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玉竹劍虹
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篇名:
【莊子南華經】第七十六集
(散文小品 / 轉載文章)
作者:
玉竹劍虹
日期: 2010.05.16 天氣:
心情:
摘自 縱談古今節目 菩提門‧顏進平師父 主講
Keying‧河洛語翻譯:芳瑜
諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子南華經
現在是新的應帝王篇的研究
這表面上聽起來好像都是在談
帝王治國的道理
事實上所謂
修身齊家治國平天下是同一理
所以他現在表面上我所說的
都是帝王施政
我們若是以我們的眾生知見
為帝王
我們就表現出利害得失的選擇
那麼我們就是眾生了
我們若是懂得順應那個
清清楚楚的覺知
由這個來作主的話
它就能夠順應自然的法則
因此在共修的過程我一再強調
不要只是執著於文字表面
標外的意思
只要是經典都能夠如實向內
下去做比喻與應用
所以
不要在這段應帝王篇的共修
好像莊子他是要說給
那些做帝王的人聽的
要記得
修身齊家治國平天下
都是一樣的道理
修養我們自己
就是好像在治一個國
持一個家與治一個國是同一理
所以道理是不應該分內外的
這一點在應帝王篇的共修
我必須跟諸位再叮嚀報告一下
現在要進入了
第二段的經文研究
我先恭讀經文
然後再來白話解釋
**********
肩吾見狂接輿
狂接輿曰
日中始何以語女
肩吾曰
告我君人者
以己出經式義度
人孰敢不聽而化諸
狂接輿曰 是欺德也
其於治天下也
猶涉海鑿河
而使蚊負山也
夫聖人之治也
治外乎 正而後行
確乎能其事者而已矣
且鳥高飛
以避矰弋之害
鼷鼠深穴乎神丘之下
以避熏鑿之患
而曾二蟲之無知
*********
這一段的經文
就是肩吾去見狂接輿
狂接輿就問肩吾說
這幾天中始是跟你說什麼
這個肩吾在我們前面
我有介紹過了
他跟狂接輿說
他就跟我說
要治國沒有什麼困難啦
做主君的人只要依照他的意思
將一些制度規矩定好來
這些萬民本來就要去奉行
去遵守的
所以治國哪有什麼樣的困難呢
狂接輿聽到肩吾這樣說
他先嘆了一口的大氣才說
像這種用自己的意思
去制定一些制度
來要求萬民百姓來遵守
這種行為我說實在的
是真正等於欺人太甚了
這若是站在道的角度
當然人制定的律法
它一定有漏洞它絕對有破綻的
何況說以眾生知見
有所謂的好與壞利害得失
的科量在裡面
一個制度就無法達到非常完美
所以用自己的意思
制定一些法律來要求
那些百姓一定要去遵守
這等於是欺萬民太甚
這不是一個主政者應表現的
自然之德
這就好像要求這些百姓
在深海裡面去鑿一條深海溝
或要求一隻蚊子去擔負一座山
一樣那麼的無理這樣
有時候若是說到這種
比較敏感的問題
在說的時候
我的腦海中都會這樣想
為何這些興趣於所謂名位的
這些政客
他們不多讀一些這些算是前輩
他們對治國參與政治的那種
那麼好的見解與看法
應該多參考一些
要不然都是以自己的利益
而來參政的
像這樣要如何能夠達到所謂
三月初三的境界
突然間用這樣比喻
大家突然間會摸不著頭緒
就是清明
不清不明啦
因為用自己的意思
也就是用眾生知見
去制定種種的制度
要求萬民來遵守
這只是有辦法治標治外而已
也就是沒辦法真真正正
讓社會國家達到
清明安和樂利的境界
人家聖人在治世就不是這樣了
為何聖人治天下
他就不是以他自己的意思
來定這些律法來要求這些百姓
聖人治世是先治理自己
也就是先正自己之性
遵守所謂的天理
我們如果先向內
正自己之性順應天理
我相信你的任何作為
都有辦法去感化萬民
這就是所謂
正己之性以正人之性
也就是菩薩先需要自利
有自己體證之後
我們才有辦法去利益眾生
所以應該先正自己之性
以正人之性以正物之性
這樣萬物自然它就會
隨自然的化育而來生活
這個道理是非常的重要
若是有興趣參政的
應該是將這些道理包起來
應用它
所以聖人持世治國的要點
就是在這裡
聖人他絕對不會依照他的意思
去要求百姓強人之所難
可是一些做帝王的
他偏偏就是認為說
今天時勢比你們更強
今天我能夠統治這個天下
我是靠我的武力
所以你們大家既然降服在
我的武力下面
我叫你們怎麼樣
你們就要怎麼樣
這是過去封建時代
皇帝要你死你就絕對不能活的
皇帝的每一句話
都是變成了這個國家的政策
像這種情形
才會有幾十年幾百年
就來換朝代
因為世間沒有那種
永遠都是那麼強的
永遠你都是統治者
因為大自然的進化
我已經跟諸位說清楚了
有強它就會走向衰弱
這些強的
他也是從衰弱而過來的
所以現在你比別人更強
以後你會比別人更弱
這種概念應該把持住
應該去接受這種大自然的法則
的運作
不要去抵抗它
只要你違背了大自然的法則
就是所謂的天理
你就是強人之所難
強人之所難久來就會引起民怨
你強的時候別人沒有你的辦法
但是你沒辦法永遠都強啊
只要你弱下去的時候
別人就趁機會打這隻落水狗了
這種那麼事實的事情
我不相信這些參政者
這種道理他不懂
但是偏偏我們的知見
它就是這種模樣
當你還沒有坐上這個位子
或許你會有抱持
像我現在所說的這種心態
但是當你坐上那個位子之後
人家說
權勢是讓我們心性墮落的毒藥
我剛才所說的
我相信有很多人無法接受
有的人是還理不開的
本來管理一個團體
就要制定很多的制度了
你若是沒有制定
很多的法律制度的話
人那麼多要如何去管呢
這就是一般
我們眾生知見的認為
現在的狂接輿
他就用鳥老鼠做比喻
他說鳥若是遇到危險的時候
牠也很自然牠會去閃避哪
閃避這個對牠有傷害的弓箭
這個鼷鼠這個小老鼠
牠也會將巢做在神壇的下面
因為牠知道
大家不可能去拆神壇
神壇是大家都可說是
非常恭敬的地方
這個地方最安穩了
不會像住在郊外的洞裡面
有可能別人燒稻草薰到
或是說要做什麼工程
把我的巢給挖到
最安穩的牠們都懂得去取得
這都不必人教的哪
所以有時候你若是不舉證
大家真正無法去會意
你們會認為說
那麼多人本來就要制定制度
大家來遵守
要不然人該如何管呢
但是他們這些對於人事物
有很敏銳觀察能力的人
他們早就發現到萬物的實相了
動物牠們都知道趨吉避凶了
何況說我們人哪有可能不會呢
你不必去制定制度
什麼是對什麼是不對
什麼會為我惹來災禍
什麼怎麼做我會比較吉祥
不必教自然就會知道
就像剛出生的小嬰兒
你不必教他吃他自然就會吃
時間到肚子餓你沒有弄給他吃
他就會哇啊哇啊
跟你說我要吃了
很多事情都不必教哪
你們就是自以為是
大家都認為說就要教才會知道
在教的過程當中
你要叫他選擇好
其實你要連壞的都灌輸進去啊
你不給他做比較什麼叫作好的
比較下去之後
他們當然以後待人處世
就都會做比較了
就會去求得好
每個人被教育的都是要求得好
就會產生所謂的鬥爭出來了
有鬥爭就有煩慮苦惱的產生
所以大家不要自以為是
大家都是這樣認為
認為說沒有制度該如何管
事實上在過去那個原始時代
沒有制度
或是現在你觀察這些動物界
有人替牠們制定制度嗎
可是他們也是依照大自然法則
去生活去過日子啊
他們沒有總統
沒有訂定的這些法律
牠們難道就沒辦法生活了嗎
今天我們會有那麼多的束縛
除了我們自己的愛慾
執著於這些人事物
這是我們自己雙手所造作的
因為我們的心的貪欲所引起的
這你沒辦法怪別人
但是人與人的中間
再去制定很多的禮俗法律
這就實在是難怪我們會感覺
人世間是那麼不自由
那麼無奈那麼苦
我們自己因為貪欲
所衍生出來的束縛就能夠
讓我們衍生那麼大的痛苦了
又再共同去訂定
訂定那麼多的禮俗法律
人越來離這個自然就越遠
所以有時候你們在看動物片
動物的記錄片
要看那些動物牠們自然的表現
物競天擇的這種自然現象
你們會發現
人家牠們也是很有規律在生活
我們為何沒辦法像動物界這樣
或許有的人就會想說
嗯我們人之所以能夠作為
萬物之靈
就是因為
我們人懂得去制定一些所謂
好的制度大家來遵守啊
若是沒有這種制度
人恢復像動物那種
隨順大自然的生活
這樣世界就會亂糟糟
會亂不會亂
都不是我們自己去想的
本來原始時代我們的生活方式
就是跟我們現在所了解的
這些動物界
他們的生活方式一樣
很單純
除了為了吃維持生命之外
沒有那麼多的煩惱啦
為何會有家庭組織
就是從愛慾而來的嘛
因為在那種時代
女性我說實在的要討吃比較難
那麼怎麼辦呢
他們就用最原始的本錢
去交換食物
就是有這種交換
才會引起所謂的愛慾認為說
咦這個我有喜歡
但是有喜歡
害怕他又去跟別人交換
因此你就會跟他說你都跟著我
我負責給你吃
就是有這種愛慾之後
才有家庭的組織
有了家庭組織之後
你就有這種家庭組織的負擔
你會煩惱他對你不忠
甚至你去打獵不在的時候
他不知道會不會
又去跟別人交換嗎
一些以前都沒有的煩慮苦惱
就開始產生出來了
那些還在用原始本錢
在交換食物的
這些女性他看到別人
有人固定在提供食物
這樣很好
這樣我也想要去找一個
但是就要打扮自己來吸引人啊
讓人喜歡我
人家才會提供食物固定給我
所以就開始裝飾外貌了
反正開始不自然之後
穿著也變成了煩慮苦惱
種種種種的問題
其實都是在我們違反自然之後
才產生的
你不相信你仔細想想
我們若是像過去這樣
除了維持生命生存
為唯一的煩惱之外
剩下的都沒有了
就是我們認為說這樣比較好哦
去制定就要這樣這樣
才有那麼多
這樣這樣的煩慮苦惱產生了
所以你仔細想想
現在這個狂接輿就是跟肩吾說
動物牠都懂得趨吉避凶了
為何我們人難道比動物更不如
就需要人設定
我們應該如何如何
難道說我們人真正不如動物
甘願受控制
甘願受這些統治者的欺騙嗎
這是應帝王篇第二段
這些經文一段一段都短短的
而最重要的就是
要向內去做比喻
不要只是聽在外表而已
我們繼續再來研究新的經文
我恭讀經文之後再來白話解釋
********
天根遊於殷陽
至蓼水之上
適遭無名人而問焉
曰 請問為天下
無名人曰
去 汝鄙人也
何謂之不豫也
予方將與造物者為人
厭 則又乘夫莽眇之鳥
以出六極之外
而遊無何有之鄉
以處壙埌之野
汝又何帠以治天下
感予之心為
又復問
無名人曰
汝遊心於淡
合氣於漠
順乎自然而無容私焉
而天下治矣
***************
這一段這些人名都很怪
但是這都有時候是一種
寓言的寄意
很多在歷史上都無法考據的
尤其在南華經出現的
這個天根當然是指一個人
他四處遊方
遊到殷陽的蓼水之上
無意中遇到一個叫作無名人
就是可能
也不知道這個人是什麼名字
因為要做道理的比喻
所以
只要取一個做代表就可以了
尤其我們在研究老莊思想
就像我們前面伏羲他的心境
你叫我阿牛也可以
你叫我阿馬也可以
反正你知道在叫我
我知道在叫你
那只不過是一種代表性而已
並沒有什麼特別的意義
但是我們竟然就會這樣
那麼會製造麻煩
本來名字在過去就差不多
以取紀念性的
或是取現場所看的靈感的
或是說父母的希望
差不多以這三方面
下去取名字而已
搞到什麼姓名學現在那麼流行
害得大家對於取名字
也產生了吉凶的執著
第一個受害的算是我
因為很多這些觀眾朋友也好
電台的聽眾朋友也好
他們會去遇到這種困擾
遇到這個困擾
讓他們比較自信的就是顏進平
所以就會打電話問我
就求我替他改個名字
我就得從頭說道理給他聽
這個所謂名所謂字所謂號
的由來
你這個名字不錯啊
為什麼要改呢
但我們的心是很容易
受別人的控制與左右
我們很沒有自主力
你若是聽到所謂的這些仙仔
說你名字的筆劃
或是五行的發音不好
他就會跟你說
你取這個名字會怎麼樣怎麼樣
大家都有趨吉避凶的貪求之心
若是改一個名字
就能夠獲得那麼多的好處
當然花兩千元三千元改個名字
試試看
人家說信其有不要信其無
難怪說現在學命相學的人
才會越來越多
我都跟他們說你們不相信
你去給那個仙仔改名之後
你再用這個名字
再給別的仙仔作參考
他也會跟你說
這個不好這個要再重取
就若不是他取的
都是不好的就對了
要不然他們賺什麼吃呢
而偏偏你們就是那麼愚癡
不這樣花個兩千花個三千
好像不過癮這樣
也難怪說現在這種文明科技
已經發展到這種時代來了
迷信的人竟然是越來越多了
這是什麼原因呢
我們的貪欲是越來越大
心靈是越來越空虛
不好意思…
剛好經文內容
出現了所謂的無名人
我就說到姓名學上面去
今天又得罪了
很多賺這行業的姓名學的先生
在此跟諸位說個抱歉
我只不過是說老實話而已
名字是我們互相稱呼的
一種代表
難道真正有那麼大的影響力
靈動性嗎
若是有的話
那麼姓王的就都取成王永慶
就好了哩
若是姓蔡的都取成
蔡萬霖或是蔡萬春或是蔡萬財
這樣靠著名字
看看我能不能像王永慶他們
那麼有錢嗎
若是要做官的
姓李的就取成李登輝
姓陳的以後就取成陳水扁這樣
其實像我們現在的總統陳水扁
說意思
我相信也沒有什麼意思
什麼叫作水扁
說筆劃難道真的有那麼好嗎
但是偏偏人家就是做總統
所以老實話說本來就會得罪人
絕對沒有壞意
我只不過是傳達說
大家不要執著
因為我說到所謂的無名人
這個無名人他是一個已經達到
逍遙自在這種境界的修行人了
所以難怪天根遇到他的時候
別的不請教他竟然請教他說
要如何治天下這樣就對了
也等於說
要如何為天下盡我的力量
這個無名人聽到天根
問他的這個問題
竟然問到
要如何來治理這個天下
修行人最討厭的就是問一些
身外之事
與我們內在我們失去的良知
我們不設法趕快去找回來
只是在那裡忙著注意
這些外在的人事物
修行人若是被人問道理
問到這個
也難怪這個無名人會說叱…
你實在是一個卑鄙的人哪
為何天根問無名人說
要如何來治理這個天下
這個無名人一下子就跟他說
叱你實在是一個卑鄙的人
別的事情你不去問
問那種讓我聽起來
不爽快不高興的事情
我剛好準備要跟造物者
做朋友而已
很討厭哪
被你吵一個我看我就要再騎著
莽眇之鳥
這個莽眇就是清虛之氣
就是說他就要再駕著清虛之氣
遨遊於太虛
也就是遨遊於六極之外
這個六極就是我們所謂的六合
東西南北上下
也就是等於在指宇宙
也是在說太虛
太虛在南華經裡面
在這一段他形容成所謂
無何有之鄉
什麼叫作無何有之鄉呢
因為這無法用文言
去把它形容出來的
說有也不對
說沒有也不對
所以就稱為無何有之鄉
就是說
我得再乘著清氣遨遊於太虛
處在那麼廣大的太虛之境
你實在是很自以為是哪
你何必又用什麼
要如何來治國家
這種問題來打擾我
這些世俗凡夫所重的
所追求的至高的目標
差不多像天根所問的
大家最高的目標
也是訂定到做總統而已
大家確確實實也被教育成
若不是做大官就是要賺大錢
為好像是我們降生為人的目標
這些都是虛幻不實的
這我可說是舉證再舉證
大家也都有辦法認同說
讓你做總統讓你做大有錢人
你也不會快樂
而且也沒有永遠的總統
也沒有所謂永遠的有錢人
你看我們台灣從民國以來
也不能說民國
就是說台灣光復以來
我們所知道的這些有錢人
到現在目前為止
真正都全沒有過三代的
那些有入排行榜過去的有錢人
真正都不過三代
所以沒有那種永遠的有錢人
也沒有那種永遠的總統
所以這是變成了虛幻不實的
若是用我們那麼寶貴的生命
來追求那種暫時的
你想值得嗎
所以若是修道人這個角度來看
我們世俗人為了名與利
在浪費生命不斷的追求
他們看得是很可憐
他感覺你今天能夠遇到我
因為這個無名人
是一個開悟的聖者
今天你天根若是能藉這個機會
請教他修身養性的道法
你看這個機會就是真正
千載難逢了
偏偏你別的不去問
卻問他要如何來治理天下
難怪這個無名人會這樣
叱你這實在是卑鄙的小人
整個腦袋所想的就是名與利
這是世俗凡夫
差不多都是這種概念
也難怪了
一隻牛角才兩支而已
牛毛是一大堆啦
牛毛代表眾生
這個角覺也覺者就是佛
你看一隻牛上面的毛有多少
才出了兩支角
若是要都將這些牛毛變成牛角
實在不是那麼簡單啦
所以有時候順應眾生
但是眾生若是生活有遇到
煩慮苦惱
我就有那個辦法提供給他
或是建議他
讓他減輕了這個煩慮苦惱
這樣就算是不錯的了
要要求大家都達到
無憂無慮的境界
這是真正也是一種妄想啊
你要知道哪
這些開悟的聖者
他們不會要求眾生都達到
跟他一樣的境界
因為如果他們有這個希望
這個希望就變成負擔
有負擔他們就無法解脫
所以他們只負責傳達而已
他們只負責傳達而已
要成不成
人家佛祖也有說自性自度
不是我有辦法度你的
也不可能有一尊佛能夠
你稱念他的名號
他就能夠把你接引去
或是你只要稱念他的佛號
你就能夠做大官或是得大利益
沒有那種事情啦
自性一定要自度的
你若是希望嚮往西方極樂世界
那種淨土佛國
你不行菩薩道
為眾生建立這種極樂的世界
都要靠自己的
沒有那種別人吃飯我會飽的
今天阿彌陀佛吃飯你若是會飽
這樣我絕對相信
阿彌陀佛有辦法接引你
就好像現在很多密宗什麼活佛
的什麼仁波切一直向著台灣來
因為台灣迷信的信徒那麼多
所以到台灣就是宗教最好歛了
所以什麼各派
一些什麼滿滿是的仁波切
有夠多的
他們說能夠替人加持灌頂
我都問這些相信這種所謂的
加持灌頂的人說
你們現在就要問你的師父說
他若是吃飯
摸摸你的頭之後你就飽起來了
這樣就真正能夠加持了
他若是吃飯他在飽
你沒有吃他摸你的頭
你也不會飽
就是表示加持沒有用
你們要用這種比喻
公修公得婆修婆得
就要自己吃才能夠止餓
就要自己喝才知道冷暖
才能夠止渴
不可能別人吃飯摸摸你的頭
你就會飽不必吃飯的
沒有那種事情
你們還要相信
這樣被摸頭說叫作加持灌頂
你們就真的是
給別人摸頭的份而已了
我說實在的過去我很驕傲
除了剃頭之外
我說實在的
若是摸我的頭我就翻臉了
我又不是小的
這種摸頭是表示小的
除了剃頭沒辦法
連皇帝剃頭也得要被人摸摸頭
何況是我們呢
但是無緣無故你去摸皇帝的頭
我跟你說你的頭一定墜地的
不是只有我不愛別人摸頭哪
我相信在座絕對很多
也是有這種不愛給別人摸頭
好像我是小的
而偏偏就有人被人摸頭
大包小包的紅包給別人
又得跟他跪
這個世間真的很有趣
因為時間的關係
我今天與諸位共修到此
在此恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見
.
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