【莊子南華經】第八十四集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第八十四集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子的南華經
我們現在是在複習
我們過去大家共同研究過的
南華經的內篇
南華經內篇的第一篇逍遙遊
它是南華經三十二章裡面
最主要的
就是要如何讓我們能夠獲得到
生存的逍遙自在
後面是在教我們
要如何去獲得這個自在
以及要如何逍遙於物外
達到好像我們佛家所說的
寂靜涅槃的境界
只不過是名詞的使用不同而已
你若是要達到逍遙
首先一定要有那種齊物的概念
這個齊物我有說過
就是我們佛家所謂的
無緣大慈同體大悲
今天你若能夠與萬物合而為一
不分彼此的話
你想就沒有什麼叫作鬥爭
就沒有什麼叫作不合
那個世界是呈現出
所謂像佛經典上面所描寫的
妙華莊嚴清靜極樂的世界
這當然是在指我們的心境
這樣就對了
要達到萬物齊一
其實也不是很困難
就是將我們的心胸肚量開闊
這種不要分彼此的概念
隨時都把持著
這樣慢慢…就能夠去契合
天地與我並生萬物與我為一的
齊物的境界
當然要達到齊物
離不了所謂順乎於自然之法則
齊物的目的
也是要讓我們得逍遙
要得逍遙除了齊物的心境之外
我們也要重於養生之道
南華經裡面所謂的養生之道
並不是叫我們去養這個色身
這個肉體
就算讓你現在的科技那麼進步
人類壽命延長到二百歲
已經不是夢想了
這在很短的期間裡面
就能夠達成了
而問題就是說
你今天生存也就是說你的生活
與現在所謂人壽七八十年
所過的日子都是一樣的
若是這樣的話
多出來的那一百多年
我說實在的有用嗎
我們也是用那麼有限的
兩百年的壽命
不斷去追求身外之物
這個身外之物
在我們共修這段時間
大家都已經知道了
但是知道歸知道
我說實在的
做與知好像兩項很難知行合一
這是我們今天
還無法成就的原因就是在此
為何我們今天無法知行合一呢
就是我們被設定的知識
叫我們不斷去追求的這種貪欲
根深蒂固了
所以知道歸知道
在我們內在的知識
它已經操控我們那麼久了
我們有時候明知道
也是甘願又隨順於
這個知識裡面的指揮
所以知道歸知道做歸做
知行沒辦法合一
我們就沒辦法得逍遙自在的
這種生活
每個人要成佛都不困難
是我們自己在踩煞車哩
因為我們對於世俗的人事物
我說實在的
難免還有那種貪求的留戀嘛
我們今天若是不要有那種
貪求的留戀
我們就不會被身外的人事物
時常控制我們
打擾我們清靜的心了
所以共修本來你若是好好掌握
一兩句法語
去實踐在你的日常生活之中
其實就都足夠了
道理不必研究那麼多
經典也不必看得那麼多哪
經典再多裡面不外所說的道理
是那麼一點點而已
是不斷用不同的角度
用不同的名相在那裡重複強調
強調所謂我們今天無法得逍遙
是因為我們被人事物
我們在意這個嘛執著這個
而被它控制去了
今天我們若是不要執著
不要執著
你沒有執就沒有罣礙
就沒有那種罣礙的枷鎖
沒有枷鎖將你綁住叫作解脫
今天是因為我們執著
所以執著就變成了
我們一條一條的枷鎖
把我們綑住了
所以我們感覺我們無法自在
我們感覺我們無法逍遙
所以要得逍遙
首先就要有那種廣闊的心胸
與萬物不要分彼此
你與萬物能夠合而為一
與天地來並生
這樣的話
你想這個世界是多麼的祥和
它不會再有所謂的不合
也不會再有所謂的鬥爭的出現
那就是佛經典描寫的
極樂的佛國淨土
當然在此我還要強調
這是心境
只有心境能夠達到而已
你的心境若是達到這樣
就等於南華經的第三篇所謂的
養生之主可得了
因為莊子他所說的這個養生
不是在養我們這個色身肉體
不管說現在的科技
真正讓我們的人壽延至二百歲
問題就是說
二百歲它也是一個有限的歲數
你所擁有的東西
當你三寸氣斷的時候
都不是你的了
我就是一再強調
讓你用心計較如何追求到的
都只不過能夠將它說成曾經
曾經擁有
既然叫作曾經
這兩字曾經出現
就不是永遠擁有了
曾經既然出現
就是等於說它是一個過去式了
那麼這樣的話
是不是等於這句所謂
到頭來總是一場空
那麼這樣你用七十歲的壽命
一百二十歲的壽命
二百歲的壽命所追求到的
是不是完全都一樣
這樣延伸出那一百多年出來
對我們人類有什麼用呢
只是讓我們更業而已
活久多業的
所以在四書裡孔子有說這句話
朝聞道夕死可矣
就是一大早你若是能夠
跟大道合而為一的話
那麼黃昏死就沒有關係了
就是說降生為人
你若是能夠與大道合而為一
是不在於壽命的長短
用這樣解釋
或許感覺比較深了點
要如何與大道合而為一
要如何才叫作得道
我簡單說
就是在你人生的過程當中
你若是有在服務群生
做一些有意義的事情
這樣就是不虛此生嘛
你來這個人世間
若是都跟一般世俗凡夫一樣
眼睛一睜開就是想要追求
有什麼需要擁有掌握的
這樣我說實在的活得再久
你只不過是來這個人世間
等於是在大雞屎的
也沒有在替人家生雞蛋
活得久對這個人世間沒有貢獻
接下去自己是多業的而已
養生在莊子他是指在精神上的
當然精神上的養生才重要嘛
要從精神上如何去養呢
沒有秘訣
就只有順乎自然
順乎自然
才是真真正正的養生之道
所以在養生主裡面有所謂的
緣督以為經
當然那也是在說我們內在的
也有人將它解釋成
這個緣督就是隨著任督二脈
作為我們運轉河車的道路這樣
那是內在
但是我不要這樣去解釋
我直接解釋這個緣督以為經
就是隨順大自然
所以他下面所說的所謂的
安時而處順
就是那個隨遇而安嘛
不管你遭遇到什麼樣的事情
是我們眾生知見
將它歸類的不好
你遇到你也是安然接受它
所歸類的好
遇到你也是安然接受它
為什麼呢
因為這些好壞
都不是所謂的上天所賜的
或是上天處罰你的
都是你們自己用你們的雙手
去招來的善惡的業報
你用你的雙手要做的時候
是沒有人逼你的哪
你要做的時候
其實你自己都清清楚楚哪
而你當時因為這些所謂的欲
矇蔽了你天真無邪的良知
你也知道這樣做不好
以後有壞的果報
但是在知見下
它就是任何一件事情
傳達進來到我們的心
我們用眾生知見這些資料
去評比
你就---
你若是想要做的話
你絕對會找一個藉口
什麼馬不吃險草不肥
我不做別人也在做
反正你會去找很多藉口來支持
你明明知道種這個因
未來會承受什麼樣的苦果
但是那是未來嘛
當下的眼前利不可以讓它溜掉
所以你在種因的時候
你自己清清楚楚
這個因種下去會生出什麼果
你早就應該要知道了
種因有那個氣魄
苦果出現的時候
才在那裡恨天怨地
這就沒有氣魄了我說實在的
你敢種你不就要隨遇而安
因為這粒種子是你自己種的
不是天叫你種的
都是你自己能夠做主的
所以氣魄好一點
氣魄好一點
才有辦法達到隨遇而安
你若是能夠達到隨遇而安
這樣可以保身
你甘願承受了嘛
所以只是甘願兩字
就是很好的法句了
可以全生可以養親也可以盡年
但是我在此要再強調一下
不管是全生保身盡年
不是為了我們壽命要長一點
我們自己的精神
達到逍遙自在而已
人是群居的動物
你要知道哪
人是群居的動物
人絕對沒辦法離群而居
既然人是群居的動物
我們該如何做
我們養生的目的
不是要顧自己
我們養生的目的
就是要讓我們自己比較有時間
能夠去服務大眾
人生的意義
這樣才有辦法建立起來
要記得哪
我們人是群居的動物
我們沒辦法離群而獨自生活
這是最現實的一件事情
既然沒辦法離群
我們在這個群體之中
我們就應該做有用的人
也就是說要被需要
真正能夠為眾生
做一些有意義的事情
這樣才能夠達到養生的目的
不是要顧自己
是要服務大眾
人生的意義
在此才有辦法建立起來
這種概念才是正確的
這才是真正叫作宗教
而問題我們現在的宗教
它是為人性的投機以及貪求
而來設計的
所以現在的宗教它是在害人的
它的事實面
我若是要說得難聽一點
就跟那些政客一樣
他也是希望這些笨信徒化樂給
他們那些少數的宗教領袖
他們去享受
所以
這就好像佛經典上面所說的
他們這群人是來自化樂天
也就是魔王波旬的眷屬
大家辛辛苦苦賺錢
接著要去供養他們
叫人家花錢又還得跪他們
這我相信我不必再強調
大家在媒體上面
以及你們的週遭
有這種行為的比比皆是
比比皆是
所以我指出來之後
你們若是還要繼續愚癡下去
我也沒辦法
我跟諸位很誠懇跟你們說
他們是來自化樂天的
那不是宗教
他們的設計都是設計一個
所謂的極樂
就是都說到死後的歸宿
死後誰知道呢
死後是不是真真正正
有天堂或是西方極樂世界
誰知道
最重要的就是我活著的時候
我快不快樂我自不自在
我有沒有辦法像南華經上面
所說的逍遙自在呢
這才是重點
另外就是說
既然來到這個人世間
你有沒有為這個世間
做出什麼樣的奉獻呢
我們來到這裡是雙手空空
來這裡住人家的
來這裡吃人家的
來這裡用人家的
天生萬物以養人哪
真的人無一物來報天
這樣看看人類是一種
多皮多不要臉的動物
就好像住得應該吃得應該
用得應該一樣
我們應該知道要慚愧了
慚愧兩字不知道要如何寫
你若是知道慚愧
你就應該做一些奉獻
報答我們天地的父母這樣才對
不要落入我們通俗語言這句說
只會大雞屎不會生雞蛋
不知慚愧的人麻煩一下
會不會生也生兩粒蛋這樣
要如何去報答天地的父母
莊子他為我們強調強調說
人類是群居的不能離群哦
你們在此有沒有注意到呢
這在道家的思想裡面
早就有這種大乘的菩薩精神
存在了
絕對不是像現在跟著那些道教
跑到深山林裡隱遁羽化來成仙
很阿羅漢的…
其實道家的思想裡面
早就很明顯顯現大乘菩薩思想
莊子他跟你強調說
人是群居哦不能離群哦
既然不能離群就不是那種
跑到深山林裡挖一個山洞
或找一個地方隱居在那裡修行
自己修行成就之後羽化成仙
他自己到天界逍遙自在
絕對不是那麼自私的
所謂小乘的那種肚量
人類既然是群居的
這是事實
既然不能離群
我們要如何做呢
首先我們就是要先建立
安於生活在人世間這種概念
這種概念被現在的化樂天
的這些魔子魔孫誤導我們了
現在的宗教卻是變成了
在說死後的事情
正法
真正的所謂正信的宗教就對了
它不可能談那種
我們沒辦法去理解的
也不可能將所謂的修行的成就
是將它安住在死後
在生你若是無法得逍遙
死後你也不可能能夠逍遙
這個概念我希望我們縱談古今
的這些同修大德
一定要建立起來
絕對不要再跟隨這些魔子魔孫
他們錯誤的引導
都是那種投機性的
稱念一個佛號信仰一個上帝
都差不多這種型的
包括新興的一貫道也是一樣
就這樣得一個三寶
就地獄抽丁天堂掛號
死後就能夠回去無極理界
去享受所謂天界的極樂
現在的宗教已經都變成所謂
死人的宗教了
佛法是要給活人用的
就是活人生活得沒辦法很快樂
沒辦法很逍遙
自己的自我迷失了
佛祖就是看見這些眾生
就是好像生存在苦海之中
他也才駕著這艘慈帆
來拯救苦海的這些芸芸眾生
他將他自己發現的宇宙的實相
也是大自然的法則
以及要用什麼樣的方法
能夠讓我們找回我們自己
能夠生活得很自在
而這些方法是活人才用得到的
死人哪有辦法去用這些法呢
而偏偏
偏偏啦
現在所謂的宗教那麼算是興盛
問題就是說
這些都是一種錯誤的引導
他們所說的都是沒辦法
讓我們真正能獲得自在逍遙的
不但沒有甚至副作用又特別多
今天你若是寺廟跑得越多
你的障礙就一定越大
大家這樣到處跑
你們可曾冷靜下來
自己去想想看
我這樣跑智慧可有增加嗎
我的生活可有因為我親近宗教
所聽到的這些道法的應用
能夠讓我的一些煩慮苦惱
漸漸解除
生活得越來越能夠安住於
我自己的處境
不管好壞
我都已經能夠去接受它
如果你親近的道法
與你所信仰的宗教
它若不是引導你能夠增長智慧
看清楚大自然的法則
親近之後
能夠讓你煩惱越來越少
人生活得越踏實越清靜越快樂
那種宗教就是旁門左道
不管他標榜的是佛教
他所說的是佛經
或是他標榜的是什麼
天主教基督教回教都好
若是偏離了我所說的
就沒辦法逍遙
沒有那種無緣大慈同體大悲的
那種慈悲的肚量
沒辦法讓我們對社會
能夠有那種無住相的犧牲奉獻
這些都不是所謂正確的教法
也就是不是正確的宗教
你不管他是標榜佛教也好
標榜是上帝耶蘇或是無極老母
若是他偏離了我剛才所說的
他就是將我們引導到
旁門左道而去
要記得你若是要走偏的
我就沒有你的辦法了
你若是要選擇一個正的
我們南華經裡面的精神
它完全
與本師釋迦牟尼佛的精神
是齊一的
剛才我有說過
莊子強調人是群居的動物
不可離群
既然不可離群
首先我們應該建立一個概念
既然無法離群
你就是要下去生活嘛
既然無法離群生活
你就要去面對啊
不管現在的世風多麼的糟糕
人心多麼的犯惡
政治多麼的混亂
這是你的環境
你若是不要去愛這個環境
你就會別人現在的環境
衍生出莫大的煩慮苦惱
所以既然人心犯惡政治混亂
社會世風惡質
我們也是要生活啊
一樣都是要生活
你們為何不改一個心境
不要看不順它
將它看成
這是人類追求物欲進化
必然會產生的情形嘛
既然人類被設定為
不斷的貪欲追求
世風一定會越來越壞
人要向高爬鬥爭政治混亂
變成了整個風氣的惡質
這都是自然現象
既然自然你要記得哦
要逍遙要順乎自然
要萬物齊一要順乎自然
要養生要順乎自然
在人世間你若要活得快快樂樂
你也是要對現在目前
任何的現象都接受
因為它也是人類進化
自然的現象
這個概念若是有心境轉得過來
你就不會看不順
看不順痛苦是你自己啦
有時候我這是大眾傳播媒體
所以站在道的角度
或是站在人性面這個角度
在說的時候
是我比較有去做分別而已
要不然若是以人性
或是站在道的角度
有時候那個道理都會衝突
你想我對破壞我們的生活環境
比如說山坡地濫墾濫伐
這些垃圾啦無所不至
水源的污染
這我也有時候站在人性面
我也會做批評
但若是站在道法的角度
是要批評什麼
因為進化物欲若是越來越激烈
因為我們創造過經濟奇蹟了
大家在享受經濟奇蹟
墮落在物欲的陷井裡面了
我們已經迷失掉了
我們現在就是吃重鹹了
不斷再追求
更強烈的感官的享樂了
所以為了這種追求
為了要有錢改善生活品質
人就越來越自私
什麼事情就越來越敢做了
什麼事情都在做了
所謂破壞自然的生態
哪有算什麼
而且生態的破壞
也不是一時一刻
就會去看到那個嚴重性了
我們人就是有這種慣性
目前重於未來
這與我前面所說的
敢種因反正利益先拿起來
後面的事情後面再做打算
這是眾生知見最差的一種設定
強烈的物欲
本來就會讓我們的心
變成了有劣根性
既然有劣根性
本來世風就一定會越來越壞
政治一定會越來越混亂
人心會越來越犯惡
所以這三件事總合起來的時候
我們的環境就不可能清明了
這都是自然的
這都是按步就班
依照我們的人心而來顯現的
所以萬法由心這也是一種證明
這種現象
都是人類被設定不斷的貪求
自然會產生的現象
既然自然兩字
學道之人是要順乎自然哪
你若是不看成這是自然現象
你就看不順眼
看不順眼你若是有機會可說
至少還能夠吐個苦水
你若是沒有機會可說
只好三兩個朋友
在那裡罵一罵而已
又是如何
你越無奈
痛苦以及生活的壓力就越大
有辦法說還能夠紓解一點點
那種你這樣很氣很不滿
而且還訴苦無門
喔那才實在有痛苦這樣就對了
就好像這段時間有很多
我確確實實實在是忍不住
想要做一番的評論
你問高良
我們剛開始錄影的時候
前面錄兩集都是在罵的就對了
都是在做現在目前政治方面
以及這個社會現象負面的批判
但是想了想啊算了算了算了
那兩集乾脆洗洗掉
不要再播放了
轉進來大家好好研究道理
因為有時候我在講解脫法門
若是站在人性面
對於時事做一個批判
那是應---也是一種嘩眾取寵
應一些觀眾愛聽愛看的
要不然實在都不是
我錄製這個節目的主旨
其實我要傳達的就是說
這是一種自然現象
你若是不看順眼你自己懊惱
懊惱又無法解決事情
今天若是大家有辦法匯集
所謂我們看不習慣的民器
這是有辦法扭轉的
但是台灣最悲哀的
就是這個意識形態
意識形態它是不管是非的
意識形態竟然是超越是非的
這是台灣最大的危機
這若是再說下去
話題就又岔出去了
我還是趕快再收回來
剛才我所說的這是自然的現象
既然不管它多麼的混亂
世風已經多麼的壞
人家有夠力的
人家他們能夠移民
腳底抹油溜跑掉
你既然現在也沒辦法跑
你就認份嘛
認份就是去接受
不要用那種無奈哦
你若是用那種無奈
就沒辦法啊
那種無奈也是一種煩慮苦惱
社會世風就在壞了
生活就在越來越困難了
又來自這個大環境讓你看不滿
所衍生出來的憤慨
你看這樣再下來的台灣人
多麼的可憐哪
所以若是有在收看縱談古今的
今天你們聽到說
原來這種的也算是自然哪
我跟你說這也是自然
所以要順應自然
就是要去接受現實
你接受它看順來
你自己就不會懊惱
你不會生氣
這樣是不是你就比較好過些
你若是你越懊惱越生氣
你又無能為力
你自己在那裡生氣氣得要命
就真的是氣死又驗不出傷哪
所以
真真正正符合於佛陀所說的
萬法由心嘛
今天世間會有這種現象
是都由我們眾生心不斷的貪欲
沉迷在這種更強烈的
感官的刺激的追求
而衍生出來的自然現象
我現在再加重音強調
這是自然的現象
所以處在人世間
你就要應用於萬物齊一
以及從精神上面
也就是從思想上面
下去著手下去扭轉
也就是從心境
你若是沒辦法從心境去扭轉
你真的會氣死
這樣值得嗎
不值得
這樣也等於你不明事理哪
人家說山不轉人轉嘛
我們過去是---
那些教育教課書裡面
是要把你教笨掉的
所以也才有那種愚公移山
你的門口有一座山
這個愚公說
我世世代代無論如何
要將門口這座山給移平
要移掉它就對了
既然叫作愚公已經笨了
竟然變成我們的教課書
它另外一種解釋就是說
他很有恆心
真的啦
一個人能夠笨到那麼固執
無論如何
前面這座山擋在我的門口
我就絕對要鏟平你
世世代代交待子孫
無論如何就是要把它給挖平
這樣就對了
既然不對了
雖然這也是一種固執的
固執也能夠說成叫作恆心
很有恆心
問題這是笨的行為
喂愚公移山這種教育
現在是普遍被這些宗教的人士
拿去在教育他的那些信徒
把他們教笨
你們口袋裡面的錢
也才會拿去供養他們
讓他們也有權也有名
也富裕來生活
現在的宗教就是像以前
愚民政策愚民教育愚公移山
這樣教我們的
不對的行為已經笨了
哪還有要美化它的名相出來
說這樣叫作有恆心
那表現出來的就是
死板固執執著以及笨
山不轉人轉嘛
你若是聰明的人
這座山若是讓你出入不方便
喂是搬家比較容易
還是來挖前面這座山呢
山不轉人轉
世風本來就是會越來越壞
我們就是去隨順它
我們沒辦法去扭轉它
我們只好隨順嘛
要不然我們只有在那裡
一直生氣一直生氣這樣而已
所以一句隨順
就能夠讓你很解脫了
但是你們難道不曾聽過
我在說隨順我在說甘願嗎
我在說擁有不要執著
這我時常在說
說你們若是能夠把持一句
去活用在你們的生活之中
你的煩慮苦惱就能夠一直減除
心就越來越靜
靜就是叫作冷靜的理智
有冷靜的理智
事情就看得清楚了
看得清楚就是智慧
這也才是正確的宗教
這個宗就是本
就是要讓我們恢復我們的本來
也就是恢復我們自己有在
叫作自在
自己有存在也才能夠逍遙
你們現在自己都不在了
你們現在都用被灌輸進來的
這些資料作為你
你就是用這些資料作為你
所以你自己失落了
你沒有自我
自己不在
所以自己不在就不自在了
自在就是自己有在
要自己有在
就是要有冷靜的理智
看清楚大自然的法則
大自然的法則就是我們的本
你找到你的本之後
你自己就有在了
所以為何這些古聖先賢
研究南華經他有說
咦南華經的內篇
從逍遙遊一直到應帝王
雖然才七篇而已
它是一個已經很完美的
修行的體系了
比如說養生
比如跟你說
我們既然在人世間
我們就要去接受它看順它
最主要的就是
我們若是有那個能力
我們就儘量做
只問耕耘不要去管收穫
這也是我們縱談古今所抱持的
這種概念
我自己一個孤軍奮鬥
挑戰這些各宗教
來自各方的壓力不是沒有
但我也只是以
能夠喚醒多少算多少了啦
有那種所謂好的善緣的結合
你能夠認同接受我推廣的
正信的概念
你就也幫忙我宣揚
幫忙宣揚
這樣佛陀的正法幢
才有辦法建立起來
要不然也是一樣會落入
佛祖那個時候的預言
未來他所建立的法幢
他不怕外道哦
因為左道旁門遇到正法
他們哪有辦法毀滅正法
唯一就是寄生在這隻獅子身上
的這些寄生蟲
也就是佛陀所指的
今天要毀我的佛法的
要毀我的法幢的
就是這些出家人
這些標榜說他是佛祖的弟子
這些
這些你想
行不如法說旁門左道的教理
到後來會被人看破手腳嘛
你不相信
若是像現在的所謂的出家人
佛教的出家人
我有加所謂兩字哦
因為我加所謂就是表示
我不承認他們
所謂佛教的這些出家人
他們的行為下去
是越來越多人無法接受
本來大家都很樂意
要來親近佛法
但是去看到這些出家人
他們的行為
有時候乾脆就算了算了
佛教就會被他們這些魔子魔孫
毀滅掉
就好像我到大陸
我一跨入少林寺
當然少林寺跟達摩祖師
一點點關係也沒有
而達摩祖師也不可能在那裡
教拳頭
但是偏偏我就要有說過
我們中國人就是活在
故事的傳說裡面
但是不管如何
少林寺是佛教多數公認的
一個佛教聖地
很有代表性
我這樣跨入門檻
看到三個出家人
他們坐的姿勢是這樣的啦
我轉身又跨出來
連要進去看看走走
我都沒有那個心
這道理是一樣的
我看到
他們這些出家人的不如法
看到現在大陸的一些寺觀
都變成所謂營利的場所
裡面所住的又不是真真正正
要修道學道的
不是在奉行佛祖教法的
所表現出來的那種態度
出家人坐無坐相
流露出來的一種憍慢
與沒有那種親切的面容
我幹嘛進去那裡找氣受呢
什麼佛教的聖地
我轉身就出來了
這心理一樣啊
今天這些出家人
若是繼續這樣表現
是不是很多人
會像我這樣的心理
本來想要親近
啊乾脆算了
所以你若是要作為佛祖的護法
你就要將正確的概念與信仰
傳達出去
讓我拜託拜託
因為時間的關係
今天與諸位共修到此
在此恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見

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