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曉陽 . 的日記本

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神秘主義.羅桑倫巴《前一篇

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篇名: 神秘主義.羅桑倫巴
作者: 曉陽 .	日期: 2011.04.03　　天氣: 　心情:

西藏一直是個神秘國度.

從三月二十七日起曉陽將不定時轉貼.羅桑倫巴.大師的大作

讓喜歡西藏玄學和生活文化的朋友.一起分享

這是近百年前的西藏情況並非現在的狀況喔

第八章布達拉宮
一個星期一的早晨，明雅唐達普喇嘛告訴我；我們參訪布達拉宮的日期已經排定了。時間是
在那一個星期的週末。﹁羅桑，我們必須好好演習一番，以使我們的覲見恰到好處。﹂我將被引
見達賴喇嘛，我的﹁朝覲﹂必須完全合乎儀式。在我們課室的附近，有一座不太為人注意的小廟
，其中供著達賴喇嘛的聖像，大小與其本人略相彷彿。我們走到那裏，假裝我們即將入宮謁見。
﹁羅桑，你先看我怎麼做。像我這樣，把視線放低，進入廳內。走到那裏，距離達賴約有五呎的
樣子。伸出你的舌頭，屈膝敬禮。現在，注意看著；這樣伸臂，弓身向前。一叩首，二叩首，然
後三叩首。跪著，低頭，然後將哈達橫置他的腳上，像這樣。恢復原位，低著頭，以便他將一條
哈達置於你的頸上。在心中數數，由一至十，以免過遲過速而失度，然後起身，退回到一條最近
的坐墊。﹂這位喇嘛已經熟能生巧，做得非常從容自然，我則亦步亦趨，向他學習。他繼續說道
：﹁這裏有一點需要小心，在向後退回之前，儘速瞥視一下那個最近坐墊的位置，神情要自然，
不可失態。我們不希望你的腳後跟絆到坐墊，以免跌倒。人在興奮的時候頗易絆倒。現在你做給
我看看，希望你做得跟我一樣好。﹂我退出室外，他拍手作為令我進入的信號。我連忙走了進去
，結果被他止住了。﹁羅桑！羅桑！難道你是賽跑進來？現在走慢些；以唵｜嘛｜呢｜吧｜咪｜
吽｜打你步伐的拍子！這樣，你走進來的時候就會像一位莊重的青年法師，而不是一匹在藏布平
原奔馳的賽馬。﹂我再度退出室外，這回我以極其沉著的神態進入並向聖像走去。我以西藏的禮
式屈膝伸舌，表示致敬。我的三叩首做得非常之好，可說是完美的典型，使我頗感自豪。可是，
我的老天！我竟忘了哈達！於是我又退出，從頭來了一遭。這回我做對了，並將那條絲巾置於聖
像的腳上。我向後退回，小心盤腿坐下，沒有絆倒。
﹁現在，我們進行下一個步驟。你必須將你的木杯安在你的左手衣袖之間。你坐下後將有人
給你倒茶。杯子的拿法像這樣，安置在衣袖和前臂上面。只要你相當小心，它就會保持安定。讓
我們來練習一下木杯置放袖上的方法，同時，不要忘了哈達。﹂那個星期的每個早晨我們都勤加
演練，以冀熟能生巧，習慣自然。起初，杯子總會在我弓身的時候掉落地上，發出卡嚓卡嚓的聲
音，但不久之後，我終於摸著了它的竅門。到了星期五，我必須到院長面前實地演示我的熟練技
巧。他頗為嘉勉，說我的表演是﹁對我們明雅唐達普兄弟的訓練，做的一種頗有價值的獻禮。﹂
第二天︵星期六︶早晨，我們步行下山，前往布達拉宮。我們的廟宇本是布達拉宮組織的一
部分，但位於靠近本山的另一座小山上面。我們的寺院以﹁藥王廟﹂和﹁醫學校﹂稱名於世。我
們的院長是達賴喇嘛的唯一醫生，這個職位並不完全為人嫉羨，因為他的工作並非治療疾病，而
是使得病人保持身心康泰。這位病人如有任何病痛或不適，都被視為這位醫生的失職。但我們這
位院長卻不能隨意去檢查他的患者，要等到諭旨召他去時他才能去，而那時他的病人已經病了！
但這個星期六我管不了這位醫生的煩惱，我自己的麻煩已夠我受的了。我們從察克波里的山
腳下轉向布達拉宮，穿過一群群熱切的觀光客和朝山者。這些人來自西藏各地，祇是為了來看至
聖︵亦即我們所稱的達賴喇嘛︶的居處。他們如果有幸瞥他一眼，就會感到無限安慰，足可補償
長途跋涉之勞。有些人為了朝拜此一至聖之所，一連步行數月之久，這兒有農民、來自邊遠地區
的貴族、牧人、商人，及以前來拉薩療疾的病人，全都簇擁在這條大道上，在布達拉山腳下作長
可六哩的巡行。有些人爬著前進，有些人一步一匍拜，還有一些人，病患和老弱，則在親友的扶
持或拐杖的支撐下，一瘸一拐地向前挪進。小販隨處可見，有挑著鍋爐賣熱茶的，有賣各式各樣
食品的，有賣符咒和護符的，還有老年之人，多賣與星相占卜有關的圖表。不遠處，有一群精神
蓬勃的人，在賣布達拉宮的一種紀念品：手推祈禱輪。文書員亦到處可見，他們為人填寫證明，
證明某人曾到拉薩以及附近聖地遊覽，以此賺些外快。我們對於這些全無時間分心，我們的目標
在布達拉宮。
達賴喇嘛的住所，位於這座建築的頂端，無人可以住得比他更高。在這幢建築的外面，有一
道寬大的石級，直達其上，長而且高，猶如一條石級之街。很多高級官員，為免徒步之勞，多騎
馬而上，我們攀登時就曾碰見不少。到了高處的某一點，明雅唐達普喇嘛停住並以手指著說：﹁
羅桑，那兒是你的俗家，僕人們正在院子裏忙著哩。﹂我看了一下，內心感慨萬分，但我覺得，
還是不提為妙。家母正帶著她的貼身僕人騎馬外出。老褚仍在那裏。啊，罷了，我那時的思想不
可奔馳外逸。
布達拉宮位於一座小山之上，是個獨立自主的山城，所有西藏的一切僧俗事務，都在這兒推
行。它｜｜這座或這組建築｜｜是全藏的心臟，一切思想和希望的焦點。院牆之內皆是寶庫，中
有一塊塊的金磚，一袋袋的寶石，以及自古傳下來的珍奇古玩。這組建築至今雖然祇有三百三十
年的歷史，但係建築在一座更古的故宮的地基之上。在此很久以前，山頂上面曾有一座要塞。在
這座山︵原本是座火山︶的下面深處，有一個巨大的洞穴，中有許多小徑向四面八方散開，其中
一條的末端有一湖泊，只有極少幾個特權人物到過那裏，或僅祇聞其說而已。
但它的外面，在清晨的陽光下，我們正在拾級而上。到處可聞﹁祈禱輪﹂的轉動之聲｜｜這
在西藏是唯一的輪狀之物，因為藏人有句古老的預言說：﹁輪子入和平出。﹂最後，我們終於到
了頂端，那些巨人般的警衛一見他們所熟知的明雅唐達普喇嘛來到，立即將那黃金的大門推開。
我們繼續前進，直到屋頂的極頂之處｜｜達賴喇嘛前生前世的墳墓及其現世的私宅都在這裏。入
口掛著一面巨大的栗色犛毛簾幕，我們到達時有人將它拉開，讓我們進入一個有青色瓷龍守護的
大廳，四壁掛著許多描寫宗教場面和古代傳說的掛氈。幾張低矮的桌子上，擺著許多可使古玩家
賞心悅目的物品，各色各類的神話人物，以及景泰藍製的飾物。靠著一個有幃幔的門口旁邊書架
上，放著那冊貴族系譜，我真恨不能將它打開，看看我家的姓氏，使我確認：我在此時此地感到
我非常渺小卑微。我在八歲之年不但沒有幻想可言，甚至連此上至尊何以召見，我亦不知所云。
但我知道此事非同小可，將來必有更甚的苦事或艱辛在等著我去忍受。
一位身著櫻紅僧袍，上披金色袈裟的喇嘛，在和明雅唐達普喇嘛交談著，後者在此以及其他
每一個我曾走過的地方，似乎都很知名。我只聽那人說道：﹁至聖頗感興趣，要跟他單獨私下談
談。﹂我的導師轉身對我說道：﹁羅桑，你該進去了，我先帶你到那門口，然後你單獨進去，只
當又在演習一般，就像我們一個星期以來所做的一樣。﹂他以一隻臂膀環著我的肩頭，帶我走到
一個門口，悄悄對我說道，﹁不必擔心掛慮｜｜進去吧。﹂他輕輕用力一推，促我進去，但他仍
然站在那兒望著。我進入那門，那西藏的﹁至聖﹂達賴喇嘛就在那兒，在一間長房的遠端。
他坐在一隻番紅花色的綢墊上。他的穿著與普通喇嘛沒有兩樣，唯頭戴一頂黃色的高帽，上
有垂飾垂至肩上。我進去時他正放下一本書。我低頭向前走去，直至距他五呎之遙，然後屈膝、
伸舌、作三叩首。在我剛要進入之前，明雅唐達普喇嘛已將﹁哈達﹂遞給我，現在我就將它置於
至聖的腳上。他傾身向前將他的哈達橫置我的腕上，而不像通常那樣圍在頸上。這時我感到有些
尷尬，我必須退回到最近的一隻坐墊上，但我看出它們都距離很遠，靠牆很近。達賴喇嘛開口說
道：﹁那些墊子對你太遠了，不易退回，你可以轉身去拿一隻到這兒來，好讓我們一塊兒談談。
﹂我遵示拿來一隻坐墊，他說：﹁放在這兒，在我前面，坐下。﹂待我坐下後，他說：﹁好，年
輕人，我已聽說一些關於你的妙事。你本身原是一個有眼通的人，後因開了第三眼而使這種能力
大為增加。我有你﹃前世轉生﹄的記錄，也有星相家的預言。你開始時將有一段艱苦的歲月，但
最後必將獲得成功。你將到達人間許多國家，一些你尚未聽說過的國家。你將目睹死亡、毀滅和
冷酷，都是你現在想像不到的。前途雖然遙遠艱辛，但你將一如預測一樣獲得最後成功。﹂我不
知他為何對我提起這些，因為，所有這一切，我不但早有所知，而且知道得非常清楚。我早就知
道我將先在西藏學習內外科醫學，而後再到漢地重頭再習一遍。但至聖仍在說著這些事情，並且
一再警告我，待我到達西方時，千萬不要舉證任何超常能力，千萬不要談及自我或靈魂。﹁我曾
到過印度和中國，﹂他說：﹁在這些國家可以談論真如實相，但在那裏我也遇到不少西方人。他
們的價值觀跟我們的不同，他們崇拜商業和黃金。他們的科學家說：﹁指給我們看看靈魂是個什
麼樣子。將它拿出來，讓我們摸摸看、稱稱看，用化學藥品化驗化驗看。將它的分子結構和它的
化學反應告訴我們。證明、證明，我們要有證明才能相信！﹂豈不知他們的懷疑否定態度抹殺了
每一種可以得到那種證明的機會。但我們得喝些茶了。﹂
他輕輕敲了一下鑼，吩咐了前來聽候差遣的喇嘛，後者不久便端來了奶茶和從印度進口的特
殊食品。我們一面吃著東西，至聖一面對我談著關於印度和中國的事。他要我認真用功學習，他
說他將為我挑選特別的老師。我不禁脫口說道：﹁啊，沒人比我的師父明雅唐達普懂得更多了！
﹂達賴喇嘛朝我瞪了一眼，然後仰面朗笑了起來。也許是從未有人如此對他說話過，自然更沒有
過一個八歲的孩子對他如此說話。他似乎很欣賞這句話。﹁那你認為明雅唐達普很好了，是不是
？說說你對他的真正看法，你這隻小鬥雞！﹂﹁聖上！﹂我答道：﹁你曾說我有異常的眼通能力
。明雅唐達普喇嘛是我所見過的人中最好的一個。﹂他再度大笑起來，並在他身旁的鑼上敲了一
下。﹁叫明雅進來！﹂他對前來聽候差遣的喇嘛說道。
明雅唐達普喇嘛走了進來，向至聖叩首行禮。﹁明雅，拿隻墊子來坐下，﹂達賴喇嘛說道。
﹁你的這位少年朋友剛剛說了你的好話，那是一句我完全同意的評價。﹂明雅唐達普喇嘛在我一
邊坐了下來，達賴喇嘛繼續說道：﹁你已承擔了訓練羅桑倫巴的全部責任，按照你的意願去做計
劃，如有需要任何文件之處，可以找我，我要時常見他。﹂接著，他又轉身向我說道：﹁年輕人
，你選對人了，你的導師是我過去的一位老友，也是一位名副其實的秘術大師。﹂此外又說了一
些別的話，不久我們起身、叩首、告退。我可看出，明雅唐達普喇嘛對我和別人給與他的佳評頗
為暗自歡喜。﹁我們將在這兒待上幾天的時間，探視這座建築中一些少為人知的部分。﹂他說。
﹁底下若干過道和房屋已有二百年沒有開放了，你將可從這些房間習知更多的西藏史實。﹂
其中的一位侍者喇嘛︵在達賴喇嘛寢宮中服務的侍者，沒有一個低於喇嘛級的︶走來表示，
我們兩個可在這兒屋頂上各住一個房間，說著就將我們帶到了那兩個房間之中。我看了下禁吃了
一驚｜｜正好面對拉薩，恰好面對平原。這位喇嘛說：﹁聖上有吩咐：你們可以自由來去，不受
限制。﹂
明雅唐達普喇嘛叫我躺下來休息一陣子。我左腿上那個創傷仍未痊癒，仍然痛得我一瘸一拐
地走路。有一個時候，我真怕我要成為一個永久的跛子了。我休息了一個鐘頭之後，我的導師帶
著茶和食品走了進來。﹁羅桑，填洞的時候到了，洞在這裏食慾很佳，讓我們好好利用吧。﹂說
起吃東西，我也不再需要鼓勵了。吃罷之後，明雅唐達普喇嘛帶我走出我住的房間，走進這平屋
頂另一端的另一個房間。這裏使我深為訝異的是，窗子上面竟然沒有油布，祗是充以僅可目睹的
擋風狀的細緻物質。我小心翼翼地伸手去摸了摸這僅可目睹的細緻物。使我更為驚訝的，它是冰
涼冰涼的，而且滑溜滑溜的！接著，我忽有所悟：玻璃！以前我從未見過一張一張的玻璃。我們
曾經在風箏上用過粉末的玻璃，但那種玻璃濃度很厚，眼睛難以看透。那是有顏色的，而這種玻
璃卻澄清如水！
而奇事尚不僅此。明雅唐達普喇嘛打開一扇窗門，拿起一隻裹著皮革的銅管，看來好似喇叭
的一部份。他將這隻銅管拉開，現出它的四個部分，一個套著一個。他看了我的表情不禁笑了一
陣，然後將那個管子的一端伸出窗外，而把它的另一端舉向他的面部。啊！我在心裏想，他要吹
奏一種樂器了。可是他卻將它的這一端伸向他的一隻眼睛，而不是放進他的口中。他轉動了那個
管子，然後說道：﹁羅桑，從這兒瞧瞧看，閉起你的左眼，用你的右眼。﹂我看了一下，幾乎嚇
昏了頭。一個人騎著馬衝著管子奔向我！我向一邊跳開，朝四下裏看了一眼。房裏除我之外，只
有明雅唐達普喇嘛一個，而他正在笑得前俯後仰。我懷疑地瞧著他，心想，他已把我蠱住了。﹁
聖上說你是位秘術大師，﹂我說，﹁但你何必拿你的弟子開玩笑？﹂他笑得更加厲害了，示意叫
我再看一次。我以相當的疑慮接過那隻管子，而他則幫著略為轉動了一下，好讓我觀看另一個景
象。我明白了：望遠鏡上我以前從未見過。但我對一個人騎馬從這管子裏躍向我的那種印象怎麼
也不會忘記了。每當一個西方人對某種秘術爆出﹁不可能！﹂三個字時，總會讓我回想起望遠鏡
，當初對我而言也是﹁不可能﹂的事。達賴喇嘛去印度時，帶回了不少望遠鏡，因為他非常喜歡
觀察四周的鄉野景色。此外，生平第一次，我還在這兒照了鏡子，自然也沒有認出鏡裏的那個怪
物究竟是誰。我只見一個面色蒼白的孩子，他有一個顯著突出的鼻子，而他的頂門當中還有一個
大大的紅疤。我以前曾在水中見過我的影像，但那相當模糊，而這實在太清楚了。自此以後，我
對鏡子也就習以為常，不再大驚小怪了。
也許有人認為，這個沒有玻璃、沒有鏡子或望遠鏡的地方，未免太怪了，但他們實在不曉得
，我們根本不需要這類東西。同樣的，我們也不需要車輛。車輛係為速度以及所謂的文明而製造
。我們早就明白，在匆忙緊張的商業生活中，根本沒有時間用以修心養性。我們的物理世界向以
閒逸的步調前進，以使我們的秘教知識得以成長和擴張。我們得悉﹁千里眼﹂和﹁他心通﹂的真
際，以及有關秘學的其他項目，已有數千年的歷史。雖然，我們有不少喇嘛，確可赤身坐在雪中
，僅憑﹁意念﹂融化周遭的積雪，但他們卻無暇為了純粹尋找刺激的人而演示這類能力。有些可
稱為秘術大師的喇嘛。確可騰身虛空，但他們決不為了娛樂幼稚的觀眾而表演他們的功夫。在西
藏，這類導師總要把他的學生人品道德弄個清楚，可堪傳授始予傳授，否則寧缺勿濫。由此可見
，老師既然重視學生人格的完整，不收邪道門徒，此種秘術能力也就不至被人濫用。此類能力決
非障眼魔術，而是純粹運用自然法則的結果。
在西藏，有些人適於隨眾進修，有些人必須獨自清修。後者前往偏遠寺院，進入關房苦修。
所謂關房，乃是一種封閉的小房間，多半建於山邊。石牆頗厚，厚可六呎，以免音響透入。行者
入關，進口即行封閉，完全出於自願。其中沒有任何光線，沒有任何傢俱，有的只是一個空空的
石室。食物經由一個防聲避光的窗口送入，每天一次。行者閉關其中，起初三年三月三天。他思
維生命的本質以及人的自性。他沒有任何理由可以使他的肉體離開那個關房。等他待到最後一個
月時，便在屋頂上開一細孔，以使一線微光進入其中。此孔逐漸放大，以使行者的眼睛能夠再度
適應一般光線，否則的話，陡然出來，可能失明。這些人出關後，往往只待數個星期的時間，即
行返回關房，且畢生不再出來。這種生活方式，並不像一般人所想的那樣毫無價值地虛度時光。
人是一種精神，是另一個世界的產物，一旦擺脫肉體的牢籠之後，即可任意逍遙，以他的﹁念力
﹂慈悲度人。所謂念力，正如我們藏人所熟知的一樣，即是﹁能﹂的波動。物質是濃縮的能力。
經過謹慎指導和適度濃縮的意念，可以﹁隨意﹂移動物體。意念經由另一種方式控制，可以造成
﹁他心通﹂，可使某一距離以內的某一個人採取某一種行動。在濃霧瀰漫，飛行員不見地面的情
況下，由一個人對著發話器講話，指導飛機著陸的時代裏｜｜在視此類情形如家常便飯的這個世
界裏，難道這還說是令人難以置信的事兒麼？只要有一些訓練，有一點信心，人就可以用他心通
或傳心術去做這些事情，而不必運用那些信度薄弱的儀器。
我本人的秘術開發，沒有採用這種長久與世隔絕的辦法，那是絕大部分想做隱士的人所不採
取的法門。我的訓練係以一種特殊的旨趣為目標，直接聽命於達賴喇嘛，以另一種方式以及催眠
術學習這些事項，這是非常專門的學問，不是這本書所能盡述。現在，我只要在此概括一句，也
就夠了：我所得到的啟悟，比之一般隱者盡畢生之力所能獲得者，可說只有超過，而無不及之處
。我之參訪布達拉宮，也就與這種訓練的最初幾個階段具有密切的關係，而到後來，關係更不止
此。
我對那隻望遠鏡頗為著迷，用它觀察了不少我所熟知的地方。明雅唐達普喇嘛為我詳細地解
說它的原理，以使我徹底明白，除了一般的自然法則之外，其間並無任何神奇之處。
他把一切都解釋清楚了，不僅是關於望遠鏡而已，連某些事情何以發生的道理，也都做了一
個所以然的說明。如果不把其中的原理解釋清楚，我決不可說：﹁啊！這是魔術！﹂在這次參訪
期間，我曾被帶進一個漆黑的房間，明雅唐達普喇嘛對我說：﹁羅桑，你且站在這兒，注視那面
白牆。﹂接著，他把油燈熄掉，然後在窗檯上做了一些什麼手術。不久，在我面前的牆上出現了
一幅拉薩畫景，這還不算稀奇，稀奇的是：它完全顛倒！我看著那些男男女女以及牛馬來來往往
的情景，驚奇得禁不住叫出聲來。那幅畫閃動了一下，一切又恢復了原狀。有關﹁屈折光線﹂的
解釋使我迷惑之極；光線怎可屈折？我曾見人對我示範以一下無聲的口哨斥裂瓶子和罐子的方法
，但那頗為簡單，不值深思，可是這﹁屈折光線﹂就不那麼簡單！直到從另一個房裏搬來一套儀
器︵其中包括一盞燈，它的光由種種石片遮掩著︶，做了一番實地使用和說明，讓我親眼見到光
線的屈折及其﹁屈折的原理﹂，我才恍然大悟：原來這也非常簡單！自此以後，我對這類事情，
再也不會引以為怪了。
布達拉宮的庫房裏塞滿著奇妙的雕像、古傳的圖書，以及極其美麗的宗教壁畫。在見過這些
東西的西方人中，不把它們看成黃色作品的人，可說少之又少。它們雖然描寫一男一女的精神互
相擁抱，但這些畫像的意圖卻絕無半點猥褻之處，從來沒有一個西藏人有過此種觀感。這兩個互
相擁抱的裸體人像所表現的意旨，在於傳達智慧與正道結合後的忘形或歡喜之狀。我可承認，當
我初次見到基督教徒把一個釘在十字架上的人當做他們的偶像加以崇拜時，我曾感到難以形容的
驚駭。我們都以一己的標準批判他方的人民，說來實在可憐可憫。
若干世紀以來，來自世界各國的禮品，源源不斷地湧向布達拉宮，獻給當時的達賴喇嘛。所
有這些禮物，幾乎全都存在庫房裏，使我有了一段奇妙的時光，查尋心理測量的印象：首先，人
們奉送這些東西，原因畢竟何在？這誠然是一種動機的教育。接著，待我將我對這些東西所得的
印象做了一番陳述之後，我的導師便去查看一本書，將與它們有關的史實以及其後所發生的事象
告訴我。我對這些的興趣愈來愈濃了。﹁羅桑，你很對，你做得真的非常之好。﹂
在離開布達拉宮之前，我們參觀了一條地下隧道。我奉諭只可參觀一條，其餘的留待來日。
我們拿著炎炎的火把，小心翼翼地爬下那些似乎是永無止境的階級，沿著光滑的石壁過道逐漸前
進。據說，這些地道在不知多少世紀以前因為火山的作用而形成。壁上刻畫著種種奇異的圖案和
頗為少見的景象。我的較大興趣在於親見那面湖，聽說它從一條甬道的末端延伸開去，不知有多
少哩的面積。我們終於進入了一條隧道，它愈來愈寬愈大，直到它的上面突然消失了｜｜在火把
的光線照臨不到的地方消失不見了。由此繼續前進，約走百餘碼的光景，我們便到了一處水邊，
那是我從來沒有見過的。它一片烏黑而且寂然不動，黑得幾乎使它難以目睹，與其說它是一面湖
泊，不如說它像個無底深坑。水面沒有一絲漣漪，空中沒有一點聲音打破它的寂靜。我們腳下的
岩石也是烏漆墨黑，只在火把的照耀下發些微光，但在旁邊的牆上卻有一個發亮的東西。我移步
向它走去，只見岩石中有一條寬厚的黃金，約有十五到二十呎長，其闊可從我的頸部到膝際。看
來曾有高溫使它開始融化，而後冷卻成塊，好似流下的金色蠟油一般。明雅唐達普喇嘛打破了這
片沉寂：﹁這湖流向四十哩外的藏布江。距今許多年前，有一群愛好歷險的和尚，做了一隻木筏
和一些用以划動它的槳櫓。他們在木筏上裝了火把，離岸而去。他們一哩又一哩划著探測，接著
到了一個更為廣闊的地方，不但不見岩頂，連石壁也看不到了。他們一邊緩緩地划著，一邊隨流
漂蕩，可真有些不知何去何從的感覺。﹂
我豎著耳朵諦聽著，心裏活神活現地想像著。明雅唐達普喇嘛繼續說道：﹁他們迷失了方向
，不知哪是向前哪是後退。突然間，木筏歪向一邊，接著是一陣疾風，吹熄了他們的火把，使他
們處於一片漆黑之中，感到他們的木筏落入了水怪的魔掌之間。他們只覺天旋地轉一般，感到眩
昏欲噁。他們緊緊地攀著木筏的繩子。小小的波濤以極大的動力衝過他們的腦袋，使他們一個個
都成了落湯之雞。他們感到速度愈來愈快，好似落入了無情的巨人的掌握之中，被送上毀滅的途
程。他們究竟走了多遠？這個問題實在無法回答。那裏沒有一絲光線，整個漆黑一團，伸手不見
五指，可說是地球表面從來不曾有過的黑。他們只聽得吱吱嘎嘎的磨擦聲，震耳欲聾的撞擊聲，
以及令人五臟迸裂的壓力。他們被拋出了木筏之外，旋入到水的下面。有些人祗有剎那的喘息機
會，有些人連這點幸運也沒有。光線出現了，綠陰陰地很不穩定，亮度愈來愈大。他們被扭折拋
擲了一陣子，然後突然被拋入了燦爛的陽光之中。
﹁他們中的兩個人竭力掙扎到岸，已被淹得死去活來，而且遍體鱗傷，血流如注。另外三個
人全無蹤跡。他倆半死半活地躺了好幾個鐘頭的時間。最後，他倆中的一個終於有了一些氣力，
足以爬起身來看了看周遭的情況。不看也罷，這一看幾乎驚得他再度倒下身去。在遠遠的遠方竟
是布達拉宮！他們四周盡是碧綠的草地和在吃草的犛牛。起初，他們以為自己已經離開了人間，
而這便是西藏人仰望的天堂。不久，他們聽到身旁來了一陣足步聲，接著是一個牧人在向他倆俯
視。此人曾經遙見那隻破爛的木筏漂下，特地趕來撿起留為自用。最後，這兩個和尚費盡口舌，
終於使這位牧人相信他倆是出家僧侶︵因為他們的僧袍已被扯得光光︶，答應到布達拉宮請人帶
擔架來抬他們回去。自從那天以後，這湖一直很少有人敢於探測，不過，已有人知道，在我們的
火把照臨不到的地方，確有一些島嶼存在其間。其中的一個島嶼已經有人探查過，究竟發現了一
些什麼，待你入門後自見分曉。﹂
我將這件事想了又想，只恨我沒有木筏探它一下。我的導師一直看著我的表情，見了我這副
模樣忽然大笑起來，說：﹁對，去探險是一件有趣的事兒，但我們何必在我們可用﹃星相探究﹄
的時候去浪擲我們的肉身呢？羅桑，不用幾年的工夫，你就可以了。那時你將有能力和我一起來
探索這個地方，把我們所得的知識加在前人的業績之上。至於目前，孩子，用功吧，好好用功，
為了我們兩個。﹂
我們的火把閃爍不定，火光愈來愈小了，我感到我們不久就要在黑漆中盲目地摸索前進了。
當我們從湖邊轉開的時候，我心下想道：我們沒有多帶一些火把，真是愚蠢！就在這時，明雅唐
達普喇嘛走到遠處牆邊，摸了一會，從某個隱藏的凹處摸出了幾隻火把，在已經快要熄的火把上
，把火點了過來。
﹁羅桑，我們在這裏放了幾隻火把，以備不時之需，否則在黑暗中很難摸出去，走吧。﹂
上坡路頗為吃力，我們不時停下來喘口氣兒，就便看看牆上的某些圖畫。我看不懂它們畫的
是些什麼，看來好似一些巨人，還有一些似乎是些機器，奇怪得完全出乎我的想像和理解之外。
瞧瞧我的導師，顯而易見，他對這些圖畫似乎頗為熟悉，而這些隧道亦復如此。我期望將來重遊
此地，其間頗為神秘，而我一經聽到之後，要想下去探個究竟，實在很難。在有機會尋根究底的
時候把大好的歲月虛擲在猜摸之上，我是無法忍受的，但是，只要能夠親自看個水落石出，即使
去冒相當的危險，我也願意。忽然，我的思緒被打斷了：﹁羅桑！你像個老太婆在嘰嘰咕咕。我
們再登一程階級、不久又是白天了。我們要登上屋頂，用望遠鏡找出從前那些和尚流出地面的那
個舊址。﹂
當我們登上屋頂用望遠鏡觀察的時候，我不禁懷疑：我們何不騎馬走四十哩去實地看個清楚
？明雅唐達普喇嘛對我說，那裏沒有什麼可看的，凡是可看的地方望遠鏡也可看見。那面湖的出
口顯然是在很深的水平以下，除了達賴喇嘛前生前世命令種植的一叢樹木之外，可以標示那個地
點的東西一樣也沒有。

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