【莊子南華經】第七十五集 -玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第七十五集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
今天要進入新的一篇的研究
這一篇的篇名叫作應帝王
這個應簡單說就是一種順應
但是這個帝王該如何解釋
一般都是依照這一篇裡面
要傳達的意思
也是順乎自然
但是這個順乎自然
為何以應帝王這兩字帝王
作為我們這一篇幅的篇名呢
說天無私覆地無私載
日無私照月無私明
所成的這些德名稱為應帝王
過去有如此的古文
所以這種大自然的現象
都是不自私的
其實這一篇也是莊子認為說
我們這些人間帝王
大家都是以私心在治國的
其實以他們這些
脫化開悟的聖者在看
一個做國君做帝王的
若是能夠順應
不要以私心就對了
以大公之心來治國
這個國家本來就是你的了
你何必又再國家上面的利益上
或是權位上去做計較
以及去貪去佔有
若是做帝王的人
還會在他所統治的國度裡面
為他私人的利益去謀求的話
這種帝王頭殼實在是真的壞掉
本來這整個都是你的了
你應該大公無私
將一個國家當成
好像一個家庭一樣
你的所作所為
都要為了這個家庭打拼與設法
你若是你的位子與國家
不是連體的
還在你管轄的統治內的國度
在那裡啃好處
你想這種帝王
頭殼是不是有問題
而這種情形又偏偏不分古今
過去的帝王確實能夠
將他統治的國家當成是他的
那是封建時代
現在民主時代
雖然總統用民選的
但是這種民選的總統
比較沒辦法將所治國的國家
將它當成是自己的家庭在持家
因為兩任八年他就下台了
所以
一般民選制度的首長或是總統
第一任都是求表現
因為必須要再這些百姓支持你
你才有辦法做第二任
所以第一任的表現都很好
但是到了第二任之後
有得吮有得吸大家就一直吸了
因為反正也不選了
所以能夠扒的就儘量扒
你看他們的持政態度
都差不多計劃在他的任期內
交待得過去就好了
也都很少有那種
開闊宏野的遠見的建設
說到這個建設
九二一大地震等於將所謂
公家所發包的公共建設
的這些工程做了很明確的剖白
搖一下
若是由公家發包建築
的這些建築物
都差不多好像紙糊的一樣
這是什麼原因呢
這三歲小孩也看得懂想得懂
這種弊端會繼續下去
因為你若不是政治家
你是一個政客
你不是真正有心要出來
為民服務為民謀福利的
你是將得這個地位
要來換取榮華富貴的
那種私心在持所謂的政治
你看百姓是不是會受災殃
不要說橋無緣無故斷掉
沒有那種無緣無故的
我記得以前媒體上就有揭發
台灣四處的橋樑
它們都是被列入了危橋了
但是媒體報導過後
也沒有看到有關單位
對於這些媒體揭發出來的
台灣省那麼多條危險的橋樑
做改善或是維護
或做什麼措施來避免這個災難
這種蔣介石時期統治台灣的
那種殖民心態我說實在的
一直到台灣人高興說
台灣人做總統
已經多久的時間了
這種草菅人命那種官僚主義
有改變嗎
我相信慢慢你們就看得清楚了
什麼樣的人做若是以自私的
以得位是高興失位是悲哀
做大官就是要享受榮華富貴的
那種心態去做官
可憐的都是我們這些小老百姓
其實也難怪會所謂的變天
因為過去已經讓百姓非常失望
有這兩字變天
至少是一種新希望
有沒有變慢慢看
換湯若是不換料
一樣是一群政客治國
情形也會差不多
會有這些種種
沒辦法讓我們百姓滿意
就是大家沒有去應帝王
沒有去學習天地日月那種
無私照無私明無私覆無私載
的那種心胸
沒有將這個國家
將它看成是我的
好像暫時的
既然是暫時的話
我好處的趕快挖挖畚畚的
好將這粒爛橘子繼續傳下去
過去雖然封建時代
也是有一些清醒的人
他借用任何的方法
他就是要表達
這些小老百姓的無奈
也要用盡方法向上面反應說
你們的行為是惡質的
現在大眾傳播媒體
也所謂的言論自由
當然表面上看起來
好像真正以民為主
是不是有以民為主
那就要再經過民主素養的
再栽培再提昇
若是要再讓這些政客
利用少部份人的意識形態
他們的心理得到這個權位
你看
用心機去得到這個地位的人
他們難道真正會為我們
來創造福利呢
這有時候會去說到所謂的帝王
我就難免會去做一個
古今的比較
這些民主國家要出政治家
更加困難
你們不知道有沒有這個感覺
因為大家的心態都是好像
人生過客那一般而已
若是過去封建時代專制
若是沒辦法將他所治的國家
當成他自己的
那種君王就真正想法不知道
想到哪裡去了

民主國家用民選的會自私
那是在所難免的
過去那種封建時代
難怪莊子他會感覺說
這就應該整個國家都是你的
你就要好像在持家這樣
絕對不要分說
這是我們這個族群的
或是我們這個家族的
絕對不要這樣分
若是這樣分下去
這個朝代就維持不久了
民選的也是一樣
你若是真正以大公之心來治國
我保證不是兩任而已
在你任外你還是能獲得
廣大民心的支持
若是像演員
都是以表演性的
要來搏取這些百姓的好感
花樣搞久了人家就看得懂了哪
牛腳若是露出來招數失效
你一樣也要下台一鞠躬
所以說做在野黨的時候
就能夠這樣一直指責別人
但是指責的原因
就是希望要變成執政黨
執政黨本來就是執行政策的
執行者有執行者的苦衷
你既然變成了執政黨
就換你要接受全民或是各黨
的監督與指責了
不可以不去承擔這個事實
剛開始還能夠讓你推
推說那是舊政府留下來的毛病
剛開始還可以讓你們推
今天你這個執政黨
若是總統選上之後才組黨的
你要分舊政府與新政府
這樣百姓絕對能夠體諒的
問題就是說
你們做在野黨做多久了
這些國家政策的弊端
百姓寄託給你們
將你們送那麼多人入國會
也將那麼多地方
交待給你們去治理了
舊政府難道沒有一部份
是過去的在野黨嗎
所以這種推辭爭功諉過的心態
非常要不得
那是一些意識形態
就這樣昏昏都支持的
不分是非的那些
能夠接受你們這種說法啦
或是一些比較有肚量的說
給他們多一點時間
看清楚的人
怎麼能夠去分新與舊
是你們過去在野的時候
這些弊端就都存在了
你們也時常在國會或地方
指出了
但是當你們做的時候
你們怎麼不要去防範
這些弊端繼續延續呢
這是有感而言
不要再浪費時間了
我廣告之後
我們就進入應帝王篇
道法的研究

好我閒話不說了
因為說這個有意識形態的問題
所以是多惹是非的而已
我現在話歸正題
共修應帝王第一段的經文
我一樣先恭讀經文之後
再來白話解釋
*************

嚙缺問於王倪
四問而四不知
嚙缺因躍而大喜
行以告蒲衣子
蒲衣子曰
而乃今知之乎
有虞氏不及泰氏
有虞氏
其猶藏仁以要人
亦得人矣
而未始出於非人

泰氏其臥徐徐
其覺于于
一以己為馬
一以己為牛
其知情信其德甚真
而未始入於非人
**********
這一段應帝王篇第一段的經文
嚙缺與王倪是師徒的關係
嚙缺他問王倪四件事情
王倪都跟他回答說
我不知道
我不知道
我不知道這樣
所以嚙缺他就非常高興
高興得用跳的這樣
這在齊物篇的時候
嚙缺問王倪這四件事情
我們現在再來複習一下
我看大家差不多都忘記了
甚至於連一點點印象都沒有了
在齊物篇裡面嚙缺問王倪說
你知道萬物的共通之處
萬物共通的點在哪裡
王倪跟他回答說他不知道
不知道
第二個問題
嚙缺問這個問得有比較怪僻了
問說你知道你不知道的事情嗎
既然叫作不知道
怎麼能夠再用這個
你知道你不知道的事情嗎
也難怪王倪也是跟他的學生
回答說我不知道
第三個問題就是說
若是這樣的話
對於萬物
就沒辦法完全都去了解囉
王倪也是又跟他回答說
我不知道
第四個問題就是問他說
對於所有的利與害
你有辦法完全通通清楚嗎
學問學問學生問老師
一般的老師為了要顧他的尊嚴
很少會跟學生回答說我不知道
照道理學生若是問老師
問四個問題
老師都說我不知道的話
這個學生應該會很失望的
誰知道嚙缺問老師四問四不知
都跟回答說我不知道
不知道
他竟然高興得用跳的出去
他馬上跑到哪裡去呢
跑去找他的師公蒲衣子
這個蒲衣子
也是帝堯時候的賢人
他是王倪的老師
而嚙缺是王倪的學生
所以他現在直接跑來找蒲衣子
很高興就將他問王倪
也就是蒲衣子的學生
嚙缺的老師就對了
他說他問他這些事情
老師都跟他回答說不知道
他現在悟出來了
他知道很多事情
是沒辦法用言詞去形容的
沒辦法用講的
既然沒辦法用講的
確確實實只有回答不知
也就是沒辦法去知道
有的若算是資質不夠的學生
問老師四個問題
老師都說不知道
應該會很失望
嚙缺算一算對於道法
資質方面還不錯的
他能夠從老師跟他回答四句
不知道裡面去悟出了
那種無法用言詞去形容的至道
所以難怪他高興啊
他現在馬上跑來跟他師公報告
他已經知道無知的境界了
沒辦法知道
沒辦法用言詞去形容的
那個妙道了
蒲衣子聽到嚙缺這樣跟他說
他說你到今天才知道
這個不可知的道喔
其實這也是很簡單哪
你要是要知道你不知道的
你就是恢復不知道嘛
你若是要了解不知道的境界
就是放棄你所謂的知道
這樣就達到了
你若是要用你的知道
去追求那個不知道
知道與不知道那是對立的
那是只能夠孤一存在而已
知道就沒有不知道的存在
所以永遠也是追不到
你若是將知道放棄
變成不知道的話
不是這樣的
你將知道放棄就是不知道了嘛
我相信在這段時間共修南華經
最難解釋的就是這種
言詞很難以形容的
但是相信我用各種的比喻舉證
已經非常的淺白了
我也相信用言詞形容
我的形容方式也應該可以了
蒲衣子跟嚙缺說
你現在才知道那個不知道
也不能說你現在才知道
說你現在才放棄知道
進入了那個無知無智的境界
今天我就再用這種比喻來說明
讓你能夠更深入了解
你們大家都聽過虞氏不及泰氏
這個虞氏所指的就是虞舜
也就是以孝得天下
受堯帝欣賞將帝位傳給他的
大舜
大舜在我們接受的教育上面
都將他稱為是有道明君
若是與伏羲氏也就是泰氏
做比較
在那個時代大家都說
大舜無法與伏羲去比啦
這是什麼原因呢
因為大舜治國是以仁
他以仁治國很重視百姓的感受
他就是有重視這一點
所以很快就得到萬民的愛戴
要得人心簡單啦
可是事事項項都是為了要得
萬民之心的主政者
他會變成了他施政
與他在這個地位上
的一種很大的壓力
我相信若是真正用心
想要搏得百姓的好感
將這種念頭隨時抱持著
這種主政者
他的精神上的壓力就大了
這若是有機會你們遇到陳總統
陳水扁先生你再問問他
看看他的壓力大不大
你看那個位子才坐三個月而已
就說總統這個位子
並不是很好坐
在做市長的時候他是說
市長這個位子不是人幹的
現在是說
總統這個位子實在有夠難坐的
為何他們會有這種壓力呢
是因為他們任何的政策
重點都是在要得百姓的好感
所以實施起來就變成了
這個執行者的負擔
有這種負擔就是一種罣礙
所以難怪一樣都是做帝王
他與伏羲氏比起來
精神上各方面相差就有夠多了
相差在哪裡呢
實施仁政
求得萬民民心的嚮往尊敬
這樣不對嗎
要不然伏羲氏是如何治國的呢
若是一個主政者
隨時就需要表現來搏取
這些萬民的好感
他就晚上睡得不安穩
這種忙碌的雜事就會很多
比如說參加一個畢業典禮
或是去吃柚子吞牡蠣
這些大小鄉鎮他就想要走透透
這是全世界所有的民主國家
的總統是沒有人像我們台灣
總統的事情竟然做得那麼細
連畢業典禮都要去向那些學生
報告尹清楓的事件
就要這樣大小村莊
連一條小條的排水溝
你都要去注意到這樣
實在是做台灣總統壓力很大啦
不像這個伏羲
伏羲若是以蒲衣子在形容說
人家他晚上睡得會打呼
睡得很泰然
可說是很自在
為什麼呢
他沒有這方面的壓力
他的治國方法就是
應該我做的我就去做
他盡人事他不是為了
我做這個是要讓別人稱讚我
或是我做這個
能夠獲得某一種的好處
就是應該做的就去做
不應該做的就不要去做
很簡單很直接
這與我們所謂的萬物取之用
沒有用的東西
多出來就是一種浪費
萬物取之用
什麼樣的東西都用得剛剛好
那是最圓滿的
不要在那裡做作
越做作有時候是畫蛇添足
這哪有美呢
雖然你做很多
但是那又不是你份內的事情
你將本份丟下去做份外的事情
你看也有時候兩頭卻都變落空
人家說事有專精
這樣也才做得好
像伏羲就是這樣
應該做的我來做
我做這些事情如果是需要
又會引起百姓的批評
他也是去做
這才是真正的政治家
這才能夠治國沒有什麼壓力
因為伏羲他所作所為
他不是為自己
他是等於將一個國家
當成是他的家庭
他就是盡他的責任認真做而已
做好做壞你們的風評
那是你們的風評
我認為說不愧於天地
對我自己的良知交待得過去
這樣下去做
什麼事情就不在所謂的
百姓評比裡面變成了
你的精神的壓力或工作的壓力
難怪泰氏晚上在睡覺
睡得安安穩穩
醒的時候
他也是這樣不知不識
他不特別去用我們的知見
去做所謂的好啦壞啦
的這種思考
或許這種境界很難形容的
用這種境界要去治國
大家會想說
這個國家是要如何去治理呢
問題就是萬物取之用
這種所謂的不知不識的境界
就像我們通俗語言在說的
兵來將擋水來土掩
有事應事無事退朝
心裡面沒有半點事情
壓在我們的心頭上面
所以難怪他能夠達到
睡的時候無夢醒的時候無憂
這在知見下
你們沒辦法接受這種說法
但是你們若是冷靜去用大舜
他所作所為都是要得到
人心的嚮往
與像伏羲這樣應該做就去做
就是感覺需要做的
有負面的批評也沒有關係
做事情都是對天地
對自己的良知做交待
不愧於暗室
這種的心態來治國
這個國家才治理得好
做帝王才不會做得負擔那麼重
說出總統不是人幹的
對啦因為坐到這個位子了
才來說這種話
可以啦
但若是說總統要給別人做
你想會搶到什麼樣的程度
大家都想要做喔
什麼總統不是人幹的
相差就是說
你若是只為了
做總統而來做總統的
這樣難怪你的負擔會那麼重
你若不是以
要做總統而做總統的心態
你認為說
這是我應該做的義務的工作
不要只是要去得到好的風評
而來做的
這難怪會被人議論成你在做秀
沒有必要嘛
人家說殺雞都不必用到牛刀
事情的權宜輕重分不清楚的話
這哪有辦法治國呢
一個國家的主帥
不是要到學校演講
或是去吞牡蠣吃柚子
主將不用這樣做
你所管的是大事情
這些小事情
就交給幕僚去做就好了
但是旁邊這些幕僚這些奸臣
他們就又會有那種建言了
不可以哪
這些吞牡蠣的啦吃柚子的啦
到各鄉鎮走透透的
那會得到民心哪
他們若是有好風評的時候
以後你這個地位就可能
會被他們搶走哪
所以這種風頭就要你去
你管它人家怎麼批評
道理本來顏進平就是這樣說的
這邊稱讚那邊就批評
那邊稱讚這邊就批評
你要選擇哪一邊呢
你就要選擇那個走透透的
那些對政治比較不懂
那些才有票源
就一定有人這樣建議
所以這段時間我們台灣的政壇
你若是官位要坐得安穩
最好就是不要太過於出風頭
這在蔣介石時候或蔣經國時候
或是李登輝時候
都是一樣的
一個領導者
哪有可能容忍他的部下
搶掉他的光彩
功高會震主啊
功高震主在歷史以來
哪一個好下場的
所以為政若是懂得識時務
是為君子
因為這樣說說著說著
又說到這裡來了
反正我是很希望我們台灣
能夠出一個政治家
不要說大家都是政客
是說我們台灣的民主素養
也沒辦法培養出所謂的政治家
此生彼就生嘛
今天我們台灣百姓的民主素養
若是到了很高的程度
就能夠產生那種有宏野遠見
的政治家
我們的民主素養
若都是保持這樣的話
我們有辦法選出來的
都是一些用心搏得
我們這些萬民百姓好感
的一些政客而已
沒辦法像伏羲這樣
我應該做的我就去做
管你要如何批評我
你要叫我阿牛也好
你要叫我阿馬也好
我都接受都不計較
能夠放棄自己的利害關係
完全都為萬民百姓來打拼
這種的才是真真正正的政治家
如果能夠再進一步去體認
生命是一個共同體
這無緣大慈同體大悲的那個心
用這個心來治國來施政
哇啊這就是更高的境界了
就光是用這樣跟大舜相比
大舜也難怪會輸得很多
人家伏羲他就是有去體認到
大道的本體
他也能夠與大自然的法則契合
所以他一切的行為表現出來的
都是絕對的真實
都不是為了要做給別人看的
是虛假的是表面的
他認為應該做的
這是為大家都好的
所以那是絕對的真實
他表現出來的這些德行
半點的虛偽都沒有
所以像伏羲這樣
他不受這些人事物的束縛
也不會因為施政變成一種壓力
這一集
若是一些從事於政治的人物
若是有聽到給你們作參考啦
要做得眉頭皺皺的
還是要做得讓他睡得很泰然
覺醒的時候又無憂無慮
這才有長久
做政客是一時的舞台而已
也希望台灣真真正正民主素養
能夠提昇
能夠培養出有遠見
真正對萬民百姓能夠造福利的
政治家
今天與諸位共修到此
在此恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見

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