【莊子南華經】第八十五集-玉竹劍虹│愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 【莊子南華經】第八十五集
作者: 玉竹劍虹	日期: 2010.05.16　　天氣: 　心情:

摘自縱談古今節目菩提門‧顏進平師父主講

Keying‧河洛語翻譯：芳瑜

諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
共修莊子的南華經
還是在複習的階段
我們上集共修到人世間這一篇
人世間它的精神是在
我們要如何自利要如何利他
這已經將大乘的菩薩精神
表達出來這樣
當然自利利他重點在順乎天理
隨順於大自然的法則
大自然的法則以及所謂的天理
我說實在的有時候共修那麼久
相信也還有很多人
沒辦法很正確地掌握這樣
所謂大自然的法則
我簡單從陰與陽的對待
不要說得太複雜了
因為一陰一陽之謂道嘛
而道就是天理
無陰無陽不成物
無陰無陽它就無法存在
既然存在就要有陰陽
我們兩項是無法去做選擇
與割捨
不做選擇簡單說就是
隨順於大自然的法則
我這樣來形容已經是最簡單的
再沒辦法掌握
就實在我也不知道要如何
再簡化它
但是如果再深入更簡單的話
簡單就複雜了喔
物極必反嘛
越簡單就等於越難了解越複雜
越複雜反而好理解
用這樣說大家反而又落入了
像佛經典時常用這種名詞
在表達的
簡單就是複雜複雜就是簡單
所以我用這樣形容
實在是很剛好了
這就是天理
這就是大自然的法則
不要去做選擇
有善就一定要有惡
它們兩個是要互相
才有辦法依存下來
沒有善就沒有惡了
沒有陰就沒有陽了
既然這樣
你們為何一天到晚都只是要去
選擇單面的呢
你們的眾生知見被設定
選擇單面的
所以你們到後來樣樣都沒有
就是這個原因
你們都要選擇好的不要壞的嘛
而好是絕對要依存在壞的上面
你壞的去除而要好的
好的它就無法存在了
所以你們到後來都是一場空
它的原因就是在此
你今天若是不要再做選擇了
你就有辦法真真正正掌握
這個至道
也就是宇宙之間最尊貴的東西
降生為人的目的
用那麼有限的歲數
就是要讓你換取
這個無限的至道
用有限換無限
那個是有智慧的人
去追求到後來都是空的
那就是愚癡嘛
眾生他就是愚癡
所以才會被稱為眾生
因為我們是以大眾生活
他們自認為的經驗
一代拷貝到一代
我們就以這裡為主
所以難怪有這句話說
天下的父母是一樣的
拷貝進去的都是大同小異
既然這一套無法帶給我們
生活能夠自在逍遙
這一套應該早就要去除了
但是無始劫一直到這當今
大家竟然迷失了
繼續都也用這一套
在拷貝到下一代
我們得到這種拷貝
你怎麼不要冷靜下來想想看
這一套讓你快樂嗎
讓你活得很自在嗎
我相信有這句
人生十之八九是不如意的
大家就應該要覺醒了
這一套是失敗的
這一套是無法讓我們快樂的
所以這種無法讓我們快樂的
十之八九是會讓我們不如意的
生活公式生活的設定
我們應該將它廢除掉
這那麼簡單的道理
為何你們大家都不去知覺呢
甚至這幾年來我透過大眾媒體
一直傳達說這一套是不好的
到現在真真正正用心要去除的
有幾個人
所以有時候站在這種說法的
講台之上
我會有那種無力感
明明這就是不好的東西
為何你們若是遇到不好的東西
都千思百計要去除它
而這一套是失敗的
你們怎麼不要用心去去除它呢
除了就是說你們樂意認苦為樂
也等於安份於說
人家別人也都這樣過日子
我難道能夠特殊嗎
你若是甘願所謂做眾生嘛
這樣也是可以啊
問題就是說
又不是沒有人發現
從煩慮苦惱裡解脫出去的方法
佛祖發現有很多古聖發現
也教我們要如何生活得自在
一樣都是要活就要活得快樂
不要活得煩慮苦惱一大堆
這樣就沒有意思了
這個概念傳達出去
有聽到的人你也稍稍應用一下
今天我傳達出去這個方法
若是讓你應用而沒辦法達到
活得更加自在更加逍遙的時候
這樣就等於我打妄語嘛
你們就能夠將我在說話
當成是馬耳東風
我相信你若是去應用
絕對能夠獲得
古聖先賢他們所說的
那種心境的寂靜
與那種清靜無染的妙樂存在
古聖先賢他們不會打妄語
他們不會騙我們
他們也是人他們就是發現到
這一套是失敗的是不好的
絕對有方法能夠讓我們
活得很自在很逍遙
所以他們用心用智慧去發現
他們也本身自證
做模範給我們看
說你只要照我這樣的腳步去走
你就能夠與我一樣
佛祖他有說
你們若是照我所說的法去做
你們就是佛了
你們能夠跟我一樣
不是只有佛祖
他的資質跟人家特別不同
佛祖一開始也是眾生啊
但是人家他有用心
去推翻我們被設定的
被灌輸這一套不好的生活方式
人家他有用心去去除它
而你們呢就是像我上集所說的
有太多的留戀障礙了
你們沒有那種魄力去完全改變
這套錯誤的生活公式
現在電腦發明來到這裡
已經那麼多年了
電腦的原理
能夠符合我現在所要傳達的
壞的公式不適合的公式
你們都會要把它更新換更好的
為何你們頭腦裡面
這種好幾千年
讓你無法自在讓你無法快樂的
生活公式
你們怎麼不會要把它換掉呢
我們現在在共修
就是教大家要如何來改變
這一套不好的生活公式
換這一套能夠逍遙自在的
生活公式進去
這是南華經裡面
人世間主要的精神
要達到自利與利他
要延續到下一篇的德充符
就是道德要讓它充實
道德若是充實
你才有辦法忘己忘形
這我用菩薩來做比喻
一個發菩薩心
行大乘菩薩的慈悲行的人
他們可以為任何眾生
做徹底的犧牲奉獻
這種徹底的犧牲奉獻
就是所謂的
德有所長而形有所忘
菩薩為救度眾生
他不顧他的身命
這就是道德在內在充實起來後
他就能夠忘記他的色身了
為眾生犧牲他在所不辭
所以慈悲在內在充實
或是道德在內在充實
就可以忘形可以忘我
就不會自私了
真真正正一個菩薩
他都是為了眾生的利益為先
自己的利益排在最後面
這就是南華經這句說
德有所長形有所忘
你有慈悲心你就能夠
真真正正為眾生來犧牲
在人世間
你就是用慈悲心去利濟群生
所以這是整套的修行方法
你若是道德真正的充實
就是等於你找到了大宗師
大宗師就是我們的本
在外為道
在內為我們的自性
就是我們那個天真無邪的本性
叫作大宗師
也能夠說成是大自然的法則
你找到大宗師之後
前面所謂的養生的目的
也能夠達到
道德也已經充實
與萬物也能夠齊一
也能夠獲得真真正正的逍遙
再來後面最後一篇的應帝王
這就是完全的菩薩精神了
前面有自利也有說到利他
問題就是說
這些自利的工夫完全成就之後
就是準備要利他
所以這是內性完畢發自於外王
應帝王不是去應
我們人間這種用武力操控
這些萬民的帝王哦
應帝王這個帝字
也是在說我們的宗本
你行順眾生就是所謂的應帝王
也就是菩薩真真正正那種
犧牲奉獻的行徑
這是我從逍遙遊內篇第一章
一直到第七章應帝王
我以古聖所寫的這些
我們再來複習一遍
再來就要正式進入了
南華經外篇的研究
*******
內篇始於逍遙遊
終於應帝王
從學道之要
在反求諸己
達到無適非樂
然後外觀萬物
理無不齊
**************
物齊而己可忘
己忘而養生之主得矣
養生所以善己
應物所以養物
皆在德以充之
充則萬物
符契宗之為師
則內為賢聖
外應帝王
斯道歛之一身
********
這就是我們這一段複習
這是借用古賢人
他們研究南華經內篇之後
他說這已經是一部不必有後面
不必有後面的外篇與雜篇
它已經自成一個
很好的修行體系了
前面將逍遙的境界說給諸位聽
要如何逍遙
就是要有那種萬物齊一的心
要達到萬物齊一
就是先要反求諸己
這是學道之要
再來接下去所謂的養生
在這個人世間的處世
獲得道德的充實
能夠忘記了自己
這樣才不會自私
菩薩的慈悲心胸
才確確實實能夠發揮出來
這樣這種行為就是等於獲得
我們的宗本了
內性完畢就可以應外王
這樣整套起來
所謂我們很難以掌握的道
已經集在你一身上面了
所以從頭至尾要如何得逍遙
後面這些是工夫
當然以內篇這七章
就能夠獨立形成一部
修身養性的有步驟的工夫了
後面所謂的外篇與雜篇
它是又再補強再讓它更完整
說明得更詳細
這些都是工夫
你只要應用後面這些道理
去行持
到最後就是至道集於一身
真真正正獲得所謂的逍遙自在

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