明是非啊
他說
這就跟那個所謂孔子他一樣了
跟這些儒生一樣
他們所推廣的就是仁義明是非
這是對眾生的一種束縛
對眾生的一種束縛
也好像在我們的臉上刺青
或是割鼻子
但是有的人聽起來會感覺說
我們到國小國中高中
我們被教育的也是
叫我們要守仁義啊要明是非啊
大家都這樣教
為什麼這樣會不對
用眾生知見下
來說行仁義明是非是正確的
若是在教育方面它是正確的
可是若是站在道學的這個角度
它是背道而行的
這是說法
我最擔憂大家會混摻在一起的
基礎法教歸教道歸道哦
我們縱談古今在說法
都是偏向於道的角度
但是有時候多少要用基礎法
要用文言教
你若是分不清楚
就有可能會產生這個矛盾
今天就是因為我們眾生知見起
我們的本性才會不見了
這與是非彰道之虧
一樣的意思
我們眾生知見作主
我們的本性就被踢到牆角
今天我們若是讓本性作主
眾生知見就沒有了
何必有所謂的仁義需要推廣
有什麼是非需要明呢
每個人都率性而行的話
哪有所謂的仁與義
每個人都認為說
互相幫忙是我們的天職
就好像過去的時代的母親
對子女的那種慈悲
那種完全不求奉獻犧牲的付出
那麼這樣的話
難道有所謂的善
或是所謂的仁或是所謂的義
就都沒有了
所以若是有這些名相
就是遠離這個大道了
也就是說
那個社會那個地方
若是有越多慈善團體
就是表示那個地方越亂
那個地方貪欲是絕對越高的
我站在這個角度來看
所以我會擔憂啊
要不然我們許信良先生
他在政治方面他在看的角度
真正有比別人更深入啊
他時常去覺到
但是他覺到說出來的時候
是不合時機啊
因此你先說的人你就會被人罵
雖然未來是會這樣沒有錯
但是你先說時機不對
時勢對你是不利的
你說出來之後
難怪很多人會指責你
他是對的事實上他是對的
難怪他會有這種感受
先覺是寂寞的
為什麼呢
因為他看得比別人更深入
他也知道
未來它的走向也是需要這樣
事實上也會變成這樣
問題就是他在這個時機說
環境是現實的
是無法容忍他這種說法的
因此我說實在的
他實在是不寂寞
我也是能認同他的看法與主張
是只不過我沒有傳達
我對他的支持
所以他感覺他寂寞
其實至少他還有一個伴哪
我是認同他的
我為何會特別感受他這句話說
先覺是寂寞的
因為我也說了很多這個
因為時機不對
但是我不說
我不事先說
雖然說我會被人罵
別人對我會不諒解
可是我先說後面會發生
發生之後人家才會說
咦某某人是先知先覺哦
你看要做一個先覺
是本來就要付出相當大的代價
就是有這種感觸
我才會有那種對許信良先生
的那種感觸
做一個算是事後的聲援就對了
順便跟許信良先生說
你不寂寞
至少顏進平是支持
你有遠見的看法與思想的
雖然我們都不認識
但是在你不知道的空間裡面
就有人支持你
你是不寂寞的
也說不定今天這樣說
他能夠得到一個知己也不一定
我是無意去攀這份緣
我是剛好說到
說法的時候
我也都事先就有深入去看
知道這種負面所產生出來的
是什麼情形
它對社會對宗教
對佛法的傷害面是多大
我看得懂
我不忍心
不忍心
這個世風如此又頹敗下去
不忍心
大家正確的佛法不去奉持
一天到晚只是忙碌在做一些
你們所謂的善行
穿那件義工的衣服在高興
那些都是虛幻不實的
那些都是在耽誤你們的慧命
這是很老實的一句話
我知道說對我沒有好處
但是我不能因為對我沒有好處
對大家沒有好處的事情
我就掩蓋起來了
這是在浪費你們修行的時間
若是需要這樣做的話
為何過去這些開悟的智者
沒有一個人在做這方面的事情
這些是應該教育成大家很樂意
因為
要將實相說出來讓大家了解
生命是一個共同體的
你今天不去關懷他們
不去幫忙他們
就是等於你在戕害你自己
我說世間亂的時候
你就無法享受你打拼的成果了
這我不知道舉證好幾遍了
前陣子不是在喊得四處在搶劫
開好轎車的人
大家都感覺很危險啊
這樣你在社會上
比別人更認真打拼
得到的成果你不敢享受
這樣有什麼用呢
所以你若是真正要
自由自在享受的話
你就要讓這個社會
大家都過得下去
世風不會因為有太多人的不足
才來產生
生活上的不好的行為出來
所以這個互相關懷
其實不是善是為了我們自己
這個概念一定要有
讓他們大家都能夠安穩生活
就等於讓我們自己安穩
多人不安穩的時候
我們的生活就一定不安穩
這是很簡單的道理嘛
所以哪能在這種互相幫忙
其實互相幫忙就是好像
菩薩在利益眾生
就是在利益他自己嘛
因為菩薩若不利益眾生
他就無法成就佛果了
所以在這個利益的過程
他其實就是在利益自己
你今天在關懷這些眾生
其實就是在關懷你自己
因為大家眾生若是受關懷
社會世風好你生活就安穩
社會世風若是壞
你生活就不安穩
這個那麼簡單的道理
應該是大家發自於關懷別人
就好像在成就自己一樣
絕對不要用功德
用說這樣是有一個美好的名聲
以鼓勵說
參加這個會就代表你是善人
我跟你說
這個會裡面穿什麼衣服我不管
什麼階級的都不管
有的人外面四處跑
對家裡面的人一點點的服務
甚至那個都沒有
這很多人打電話說給我聽
甚至有的人跑整天的
一個老公丟在家裡面
三餐就要出去吃外面
連人照顧都沒有
而他們能夠到醫院做關懷
對這些貧困的人做那些事情
這很奇怪哪
這我就實在是想不懂
他們是什麼樣的心態
服務家裡面的人可能沒有功德
服務外面的人才有功德
也能夠獲得美好的名聲
這種本末倒置的行為
我實在是不會去苟同他們
這些四處跑的這些人
若是在許由他們的看法裡面
他們是還無法達到像意而子
人家他實行仁義明是非哦
這樣就被許由比喻成
好像是一個瞎子
他根本就沒辦法
去欣賞自己的眉目
自己五官的美醜
或是去欣賞大自然美好的風光
何況這些人呢
意而子聽到許由這樣跟他說
他也是要辯啊
他也是感覺說
哼做人本來就要守仁義
就要明是非啊
這有什麼不對呢
就算這樣好啦
這樣是不對是一種束縛
也不應該說好像把我判斷成
我已經是朽木不可雕了
我已經缺角了這樣--
意而子他心裡面這樣想
當然他是一個求學的人
頭腦裡面也有一點點墨水
所以也有一點點辯才
他就向許由做舉證
他說你看人家過去的無莊
他也有辦法忘記他自己的美麗
過去的據梁他有廣大的神力
才有辦法將一支樑舉起來
當然他的力量一定很飽
但是人家這個據梁
他也有辦法忘記他自己的力氣
黃帝有辦法達到
忘記他自己的聰明
這都不是天生的啊
不是無莊他天生他就有辦法
忘掉他自己的美麗
不是據梁他天生就能夠忘掉
他的力氣啊
不是黃帝一開始他就能夠忘記
他自己的聰明睿智啊
這也是靠著修行慢慢…
就好像在冶鐵在鑄鐵一樣
慢慢陶冶鍛煉出來的
難道一下子他們就有辦法達到
忘我的境界
我現在還是
受仁義受是非的束縛沒有錯
但是我有心啊
我有心想要修
我能夠將仁義忘記
我能夠將是非忘記啊
這是慢慢練起來的嘛
所以老師您也不要這樣
我守一個仁義明一個是非
就把我當成
好像已經是廢物了一樣
好像朽木已經都不可雕了
意而子的辯才也是不錯的啦
人家他求學的心也是有
他說我會啦
我絕對會認真跟隨老師
看能不能
將我臉上讓仁義刺青的
或是被人割鼻子
把它們修補好
達到像老師您這樣
清靜無為逍遙自在的境界這樣
實在是有心要求學
我今天若是許由
聽到意而子這樣說
也是很有理啊
無莊他也不是沒有透過修為
就忘記他自己的美麗啊據梁也是一樣
他也是透過修為之後
他才有辦法忘記他自己的神力
黃帝他也透過修為
才能夠忘記他自己的聰明
這都是慢慢修行的
我也能夠跟隨老師您
我慢慢修啊
修到將仁義忘記了
將臉上的刺青去掉
將是非忘記
將被人割掉的鼻子修補好
我慢慢來
我只要有心跟隨老師
我也相信我能夠達到
像老師您這種不必有所謂的
仁義是非
那種完全逍遙自在解脫的境界
我實在是--
我若是許由的話
我相信我一定感動了
會接受意而子這種學生了
許由聽意而子這樣解釋
他也說這是真的啦
你是不是能夠
將你臉上仁義的刺青去除掉
將被是非割掉的鼻子修補起來
這是沒有人會知道的啦
我也不能現在就斷定說
你不可能
我也不能跟你說
你跟隨我你就能夠跳出
仁義是非的束縛了
他說這不可能…
不過既然你誠心要來求道
我可以說個大概給你作參考
他說我的大宗師啊我的大宗師
就是說這個造物者
這個大宗師就是宇宙的造物者
在他造物的過程當中
當然造物就要養物
在這個過程當中
有很多所謂的天災地變
與一些災難的發生
這些天災地變災難的發生
它也是一種大自然的景象
它也是一種造物者操縱的
造物者操縱的這種變化
這些造物者操縱一次天災
或是地變或是人禍也好
損傷都是那麼大
若是站在我們的角度會認為說
既然有造物者有上帝
你創造了我們
為何還要創造了災難
來傷害你這些子民
很多人有這種懷疑的
但是你要知道
造物者也沒有刻意
他都完全沒有刻意說
要去製造這種災難
所以天災地變或是人禍
那是不分的嘛
它雖然做颱風地震火山爆發
什麼樣的災禍發生
造物者沒有顯現他那種暴戾的
那種性就對了
很自然的
應該颱風的時候就颱風嘛
應該地震的時候就地震嘛
這與我們吃飯獲得能量
吃飯就需要大便嘛
道理是一樣的
大地之下匯集很多的能量
它就要釋放
難道有那種
只是吃下去就不大出來的
若是能吃不能大就慘了啊
就一定要能吃能大
那是一種自然的新陳代謝
我們人需要新陳代謝
大地也需要新陳代謝
宇宙也需要新陳代謝
所以這些新陳代謝是那麼自然
這並不是造物者
對他所創造的這些萬物
的一種責罰啊
這都不是責罰
這是自然的
你總是高高興興吃飯
要大便的時候
你不必弄得臉相這樣皺皺的
對不對？
吃飯若是美好的
大便就是一種美好的情形
要不然
你若是將吃飯當成是美好
大便是壞的話
若是不要讓你大便的話
你光是用想的就好了
你會怎麼樣
當然會死翹翹了
在死翹翹的之前會很痛苦的哪
所以吃飯若是美好的
大便就是美好的
善我生就一定是善我死的
你若是認為大便是囉嗦的
是麻煩的是痛苦的
吃飯也變成是一種痛苦
一樣的道理
大地這個大宗師這個造物者
他凌虐眾生
他不是有那個虐待狂哪
絕對不是故意來虐待
我們這些萬生萬物的
反過來說
它生育一切來被澤於這些萬物
它也是無心的
它也不是故意說
我就要生什麼東西來養你們
那都是一種自然現象
所以天災地變
不是大宗師的暴虐
長養萬物也不是他的德行
就是好像太陽普照我們大地
它不是故意普照你的
它不是為了沒有陽光的話
你們萬物就不會生了
就都完全滅亡了
所以
我必須要燃燒自己普照你們
太陽它自己無法自主
因為這種恆星這粒火球
它自己的黑子一直核爆嘛
它是很自然的
所以它普照大地它絕對不敢說
嘿你們這些眾生啊
是因為有我哪
有我在普照你們你們才會活
所以你們要感謝我
它沒有
萬一若是因為它的光芒
對萬物有所傷害
它也不是故意的
所以好你也不必感謝我
壞你也不必指責我
這大宗師就是這樣嘛
有天災地變它不是故意的
它不是責罰你
它長養萬物它也沒有說
你們就要感謝我哪
它也沒有說我這樣是很仁慈的
這是完全的一種自然的現象
所以這個造物者
你看它雕刻這些萬生萬物
最奧妙的就是說
現在人口有六十幾億了
但是沒有一個人是相同的長相
不但長相不同
就連五隻手指頭裡面的指紋
竟然也都不同
你不相信叫這些雕刻家
集合全世界的雕刻家哦
叫他們雕刻
不要說雕刻六十幾億啦
他們每個人
以他們的慣性下去雕刻
不要去醜化哦
不要去醜化面容的話
刻超過十個就都變成一樣了
就是那個人刻出來的東西就對
差不多看起來雖然外貌有不同
但是你絕對能夠看出
這是同一個人雕刻的
因為這些人像所表現的
面相臉型大同小異
所以為何一些刻布袋戲娃娃的
怎麼會將布袋戲娃娃醜化成
跟我們一般人很多不同的
因為你說只是鼻子眼睛嘴巴
與臉的胖瘦啦圓啦四方啦長啦
用這些去變化
變化不出幾個
刻出來就都一樣了
所以他必須要去醜化
長角的歪七扭八
他要去醜化
但是你看
這個大宗師他雕刻萬物你看
光是昆蟲有多少種形體
樹木有多少種品種
人類六十幾億長像大家都不同
再給你是雙胞胎哦
再給你是雙胞胎你看
雖然看起來很像
但是那個韻就是不同
這不是我們一般的雕刻家
有辦法做的
所以大宗師的奧妙
奧妙得它長於上古它不感覺老
這是真的啦
所謂的它是無始無終
所以它長於上古不感覺老
它覆天載地
顯現各種的造型造物
它沒有顯露出它的奇巧
那完全是一種自然的流露
這才是真真正正要達到
我這樣心境遨遊於太虛的境界
這是順應大宗師
是許由跟意而子所說
我大概能夠說給你聽的是這樣
要達到我這種境界
你就需要達到這種心境
因為時間的關係
我今天與諸位共修到此
在此恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見

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