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篇名:
天界與地獄的時間如何計算
作者:
度盡
日期: 2012.01.28 天氣:
心情:
天界與地獄的時間如何計算?
*《四聖界》:
【佛界】、【菩薩界】、【緣覺界】、【聲聞界】,已經脫離生死輪迴
之苦,只有修業達超凡入聖境界的聖者,才能來此界,永享自在之樂。
*《六凡界》或《六道界》:
此六界的有情眾生,必須在所謂的『穢土』中反覆輪迴,不斷經歷痛苦。
此道界,又分為:
˙《三善道》或《三善趣》 :【天界】、【人界】、【阿修羅界】。
˙《三惡道》或《三惡趣》 :【畜生界】、【餓鬼界】、【地獄界】。
十界裡的『天界』,也稱為『六欲天』或『欲界』,也就是所謂的『天堂』。共分為六層:
(1)【四天王天】
此天界的主宰為『四大天王』,位於『須彌山』半山腰的『犍陀羅山』上。
『犍陀羅山』又稱為『須彌四寶山』東為黃金山峰,西為白銀山峰,南為琉璃山峰,北為瑪瑙山峰;《這裡的一天,人界的五十年》,平均壽命為五百年天歲,相當於人界,九百一十二萬五千歲。
(2)【忉利天】
此天界的主宰為『帝釋』,也就是" 道教 " 所謂的『玉皇大帝』
位於『須彌山』山頂的 『善見城』。
因四方各有八天,再加上位居中央的『帝釋天』,所以又稱為『三十三天』;
《這裡的一天,人界的一百年》,平均壽命為一千年天歲,相當於人界,三千六百萬歲。
(3)【夜摩天】
永無黑暗,光明普照;《這裡的一天,人界的兩百年》,平均壽命為兩千年天歲,
相當於人界,一億四千六百萬歲。
(4)【兜率天】
為梵語Tusita的音譯,其意為『妙足』或『知足』。
分為內 外院,『兜率外院』為神明的悠游的地方;
『兜率內院』,又稱為『彌勒內院』,則為彌勒菩薩的駐錫地,也是佛教徒最希望進入的欲界淨土;
《這裡的一天,人界的四百年》,平均壽命為四千年天歲,相當於人界,五億八千四百萬歲。
(5)【樂變化天】
《這裡的一天,人界的八百年》,平均壽命為八千年天歲,相當於人界,二十三億三千六百萬歲。
(6)【他化自在天】
《這裡的一天,人界的一千六百年》,平均壽命為一萬六千年天歲,相當於人界,九十三億四千四百萬歲。
而十界裡的『地獄界』,就是我們熟知的"" 地獄 ""
其梵文為Naraka意指『不樂』、『可厭』、『苦具』、『苦器』等
依據佛經『俱舍論』或『地藏本願經』
中說法,地獄位在『南贍部洲』下方,距離地面有六十萬里,深廣各佔六十萬里,粗略估計佔地二十一萬六千萬立方里。
由於佛經所提到的地獄既多且繁,不過,大都依據著『八大根本地獄』,所說明:
(1)【等活大地獄】
《人間的五十年,是四天王天的一天;四天王天的一年,則是這裡的一天》,
【共受罰五百個地獄年】墜入『等活大地獄』的罪魂,每天週而復始,和所碰見的其他鬼魂發生爭鬥,直到有一方斷氣為止;
經地獄陰風一吹,罪魂又會復活,繼續找人殘殺。
(2)【黑繩大地獄】
《人界的一百年是" 忉利天 "的一天。( 忉利天 ) 的一年,是這裡的一天,共受罰一千個地獄年》。
墜入『黑繩大地獄』的罪魂,每天都會被鬼卒押在燒熱的地上,用黑繩在身上做記號,然後被一塊一塊分屍切碎,然後丟進火焰燒成灰燼,經地獄陰風一吹,罪魂又會復活,繼續受此刑罰。
(3)【眾合大地獄】
《人界的兩百年是" 夜摩天 "的一天。( 夜摩天 ) 的一年,是這裡的一天,共受罰兩千個地獄年》。
墜入『眾合大地獄』的罪魂,將遭受各種鋼鐵猛獸的追殺,倖免於獸吻者,也會被驅入鐵製山谷,慘遭山崩地裂夾體之苦,經地獄陰風一吹,罪魂又會復活,繼續受此刑罰。
(4)【號叫大地獄】
《人界的四百年是" 兜率天 "的一天。(兜率天) 的一年,是這裡的一天,共受罰四千個地獄年》。墜入『號叫大地獄』的罪魂,將遭受到各種刑罰,只能用不斷的大聲哀嚎,來稍減刑罰所帶來的痛苦。
(5)【大叫大地獄】
《人界的八百年是" 樂變化天 "的一天。(樂變化天) 的一年,是這裡的一天,共受罰八千個地獄年》
墜入『大叫大地獄』的罪魂,就算能在『號叫地獄』忍受痛苦不哀嚎者,到了這裡,都因厲害的刑罰,發出更悽涼的哀嚎聲。
(6)【炎熱大地獄】
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年,是這裡的一天,共受罰一萬六千個地獄年》
墜入『炎熱大地獄』的罪魂,將遭受到各種恐怖的火刑,所有的景物都由火焰所化成,連水池也是。
來到此地的罪魂,就算不直接被火焚身,也會被高熱烤焦,肌膚乾裂,流血不止。
(7)【大熱大地獄】
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年,是這裡的一天,共受罰約四萬個地獄年》
墜入『大熱大地獄』的罪魂,將被迫吞食火塊,並被押上火焰車,直接駛入火池,燒成灰燼,經地獄陰風一吹,罪魂又會復活,繼續受此刑罰。
(8)【無間大地獄】
又稱『阿鼻地獄』,位於八大地獄的最底層,周圍有一萬八千里,鐵牆高一千里,距地面兩萬由旬,相當於十四萬公里(一由旬=七公里)。
《人界的一千六百年是" 他化自在天 " 的一天。他化自在天的一年,是這裡的一天,共受罰八萬個地獄年》
墜入『無間地獄』的罪魂將領受八萬四千種刑罰。
刑罰與刑罰之間,永無間斷,只能一口氣受完八萬四千種刑罰,才得以超生。
一般來說,只有犯下『十不善業』的人,才會打入『無間地獄』
依據佛經『俱舍論』第八卷,所說的『十不善業』:
◎《身業》:【殺生】、【偷盜】、【邪淫】。
◎《口業》:【惡口-粗惡語】、【兩舌-離間語】、【妄語-虛誑語】、【綺語、雜穢淫慾語】。
◎《意業》:【貪欲】、【瞋恚】、【邪見-愚癡】。
◎ 以下又作 : 五逆罪。即五重罪【五無間業】。
指罪大惡極,極逆於理者。
有大乘五逆、小乘五逆之分。
( 一 ) 小乘五逆(單五逆)指:
( 1 ) 害母(梵 mt-ghta,又作殺母)
( 2 ) 害父(梵 pit-ghta,又作殺父)
( 3 ) 害阿羅漢(梵 arhad-ghta,又作殺阿羅漢)
( 4 ) 惡心出佛身血(梵 tathgatasyntike dua-citta-rudhirotpdana,又
作出佛身血)
( 5 ) 破僧(梵 sagha-bheda,又作破和合僧、鬥亂眾僧)
前二者為棄恩田,後三者則壞德田,故稱五逆、五重罪。
以其行為將成為墮無間地獄之因,故亦稱五無間業(梵 paca anantarya-karmi),
略稱五無間或五不救罪。
分別而言,
前三者指故意殺害父、母、阿羅漢。
破和合僧復分為二,離開
原來所屬之教團,而成立新教團,行布薩、羯磨等事,稱破羯磨僧;若立異師異說
,而另組教團,則稱破法輪僧。
◎ 近五逆-五無間 同類業,墮無間地獄
此外,俱舍論卷十八載,五無間同類業(梵 paca upnantaryi),又作近
五無間、五無間同分、近五逆、類似五逆。即與上述之五無間業同類之五種罪業,
指:
( 1 ) 污母阿羅漢尼(梵 mtur arhanty daam)
( 2 ) 殺住定地菩薩(梵 niyatabhmisthitasya bodhisattvasya mraam)、
( 3 ) 殺有學聖者(梵 aikasya mraam)
( 4 ) 奪僧合緣(梵 saghyadvraharaam)
( 5 ) 破窣堵波(梵 stpabhedanam)
" 佛 " 告訴我們「十法界是由眾生妄想、分別變現出來虛幻的境界」。
正如同作夢一樣,夢中的境界;它雖然不是真實的、不是真有,但是不能說它沒有。
六道的狀況亦復如是。
六道是妄想、分別裡面,又加上嚴重的執著,所以就變現出六道輪迴的現象。
換句話說,如果我們沒有妄想、分別、執著,不但沒有六道,十法界也沒有。
所以佛說這些現象,比喻 : 作夢幻泡影。
而這些虛幻境界之存在,時間的長短,佛又有個比喻 —「如露亦如電」
露是露水,太陽一出來就沒有了,說明它的時間不長
電是閃電,存在的時間就更短。
這是" 佛 "在《般若經》上,把這些事實真相說得清清楚楚,這一語道破。
所謂「一切罪業都是嚴重的執著」。
在六道裡面又出現了三惡道的境界;雖然是幻妄不實,但是感受的那些痛苦,還好像是真的。
譬如人在夢中作夢,夢是假的;夢中如果遇到一隻老虎要吃你,你會嚇得一身冷汗;夢醒了,自己還是心有餘悸。
可見得,雖然是虛幻的境界,感受好像是真的。
惡道裡面所受的這些苦,經典上有記載,阿羅漢是個得道之人,不是凡夫!
我們凡夫過去做的這些事情,往往都忘乾淨了,很健忘!
阿羅漢能夠記憶過去生中五百世所作所為,以及所受的這些苦樂;五百世當中,曾經墮過地獄。
" 佛 "講經說法,提到地獄的狀況,他們在座下聽講,心有餘悸,還會覺得非常恐怖,甚至於身體還流血汗,恐怖到這種程度,這是" 佛 "在經典上跟我們說的,絕不是假話。
" 佛 "教人不妄語,自己決定沒有一句妄語,句句都是事實真相。
由此可知,三惡道的確是很恐怖、是很悽慘。
人造作惡業,就會感三惡道的境界;這個三惡道 — 地獄、餓鬼、畜生。
不是閻羅王把你送去的,與他們不相干。也不是佛菩薩懲罰你,佛菩薩大慈大悲,絕對不會懲罰一個惡人,這一點很難得。
那麼" 怎麼會 " 跑到惡道裡去?
" 佛 "告訴我們叫:「自作自受」,你造這種業,自自然然就感到這個果報。於是這種業因果報,當然是非常非常複雜,佛來給我們說,佛有能力講清楚,我們沒有能力接受,為什麼?
理太深了,我們很難體會;事太複雜了,要把這些複雜的事情講明白、講清楚,要很長的時間,我們沒有那麼長的壽命。於是佛對我們的教誨,就採取精簡的方法,採取歸納的方法,於是佛給我們講,十法界業因是什麼?佛把它歸納,歸納最重要的一個因素,從下面一層一層往上說。
地獄 " 的業因 " 是什麼?
瞋恚,瞋心感地獄。瞋恚心重的人,瞋恚心強烈的人,自自然然就變現出地獄境界;
瞋恚裡面,一定加上嚴重的嫉妒,手段就非常的殘忍,造作極重的罪業,感得地獄果報。
餓鬼道 " 的業因 " 是慳貪。
貪而無厭,對於名聞利養、五欲六塵的享受、佔有、取得,不擇手段,貪心變餓鬼。
吝是吝嗇,你已經得到的,決定不肯捨棄,決定不肯給別人,吝嗇!
所以,慳貪是餓鬼道的業因。
愚癡是 " 畜生道 "的業因。
什麼叫愚癡?沒有能力辨別真妄,沒有能力辨別邪正,甚至於是非、善惡、利害都混淆不清。
往往把邪惡的,他以為是好事;將正法看作邪法;這就是屬於愚癡,愚癡是沒有智慧、沒有能力辨別。
畜生道的業因,自自然然他就入了畜生道。
◎◎◎◎ 所以,三惡道、六道輪迴是自己行業之所感 ◎◎◎◎
不是有一個力量在支配、在安排、在懲罰,不是的;是業力自自然然的交感。這個說法,才是合情、合理。
人道業因 " 是倫常 "
" 佛 " 法裡面講的「五戒」
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
中國儒家所講的「仁、義、禮、智、信」,跟" 佛 "家的五戒內容是相同的。
人在一生當中,生活、言行都能遵守這個原則,他就能夠保住人身,在六道裡可以得人身。
那裡是偶然的?【 " 絕對不是偶然 " 】
天道比人道的福報就更大
因此,條件當然比人道又要高一層。
所以,天道要修「十善」,思想、行持與十善的條件相應。
【十善】
身 : 是不殺生、不偷盜、不淫欲;
口 : 不妄語、不兩舌(兩舌是挑撥是非)、
不惡口(惡口是粗言、粗暴,叫人聽到很難聽)、不綺語(綺語是花言巧語,或是有意、或是無意,都是傷害社會)。
意 : 裡頭不貪、不瞋、不癡。
這叫十善業。所有一切的善法,都是從這十條裡面生出來。
所以,人能夠修十善業道,能夠存四無量心,這是生天的條件。
四無量心是慈、悲、喜、捨;慈無量、悲無量、喜無量、捨無量,叫四無量心。
四無量心修十善業道,這才能生天。
除了這五道之外,還有一個阿修羅道
阿修羅怎麼來的?也是修五戒十善,沒有四無量心,所以,他的果報就變成修羅。
因為他有五戒十善,所以他的福報很大;因為他沒有四無量心,享福就迷惑顛倒。
" 佛 "在經裡面告訴我們,修羅沒有斷 貪 瞋 癡,以貪 瞋 癡的心,修五戒、十善。
他有【人天的大福報,沒有人天之德】
於是乎阿修羅一般來講,福報很大,性格兇殘、好勝、嫉妒。
在業因裡面,譬如我們舉一個例子,因為這一類的人,好勝心很強。
譬如我們現在佛門裡面,很平常的現象。在法會裡面燒香,他一定要燒第一炷香,不願意落在人後,一定事事都搶在別人前面,他修不修善?修善!
他也修積功德,好勝!
這個果報,往往就落在修羅道。
" 佛 "教給我們修清淨心,菩薩道修謙下心 — : 謙虛、卑下。
我們在《華嚴經》上看到五十三參,五十三位法身大士,那都是佛菩薩,他們處事待人接物的態度,非常謙虛。
對於別人非常尊重,壓抑自己奉承別人,那有一點傲慢的念頭?沒有好勝、沒有傲慢,這是佛道。
學佛,斷惡、修善、積功累德,這個傲慢、好勝不能夠改過來,那麼他的結果就變成阿修羅。
這是六道的業因。
聲聞,修四諦 苦、集、滅、道。
緣覺,修十二因緣。
菩薩,修六度。
佛,修平等,清淨、平等是佛道。
這是"" 釋迦牟尼佛 "" 將十法界複雜的業因,歸納成重點,來教導我們,使我們明瞭果報的因由;這是修學佛法普通的常識,不能不清楚,不能不明瞭。
◎ 於是我們的起心動念,自己就曉得,與那一道相應,我們這種心、這種行為,將來會得什麼樣的結果,豈不清清楚楚、明明白白嗎?
◎ 不了解這個道理,不知道事實真相,胡作妄為;造了惡業,墮在惡道,這個麻煩大了。
" 參考資料 "
俱舍論˙大智度論˙長阿含經˙起世經˙大毗婆沙論˙十八泥犁經
願 :以此功德 迴向
( 遍虛空 盡法界 恆河沙不可思議那由它數 三千大千世界
無間地獄 阿鼻地獄 餓鬼道 )六道眾生
::: 一切有有情眾生皆 :::
離苦得樂 解脫自在 得聞佛法 隨意往生
圓融順遂 福慧增長 法喜充滿 自在無礙
各安其所 各盡其職 各守本份 安身立命
福泰安康
誓願:南無大慈大悲大願大聖本尊地藏王菩薩摩呵薩
度盡眾生 早成佛果 佛弟子::度盡::叩首
奉勸: 諸大德:知福.惜福.以福值福(後福無量)
""" 叩謝佛恩 """
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她, 99歲,南投縣,其他
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她, 53歲,新北市,教育研究
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時間:2012-03-18 10:54
她, 63歲,新北市,藝術
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時間:2012-03-17 22:34
她, 62歲,新北市,其他
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時間:2012-03-10 10:32
她, 62歲,新北市,其他
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時間:2012-03-05 19:27
她, 63歲,新北市,藝術
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時間:2012-02-25 16:42
他, 76歲,台中市,家管
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時間:2012-02-10 21:16
她, 63歲,新北市,藝術
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時間:2012-02-01 01:42
她, 63歲,新北市,藝術
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時間:2012-01-29 21:34
他, 76歲,台中市,家管
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