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曉陽 . 的日記本

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神秘主義.羅桑倫巴《前一篇

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篇名: 神秘主義.羅桑倫巴
作者: 曉陽 .	日期: 2011.04.06　　天氣: 　心情:

西藏一直是個神秘國度.

從三月二十七日起曉陽將不定時轉貼.羅桑倫巴.大師的大作

讓喜歡西藏玄學和生活文化的朋友.一起分享

這是近百年前的西藏情況並非現在的狀況喔

第十一章醫僧考試
我少年的決心是一舉通過大考。我在我的十二歲生日接近時逐漸放鬆我的學科研究，因為大
考的日期就在我的生日次一天，而以往的幾年時間已經熱切的學習了諸如：星相學、草藥學、解
剖學、宗教修身學，乃至詳確的香科配製，應有盡有。藏文和漢語，特別是書法和數學，尤為吃
重。遊戲少之又少，唯一的﹁遊戲﹂是柔道，因為我們在這方面需要通過一項嚴格的考試。在此
三個月前，明雅唐達普喇嘛就曾對我說過：﹁羅桑，不要做太多的複習，太多的複習只有把記憶
攪混。但要鎮定沉著，就像你現在這樣，知識不會跑掉的。﹂
考試的日子終於來到了。清晨六點鐘，我和其他十五名考生一齊來到考場。我們做了一次簡
短的禱告，以使我們的心情不至過鬆或過緊，接著，為了查看我們有沒有夾帶舞弊的事情，我們
奉命脫光衣服接受搜查，而後換上乾淨的袍子。主考將我們從小小的考場送進封閉的密室。此種
密室係石砌的小屋，寬約六呎、長十呎、高八呎，外面經常有警察僧巡邏。我們每個人都被帶到
一間密室門前，奉命進入其中，而後被關上，鎖起，並加封條。待我們全部都被封進一間間的小
小密室之後，便有服務僧人將書寫用具，及第一組問卷帶到牆上的一個小小的活瓣門之前。此外
，他們還給我們端來奶茶和糌粑，並向我們表示，糌粑每天可吃三頓，奶茶隨時可喝。而後，他
們便將我們留在密室之中與第一批試題搏鬥。每科要考一天，六科共考六天，從早晨天剛微亮開
始，直到夜深不見五指為止。我們的小室沒有屋頂，因此，我們的光線係從總考場而來。
我們一直待在各各分開的密室之間，不論任何理由都不得外出。一到天晚光線消失之後，便
有一位僧人來到牆上的活瓣小門之前，向我們收取考卷，接著，我們躺下睡覺直到次日天明。以
我自己的親身經驗而言，我可以說，每科一份考卷費十四個小時作答，確可考驗我們的學識和膽
力。到了第六天的晚上，這些筆試科目即行告一段落。但我們仍須待在密室之中過夜，因為，到
了次晨，我們必須把它打掃乾淨，一如我們剛來之時。這一天所剩下來的時光便由我們自己隨意
支配。事隔三天之後，我們的考卷已被校閱，而我們的錯誤亦被發現之時，我們便逐個被叫到主
考人員之前。他們只照我們的弱點詢問，但他們的問話要佔整整一天的工夫。
到了次晨，我們十六個人要到我們學習柔道的那個房間裏面。這次我們被考的問題，是與勒
頸、揪扭、跌落、摔倒，以及自制等相關的學問。我們每一個人都得與其他三名考生交戰，失敗
即被淘汰。最後，所有其他的人都一一落選了，單單只有我一個留了下來，全虧我幼年在老褚手
裏所受的訓練。至少，我總算通過了柔道高手的考驗！而這祇出於我幼年所受的訓練，那時我曾
認為它是一種殘忍不公的玩意。
第二天我們獲准休息，以恢復考試的疲勞，次日我們聽到了考試的結果。我與其他四人通過
了。我們要成為﹁屈巴﹂或醫生教士了。明雅唐達普喇嘛自從考試起一直與我未曾見面，這時他
著人把我叫到他那裏去。我剛一進門，他就興高采烈地對我說：﹁羅桑，你做得很好｜｜你名列
前茅了。院長已向﹃至聖﹄呈上一份特別報告。他要建議讓你立即升為﹁喇嘛﹂，但我表示反對
。﹂他看了看我的苦臉，隨即解釋道：﹁最好還是自己用功，憑自己的本領爭取。接受賜予會錯
過很多的訓練｜｜將來你會感到頗有用處的訓練。不過，你不妨搬到我隔壁那間房裏去，因為時
候一到，你就可以通過考試了。﹂
這對我似乎相當公平；我很願意聽我導師的指導，只要他認為那樣最好就好。使我頗感驚恐
的是，我明白到我的成功就是他的成功；他要以我為榮，要訓練我各科全獲最高成績。
這個星期還沒過完，有一位信差，氣喘吁吁，伸出舌頭，就像快要死了一般｜｜顯而易見，
從﹁至聖﹂那兒帶來一通信息。信差們慣於運用他們的表演才能，總是想給人一種強烈印象，表
示他們的信送得多麼快速，路走得多麼艱辛。由於布達拉宮距此地不過一哩之遙，因此我認為他
的﹁演出﹂未免過火了一些。
﹁至聖﹂賀我通過大考，然後表示即日起視我為喇嘛，讓我穿著喇嘛服裝，享受喇嘛所有的
權利和優惠。他同意我導師的意見，讓我到十六歲時參加晉階喇嘛的考試，﹁因為這樣，你就可
以被誘導著學習免試所無法學到的東西，而使你的知識因此大為增加。﹂
現在，我既然被視為一名喇嘛了，我就有更多的自由力求進步而不至受﹁班級進度﹂的影響
了。並且，這也表示，任何學有專長的人都可當我老師，因此，我也就可以隨心所欲地儘快學
習了。
我必須儘早學習的一件事，是﹁心身放鬆之術﹂，不懂此道，真正的佛學便不得其門而入。
一天，我正在看書的時候，明雅唐達普喇嘛走了過來。他朝我瞧了一眼，然後說道：﹁羅桑，
看來你相當緊張。除非你放鬆身心，否則你在靜修方面便得不到進步。我要讓你看看我是怎麼做
的。﹂
他教我先學躺下，因為儘管放鬆之道可以坐著進行，甚至站著進行，但最好還是先從仰臥開
始為宜。﹁想像你已跌落一片懸崖，﹂他說：﹁想像你已跌落崖下的地面，成了一個不成人形的
形骸，全身的肌肉都放鬆了，四肢微微屈曲，嘴巴微微張開，唯有這時臉部的肌肉才能舒緩下來
。﹂我手忙腳亂地忙了一陣，終於完成了他所要求的姿式。﹁現在，想像你的膀子和腿裏充滿了
忙碌的小人，在牽動你的肌肉使你工作。叫那些小人離開你的腳，以使那裏沒有任何動作，沒有
任何拉力，沒有任何感覺。讓你的心靈查察你的腿部，使那兒不要使用肌肉。﹂我躺下身來，努
力觀想那些小人。我想到了老褚在裏面扯動我的腳趾！啊，我很願意將他趕走哩！﹁然後再做你
的腿部。你的腳肚包。羅桑，你一定有不少小人在那裏工作。他們在你今晨跳躍時曾經拚命工作
。現在，給他們休息一下。將他們趕向你的頭部。他們全部出去了？你可確定嗎？以你的心靈查
看一番，叫他們不要牽動肌肉，以使它們完全放鬆。﹂突然間，他打住指道：﹁瞧！﹂他說：﹁
你忘了你的大腿還有一個小傢伙在那兒。那兒有四個小傢伙在抽緊你大腿裏面的一條肌肉。將它
趕走，羅桑，將他趕走！﹂最後，我的兩條腿終於放鬆到了使他滿意的程度。
﹁現在，再做你的膀子，﹂他說：﹁先從你的手指開始。叫他們滾開，經過腕部，將他們趕
到肘部，趕到肩部。想像你在把那些小人全部支遣開去，以使那兒沒有任何牽扯，沒有任何緊張
，沒有任何感覺。﹂待我做到這裏之後，他又說道：﹁現在輪到軀幹本身了。想像你的肉身是一
座廟宇。想像裏面的和尚都在牽動你的肌肉使你工作。叫他們滾開。待全身肌肉放鬆之後，叫他
們先行離開你的下半身。要他們放下手中的工作走開。要他們放開你的肌肉，放開你的所有肌肉
，以使你的全身只有皮囊包著，以使一切的一切完全放鬆，放下，放開，均皆各得自在。如此，
你的身體便放鬆了。﹂
顯而易見，他對我的進步已感滿意，因為他繼續對我說道：﹁頭部是最需要放鬆的部分。看
看我們能對它做些什麼？看看你的口部，每個口角皆有一條抽緊的肌肉。使它放鬆。羅桑，使兩
邊均皆放鬆。你既不說話又不飲食，所以不必緊張。你的兩眼擠成一團了。這兒又沒有強光刺激
它們，所以你只要微微閉起就行了，沒有任何緊張。﹂他轉身瞧向窗外。﹁我們最好的﹃放鬆模
式﹄正在外面曬太陽。你可從貓的放鬆姿式學牠一課，牠在這方面做得比誰都好。﹂
寫下這段文字，費了不少時間，而讀來亦不見得明白易曉，但於此道，只要稍加練習，即很
簡單，不費一秒鐘的工夫，便可完成。此種放鬆之道可謂萬無一失。大凡焦心文明的人，只要依
照此處所述方法以及下面所述心理法門加以練習，都可做得很好，對於心理法門，我奉教以另一
種稍微不同的方式進行。明雅唐達普喇嘛對我表示：﹁如果心理緊張，身體放鬆便亳無益處。在
你躺下把身體放鬆時，且讓你的心靈在你的思慮上逗留片刻，懶懶地追隨那些意念，看看它們究
竟是一些什麼。看清它們是多麼的瑣屑，多麼微不足道。然後打住它們。不許再有任何念頭流動
。想像一個黑色的方塊，裏面空無一物，只有心念從這一面跳向那一面。起初，會有若干念頭跳
躍而過。那就追趕它們，將它們抓回，使它們倒轉跳過那片黑色的空間。你只要好好的想像，切
實地觀想，不消多少時間，你就會毫不費力地﹃看清﹄那片黑色而享受到徹底的心身放鬆之樂了
。﹂這兒不但又是說比做難，而且難得很多。實際說來，這是一種非常簡單的事情，只要稍加練
習，即可獲得放鬆之樂。許多人向來念念不停，與日夜不息奔跑的人幾乎沒有兩樣。一個人如果
不眠不休地走路，不消幾個日夜的工夫即行崩潰，然而頭腦和心靈卻不休息。對於我們而言，每
一件事都可訓練心腦。我們學習柔道學到很高水準，祇是作為鍛鍊自制能力的一種實習。教導我
們柔道的那位喇嘛可以同時擊退和打敗十個攻擊者。他不但喜愛柔道，而且要使它成為一門儘可
能有趣的學問。對於西方人而言，﹁揪扭﹂這種動作也許顯得野蠻而又殘忍，但他們如果有這種
印象的話，那就大錯特錯了。如前所述，我們對一個人的頸部只要輕輕一點，便可使他當下喪失
意識而不自知。這輕輕的一點可使頭腦痲痺，但不至留下不良的後果。西藏沒有麻醉藥，我們往
往以此一點用以拔牙或接骨。患者毫無所知，自無痛苦可言。此法亦可用於開竅｜｜在自我脫離
肉體去作靈體旅行之時。
有了這種訓練，我們幾乎從不﹁跌倒﹂。柔道的一部分就是學習如何跌倒而不會受傷的妙訣
，此係我們男孩在遊戲時跳過十或十五呎高的牆時所做的一種普通訓練。
每隔一天，在開始做柔道練習之前，我們總要背誦一下作為佛教要義的﹁正道階石﹂：
一、正見｜｜見﹁苦、集、滅、道﹂四諦的真理而明了，以無漏之慧為體，是八正道之主體
。︵案：諦便是真理之義。︶
二、正思惟｜｜既見四諦之理，當思惟而使真智增長，以無漏之心為體。
三、正語以真智修口業，不作一切非理之語，以無漏之戒為體。
四、正業｜｜以真智除卻身業之一切邪行：住於清淨之身業，以無漏之戒為體。
五、正命｜｜清淨身口意三業，順於正法而活命，離五種之邪活法︵謂之五邪命︶，以無漏
之戒為體。
六、正精進｜｜發用真智而強修涅槃之道，以無漏之勤為體。
七、正念｜｜以真智憶念正道而無邪念，以無漏之念為體。
八、正定｜｜以真智入於無漏清淨之禪定，以無漏之定為體。
我們之中，不論何人，只要違背此等﹁正道階石﹂，就得橫著趴在廟門入口之處，讓每一個
進門的人跨越而過，從黎明直到黃昏，不得動彈，不得飲食。一般認為這是一種奇恥大辱。
這時我已是一名喇嘛了。而喇嘛是此一社會的中堅，是一名﹁人上之人﹂，聽來頗為美妙。
但這其間仍然陷阱重重：在此之前，我必須遵守三十二條比丘大戒，這已使我膽顫心驚了，而受
任喇嘛更使我戒懼惶恐；我發現總共計有二百五十三條之多！而在察克波里，有大智慧的喇嘛，
任何一條也不違反！在我看來，這個人間似乎充滿要學的東西，真使我感到我的腦袋要爆炸了呢
。但坐在這兒屋頂上望著達賴喇嘛來到下面的那布林卡，卻也十分寫意。但當我這樣瞭望至尊之
時，我必須藏身掩影才行，因為在高處俯視他，是一件禁忌的事情。在我們鐵山的另一邊的下面
，我可以看到兩座美麗的公園：其一是卡蒂林卡，另一是卡林河那邊的杜巴林卡。﹁林卡﹂含有
﹁公園﹂之意，至少依照西方的拼讀法，含義最近。再向北去，我可以注視西門｜｜巴果卡林。
這座巨大的靈塔橫跨在從﹁哲蚌﹂，過蕭村而至市中心的那條大路之上。再近，幾乎位於鐵山腳
下的，是我們的歷史英雄人物之一﹁克沙爾王﹂的紀念塔，他生於佛前戰亂時代，但為西藏帶來
了和平。
工作嗎？我們的工作太多了，但我們也有我們的補償，以及我們的樂趣。跟明雅唐達普這一
流的人物交往，就是一種充分有餘的補償。他們唯一的念頭是﹁和平﹂，以及濟助他人。此外，
能夠飽覽這座碧綠青蔥，遍植嘉樹的山谷，也是一種補償。看那些清澈的河水曲曲折折地流過兩
峰間的土地，看那些閃閃發光的靈塔，美麗如畫的寺廟，以及棲於懸崖絕壁之間的茅舍，以虔敬
的心情瞻仰與我們如此之近的布達拉宮的金色拱頂，以及稍稍偏東的大昭寺的燦爛屋脊，與他人
同修，與小僧為友，以及在附近寺院飄渺的香煙之氣｜｜所有這些，都是我們生活中的可貴要素
，因此，這是一種值得一活的生涯。艱苦嗎？對，苦處不少。但這苦多麼有代價！任何社區都有
缺乏認識、缺乏信心的人，但在察克波里，他們祇是少數中的少數。

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