天界與地獄的時間如何計算？

＊《四聖界》：

【佛界】、【菩薩界】、【緣覺界】、【聲聞界】，已經脫離生死輪迴

之苦，只有修業達超凡入聖境界的聖者，才能來此界，永享自在之樂。

＊《六凡界》或《六道界》：

此六界的有情眾生，必須在所謂的『穢土』中反覆輪迴，不斷經歷痛苦。
此道界，又分為：

˙《三善道》或《三善趣》 ：【天界】、【人界】、【阿修羅界】。

˙《三惡道》或《三惡趣》 ：【畜生界】、【餓鬼界】、【地獄界】。

　十界裡的『天界』，也稱為『六欲天』或『欲界』，也就是所謂的『天堂』。共分為六層：

（1）【四天王天】
此天界的主宰為『四大天王』，位於『須彌山』半山腰的『犍陀羅山』上。
『犍陀羅山』又稱為『須彌四寶山』東為黃金山峰，西為白銀山峰，南為琉璃山峰，北為瑪瑙山峰；《這裡的一天，人界的五十年》，平均壽命為五百年天歲，相當於人界，九百一十二萬五千歲。

（2）【忉利天】
此天界的主宰為『帝釋』，也就是" 道教 " 所謂的『玉皇大帝』
位於『須彌山』山頂的 『善見城』。
因四方各有八天，再加上位居中央的『帝釋天』，所以又稱為『三十三天』；
《這裡的一天，人界的一百年》，平均壽命為一千年天歲，相當於人界，三千六百萬歲。

（3）【夜摩天】
永無黑暗，光明普照；《這裡的一天，人界的兩百年》，平均壽命為兩千年天歲，
相當於人界，一億四千六百萬歲。

（4）【兜率天】
為梵語Tusita的音譯，其意為『妙足』或『知足』。
分為內 外院，『兜率外院』為神明的悠游的地方；
『兜率內院』，又稱為『彌勒內院』，則為彌勒菩薩的駐錫地，也是佛教徒最希望進入的欲界淨土；
《這裡的一天，人界的四百年》，平均壽命為四千年天歲，相當於人界，五億八千四百萬歲。

（5）【樂變化天】
《這裡的一天，人界的八百年》，平均壽命為八千年天歲，相當於人界，二十三億三千六百萬歲。

（6）【他化自在天】
《這裡的一天，人界的一千六百年》，平均壽命為一萬六千年天歲，相當於人界，九十三億四千四百萬歲。



而十界裡的『地獄界』，就是我們熟知的"" 地獄 ""

其梵文為Naraka意指『不樂』、『可厭』、『苦具』、『苦器』等

依據佛經『俱舍論』或『地藏本願經』
中說法，地獄位在『南贍部洲』下方，距離地面有六十萬里，深廣各佔六十萬里，粗略估計佔地二十一萬六千萬立方里。
由於佛經所提到的地獄既多且繁，不過，大都依據著『八大根本地獄』，所說明：

（1）【等活大地獄】
《人間的五十年，是四天王天的一天；四天王天的一年，則是這裡的一天》，
【共受罰五百個地獄年】墜入『等活大地獄』的罪魂，每天週而復始，和所碰見的其他鬼魂發生爭鬥，直到有一方斷氣為止；
經地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續找人殘殺。

（2）【黑繩大地獄】
《人界的一百年是" 忉利天 "的一天。( 忉利天 ) 的一年，是這裡的一天，共受罰一千個地獄年》。
墜入『黑繩大地獄』的罪魂，每天都會被鬼卒押在燒熱的地上，用黑繩在身上做記號，然後被一塊一塊分屍切碎，然後丟進火焰燒成灰燼，經地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續受此刑罰。

（3）【眾合大地獄】
《人界的兩百年是" 夜摩天 "的一天。( 夜摩天 ) 的一年，是這裡的一天，共受罰兩千個地獄年》。
墜入『眾合大地獄』的罪魂，將遭受各種鋼鐵猛獸的追殺，倖免於獸吻者，也會被驅入鐵製山谷，慘遭山崩地裂夾體之苦，經地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續受此刑罰。

（4）【號叫大地獄】
《人界的四百年是" 兜率天 "的一天。(兜率天) 的一年，是這裡的一天，共受罰四千個地獄年》。墜入『號叫大地獄』的罪魂，將遭受到各種刑罰，只能用不斷的大聲哀嚎，來稍減刑罰所帶來的痛苦。

（5）【大叫大地獄】
《人界的八百年是" 樂變化天 "的一天。(樂變化天) 的一年，是這裡的一天，共受罰八千個地獄年》
墜入『大叫大地獄』的罪魂，就算能在『號叫地獄』忍受痛苦不哀嚎者，到了這裡，都因厲害的刑罰，發出更悽涼的哀嚎聲。

（6）【炎熱大地獄】
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年，是這裡的一天，共受罰一萬六千個地獄年》
墜入『炎熱大地獄』的罪魂，將遭受到各種恐怖的火刑，所有的景物都由火焰所化成，連水池也是。
來到此地的罪魂，就算不直接被火焚身，也會被高熱烤焦，肌膚乾裂，流血不止。

（7）【大熱大地獄】
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年，是這裡的一天，共受罰約四萬個地獄年》
墜入『大熱大地獄』的罪魂，將被迫吞食火塊，並被押上火焰車，直接駛入火池，燒成灰燼，經地獄陰風一吹，罪魂又會復活，繼續受此刑罰。

（8）【無間大地獄】
又稱『阿鼻地獄』，位於八大地獄的最底層，周圍有一萬八千里，鐵牆高一千里，距地面兩萬由旬，相當於十四萬公里(一由旬=七公里)。
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年，是這裡的一天，共受罰八萬個地獄年》
墜入『無間地獄』的罪魂將領受八萬四千種刑罰。
刑罰與刑罰之間，永無間斷，只能一口氣受完八萬四千種刑罰，才得以超生。

一般來說，只有犯下『十不善業』的人，才會打入『無間地獄』

依據佛經『俱舍論』第八卷，所說的『十不善業』：

◎《身業》：【殺生】、【偷盜】、【邪淫】。

◎《口業》：【惡口－粗惡語】、【兩舌－離間語】、【妄語－虛誑語】、【綺語、雜穢淫慾語】。

◎《意業》：【貪欲】、【瞋恚】、【邪見－愚癡】。

◎ 以下又作 : 五逆罪。即五重罪【五無間業】。

指罪大惡極，極逆於理者。

有大乘五逆、小乘五逆之分。
( 一 ) 小乘五逆（單五逆）指：
( 1 ) 害母（梵 mt-ghta，又作殺母）
( 2 ) 害父（梵 pit-ghta，又作殺父）
( 3 ) 害阿羅漢（梵 arhad-ghta，又作殺阿羅漢）
( 4 ) 惡心出佛身血（梵 tathgatasyntike dua-citta-rudhirotpdana，又
作出佛身血）
( 5 ) 破僧（梵 sagha-bheda，又作破和合僧、鬥亂眾僧）

前二者為棄恩田，後三者則壞德田，故稱五逆、五重罪。
以其行為將成為墮無間地獄之因，故亦稱五無間業（梵 paca anantarya-karmi），
略稱五無間或五不救罪。
分別而言，
前三者指故意殺害父、母、阿羅漢。
破和合僧復分為二，離開
原來所屬之教團，而成立新教團，行布薩、羯磨等事，稱破羯磨僧；若立異師異說
，而另組教團，則稱破法輪僧。

◎ 近五逆-五無間 同類業,墮無間地獄

此外，俱舍論卷十八載，五無間同類業（梵 paca upnantaryi），又作近
五無間、五無間同分、近五逆、類似五逆。即與上述之五無間業同類之五種罪業，
指：
( 1 ) 污母阿羅漢尼（梵 mtur arhanty daam）
( 2 ) 殺住定地菩薩（梵 niyatabhmisthitasya bodhisattvasya mraam）、
( 3 ) 殺有學聖者（梵 aikasya mraam）
( 4 ) 奪僧合緣（梵 saghyadvraharaam）
( 5 ) 破窣堵波（梵 stpabhedanam）


" 佛 " 告訴我們「十法界是由眾生妄想、分別變現出來虛幻的境界」。
正如同作夢一樣，夢中的境界；它雖然不是真實的、不是真有，但是不能說它沒有。
六道的狀況亦復如是。
六道是妄想、分別裡面，又加上嚴重的執著，所以就變現出六道輪迴的現象。
換句話說，如果我們沒有妄想、分別、執著，不但沒有六道，十法界也沒有。
所以佛說這些現象，比喻 : 作夢幻泡影。
而這些虛幻境界之存在，時間的長短，佛又有個比喻 —「如露亦如電」
露是露水，太陽一出來就沒有了，說明它的時間不長
電是閃電，存在的時間就更短。
這是" 佛 "在《般若經》上，把這些事實真相說得清清楚楚，這一語道破。

所謂「一切罪業都是嚴重的執著」。
在六道裡面又出現了三惡道的境界；雖然是幻妄不實，但是感受的那些痛苦，還好像是真的。
譬如人在夢中作夢，夢是假的；夢中如果遇到一隻老虎要吃你，你會嚇得一身冷汗；夢醒了，自己還是心有餘悸。
可見得，雖然是虛幻的境界，感受好像是真的。
惡道裡面所受的這些苦，經典上有記載，阿羅漢是個得道之人，不是凡夫！
我們凡夫過去做的這些事情，往往都忘乾淨了，很健忘！
阿羅漢能夠記憶過去生中五百世所作所為，以及所受的這些苦樂；五百世當中，曾經墮過地獄。
" 佛 "講經說法，提到地獄的狀況，他們在座下聽講，心有餘悸，還會覺得非常恐怖，甚至於身體還流血汗，恐怖到這種程度，這是" 佛 "在經典上跟我們說的，絕不是假話。
" 佛 "教人不妄語，自己決定沒有一句妄語，句句都是事實真相。
由此可知，三惡道的確是很恐怖、是很悽慘。
人造作惡業，就會感三惡道的境界；這個三惡道 — 地獄、餓鬼、畜生。
不是閻羅王把你送去的，與他們不相干。也不是佛菩薩懲罰你，佛菩薩大慈大悲，絕對不會懲罰一個惡人，這一點很難得。

那麼" 怎麼會 " 跑到惡道裡去？

" 佛 "告訴我們叫：「自作自受」，你造這種業，自自然然就感到這個果報。於是這種業因果報，當然是非常非常複雜，佛來給我們說，佛有能力講清楚，我們沒有能力接受，為什麼？
理太深了，我們很難體會；事太複雜了，要把這些複雜的事情講明白、講清楚，要很長的時間，我們沒有那麼長的壽命。於是佛對我們的教誨，就採取精簡的方法，採取歸納的方法，於是佛給我們講，十法界業因是什麼？佛把它歸納，歸納最重要的一個因素，從下面一層一層往上說。

地獄 " 的業因 " 是什麼？

瞋恚，瞋心感地獄。瞋恚心重的人，瞋恚心強烈的人，自自然然就變現出地獄境界；
瞋恚裡面，一定加上嚴重的嫉妒，手段就非常的殘忍，造作極重的罪業，感得地獄果報。

餓鬼道 " 的業因 " 是慳貪。

貪而無厭，對於名聞利養、五欲六塵的享受、佔有、取得，不擇手段，貪心變餓鬼。
吝是吝嗇，你已經得到的，決定不肯捨棄，決定不肯給別人，吝嗇！
所以，慳貪是餓鬼道的業因。

愚癡是 "  畜生道 "的業因。

什麼叫愚癡？沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別邪正，甚至於是非、善惡、利害都混淆不清。
往往把邪惡的，他以為是好事；將正法看作邪法；這就是屬於愚癡，愚癡是沒有智慧、沒有能力辨別。
畜生道的業因，自自然然他就入了畜生道。

◎◎◎◎   所以，三惡道、六道輪迴是自己行業之所感   ◎◎◎◎

不是有一個力量在支配、在安排、在懲罰，不是的；是業力自自然然的交感。這個說法，才是合情、合理。

人道業因 " 是倫常 "
  
" 佛 " 法裡面講的「五戒」 
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
中國儒家所講的「仁、義、禮、智、信」，跟" 佛 "家的五戒內容是相同的。
人在一生當中，生活、言行都能遵守這個原則，他就能夠保住人身，在六道裡可以得人身。
那裡是偶然的？【 " 絕對不是偶然 " 】

天道比人道的福報就更大

因此，條件當然比人道又要高一層。
所以，天道要修「十善」，思想、行持與十善的條件相應。
【十善】
身 : 是不殺生、不偷盜、不淫欲；
口 : 不妄語、不兩舌（兩舌是挑撥是非）、
不惡口（惡口是粗言、粗暴，叫人聽到很難聽）、不綺語（綺語是花言巧語，或是有意、或是無意，都是傷害社會）。
意 : 裡頭不貪、不瞋、不癡。
這叫十善業。所有一切的善法，都是從這十條裡面生出來。

所以，人能夠修十善業道，能夠存四無量心，這是生天的條件。

四無量心是慈、悲、喜、捨；慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，叫四無量心。
四無量心修十善業道，這才能生天。

除了這五道之外，還有一個阿修羅道

阿修羅怎麼來的？也是修五戒十善，沒有四無量心，所以，他的果報就變成修羅。
因為他有五戒十善，所以他的福報很大；因為他沒有四無量心，享福就迷惑顛倒。
" 佛 "在經裡面告訴我們，修羅沒有斷  貪  瞋  癡，以貪  瞋  癡的心，修五戒、十善。

他有【人天的大福報，沒有人天之德】

於是乎阿修羅一般來講，福報很大，性格兇殘、好勝、嫉妒。
在業因裡面，譬如我們舉一個例子，因為這一類的人，好勝心很強。
譬如我們現在佛門裡面，很平常的現象。在法會裡面燒香，他一定要燒第一炷香，不願意落在人後，一定事事都搶在別人前面，他修不修善？修善！
他也修積功德，好勝！
這個果報，往往就落在修羅道。

" 佛 "教給我們修清淨心，菩薩道修謙下心 — : 謙虛、卑下。
我們在《華嚴經》上看到五十三參，五十三位法身大士，那都是佛菩薩，他們處事待人接物的態度，非常謙虛。
對於別人非常尊重，壓抑自己奉承別人，那有一點傲慢的念頭？沒有好勝、沒有傲慢，這是佛道。
學佛，斷惡、修善、積功累德，這個傲慢、好勝不能夠改過來，那麼他的結果就變成阿修羅。
這是六道的業因。  

聲聞，修四諦  苦、集、滅、道。

緣覺，修十二因緣。

菩薩，修六度。

佛，修平等，清淨、平等是佛道。

這是"" 釋迦牟尼佛 "" 將十法界複雜的業因，歸納成重點，來教導我們，使我們明瞭果報的因由；這是修學佛法普通的常識，不能不清楚，不能不明瞭。
◎ 於是我們的起心動念，自己就曉得，與那一道相應，我們這種心、這種行為，將來會得什麼樣的結果，豈不清清楚楚、明明白白嗎？
◎ 不了解這個道理，不知道事實真相，胡作妄為；造了惡業，墮在惡道，這個麻煩大了。

" 參考資料 "

俱舍論˙大智度論˙長阿含經˙起世經˙大毗婆沙論˙十八泥犁經

 願 ：以此功德　迴向

（ 遍虛空 盡法界 恆河沙不可思議那由它數 三千大千世界


　
無間地獄　阿鼻地獄　餓鬼道 ）六道眾生

：：： 一切有有情眾生皆 ：：：


離苦得樂　解脫自在　得聞佛法　隨意往生


圓融順遂　福慧增長　法喜充滿　自在無礙


各安其所　各盡其職　各守本份　安身立命



福泰安康
　

誓願：南無大慈大悲大願大聖本尊地藏王菩薩摩呵薩



度盡眾生　早成佛果　佛弟子：：度盡：：叩首



奉勸：　諸大德：知福．惜福．以福值福（後福無量）


""" 叩謝佛恩 """