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曉陽 . 的日記本

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神秘主義.羅桑倫巴《前一篇

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篇名: 神秘主義.羅桑倫巴
作者: 曉陽 .	日期: 2011.04.07　　天氣: 　心情:

西藏一直是個神秘國度.

從三月二十七日起曉陽將不定時轉貼.羅桑倫巴.大師的大作

讓喜歡西藏玄學和生活文化的朋友.一起分享

這是近百年前的西藏情況並非現在的狀況喔

第十二章藥與風箏
時間一個星期一個星期地飛逝而去。要做、要學，以及需要規畫的事情很多。現在，我可以
深入地探究﹁密教﹂問題並接受特殊訓練了。時在八月上旬的一天，我的導師對我說道：﹁今年
我們要跟採藥隊一齊去。你將可獲得更多的藥學知識以及它們的自然生態，而我們將把真正的風
箏放法介紹給你！﹂一連兩個星期的時間，每個人都在忙著縫製新皮囊，洗滌舊皮囊，檢修帳蓬
，檢查動物，看牠們是否勝任長途旅行。我們的採藥隊將有為數兩百的僧人，以古老的屈葉巴寺
為基地，每天分頭到附近搜尋藥草。我們於八月底在一片喧嚷聲中出發。被留在後面的人三五成
群地聚在廟外，嫉羨每一個去度假和獵奇的人們。此時我身為喇嘛，騎了一匹白馬。我們少數幾
個人攜帶最少的裝備兼程趕往，以便能早幾天在其餘人之前趕到屈葉巴。我們的馬每天可走十五
到二十哩的路程，但犛牛每天很少超過八至十哩。我們所載不多，只有起碼的裝備，以期儘早先
到。在後跟隨的犛牛車隊更慢，每頭通常都要負載一百二十磅的東西。
非常高興的是，我們一行二十七個打前站的人，只不過費了幾天的工夫，就到達了那座古廟
。路很難走，而我又不善騎。但我這時即使是在馬兒奔跑時也能安之若素了，不過，我的騎藝也
就盡止於此了。我總是無法像某些人一樣站在馬鞍之上：我祇抱鞍坐著，不過，這雖不甚雅觀，
但總還算是安全。我們在到達那兒山腰時已被看到，因此，常住在那裏的和尚已為我們準備了大
量奶茶、糌粑，以及蔬菜。這並不是他們完全沒有私心，因為，一方面，他們等不及地要聽聽拉
薩的消息，另一方面，亦可從我們得些習見的禮品。在這座古廟的平屋頂上，有一陣陣濃烈的香
煙，從爐裏升向空中。我們策馬進入院中，因思此行告一段落而精神興奮。其他的喇嘛多半有老
友在此晤面。似乎每一個人都認識明雅唐達普喇嘛，一陣歡迎的人潮將他從我面前掃了開去，我
想我又孑然於世了，但不到數分鐘之後我就聽到叫聲：﹁羅桑，羅桑，你在哪裏？﹂我立即答應
一聲，但我還沒弄清楚是怎麼回事，那群人忽然散開，隨即將我圍得幾乎水洩不通。我的導師在
與一位長老院長談話，後者轉過頭來說道：﹁這就是他？好啊，好啊，好啊，他很年輕哩！﹂
像往常一樣，我最掛心的是飲食，但每一個人都急不可待地走向餐廳，在那裏坐下，靜靜地
吃著，亦如我們仍在察克波里一般。有人想到，察克波里也許是﹁屈葉巴﹂的一個分院，但無可
置疑的是，兩者都是西藏最古老的寺廟。屈葉巴以擁有真正珍貴的有關草藥療效的手稿知名於世
，而我不但可以拜讀，且可依照需要大做筆記。其中還有一篇報告，描述最初遠征羌坦高原的情
景，而其執筆者亦為參與此行的十個人。但此時使我最感興趣的是附近的平坦臺地，因為我們可
在其上大放風箏。
這裏的土地非常奇特。巨大的山峰突出於逐漸昇起的地面之上。平坦的臺地像陽臺花園一般
，猶如寬敞的階梯。從山峰的腳下拾級而上，而在那些較低的臺階上，則長滿了藥草。其中有一
種苔蘚，所具的吸收性，比水苔或水蘚要大很多。這兒有一種結有黃色漿果的小植物，具有驚人
的鎮痛作用。僧人和沙彌採集這些藥草，並將它們攤開晒乾。此時已經成了喇嘛的我，雖可負責
監督他們，但對我而言，此行主要的目的，在於承受明雅唐達普喇嘛和草藥專家們的實地教學。
但以我在此東張西望時所想到的事情而言，我心中唯一的念頭祇是風箏｜｜可以載人的風箏。在
我後面的廟裏，藏著一根根來自遠方國家的檜木︵西藏沒有這樣的木材︶，因其質輕而又堅韌，
所以被認為是做風箏的理想材料，即使遭遇重大撞擊，亦不容易折斷。風箏用過之後，木架仍可
收藏起來，留待下次再用。
我們在這裏的紀律並未過於鬆弛，我們不但仍做午夜禮拜，其他佛事也定時舉行。我們只要
稍想一下，就知道這是一種明智之舉，因為，假如我們此時放鬆的話，將來我們就難以做時間較
長的功課了。我們全部上課的時間都用在採藥草和放風箏上面。
在這兒攀附山腰的這座古廟之中，我們仍在明亮的白晝之下，但在底下的地面，已被紫色的
陰影所籠罩，而夜風隱約可聞，呼呼嚕嚕，吹過疏落的草木。接著，太陽落入遠峰的背後，我們
亦陷入了黑暗寒幕。在我們下面的原野，看來猶如一片黑湖，沒有一個地方有一線燈光，沒有一
個地方有一頭動物｜｜除了在我們這兒廟中的一群生命。紅日西沉，夜風升起，諸神開始打掃他
們世界的每一角落。當它掃過下面的山谷之時，被龐大的山腰攔住，繼而穿過岩石的斷層，帶著
沉鬱的呻吟湧到我們這兒上面，像隻巨大的法螺在召集人們去做法事。我們周圍盡是岩石移動和
收縮的吱吱嘎嘎和劈劈啪啪之聲，白天的高溫已經消退。星星在我們頭上的黑色夜空之中閃爍發
光。前輩的人物常說：克沙爾王的軍團已在佛陀的呼喚下，把他們的刀槍劍戟放在天堂的地上了
，而那些星星祇是天宮明燈照過洞穴所現的反射光芒。
突然間，又一陣聲音從漸強的風聲中探出頭來，廟裏的喇叭響了起來，又一天的日子告終了
。我探首張望，只見屋頂上隱約有些僧人的側影，他們的僧袍在他們執行僧職的當兒隨風飄動。
對我們而言，這些號聲表示就寢的時間到了，我們可以睡到午夜。佛殿和僧堂外面都是僧人，他
們三五成群地在談論著拉薩以及這個世界以外的事情，談論著我們敬愛的達賴喇嘛，任何一世達
賴喇嘛的偉大化身。他們在聽到這一天終了的號音時，逐漸散去，各各走向各自的寢臥之處。廟
裏的人聲終於逐漸止息，隨之而來的是一片寧靜安詳的氣息。我仰身而臥，從一扇小窗向外凝視
。因為，這一夜我不是興奮得不能入睡，就是不想入睡；星在天空，而我整個的一生都在跟前。
我對我的一生，對那些已經預言的事情，知道得實在太多了。未經說明的事也不在少數。例如，
說到關於西藏的預言，我們為什麼非被侵略不可？我們是一個愛好和平的民族，除了修養性靈之
外，別無其他野心。可是，我們究竟做了什麼傷天害理的事？其他國家為何總是垂涎我們的土地
？我們除了保有我們自己的東西之外別無所求，那麼，其他民族何以總要征服、奴役我們？我們
所求的祇是清淨自處，遵行我們的生活之道。而我們卻要到即將侵略我們的人群之中去治療他們
的病人，救助他們在一場尚未發動的戰爭中所造成的傷患。我不但已知這些預言的內容，而且已
知其中的每一事件和高潮。然而，我卻得像一頭負重的犛牛，雖知所有的驛站和宿處，以及何處
水草難以下口，還得拖著沉重的腳步，走向一個已知的目的地。不過，我也許是一頭已經挨過﹁
參拜嶺﹂的犛牛，認為此行還是值得一走，因為聖城已經在望：：。
廟中法鼓的鼕鼕聲將我驚醒了過來。我竟不知我已睡著了！心裏有著雜念，我慌慌忙忙地站
起身來，伸出睡麻了的手去摸索一件摸索不著的僧袍。午夜了麼？我再也不能保持清醒了，但願
我不至栽倒在石階上。啊！這個地方好冷！作為一個喇嘛，要守二百五十三條大戒麼？不幸，這
兒我已經犯了一條，因為我由於突然的驚醒而犯了思想過激之愆。我跌跌撞撞走出寢室，加入那
天同來的人們，他們也有些瞌睡哩。我們進入佛殿，加入那裏的唱誦和對誦。
曾有人問：﹁你既然已經知道預言的艱難命運和困苦，為什麼不能加以避免？﹂最乾脆的回
話是：﹁假如我能避免這些預言的話，那麼，預言之事不再發生，你如何印證預言之不虛呢？﹂
預言的事項祇是一些可能的概率，並不表示人類沒有自由的意志。舉例來說：一個人可以從大吉
嶺到華盛頓。他知道他的出發點和目的地。如果他不嫌其煩，查考一幅地圖，他可看出，經過某
些地點在正常情況，他就可到達他要去的地方。避免某些地點雖屬可能之事，但那樣做是否明智
，亦頗成問題；也許會使旅程延長，也許會使旅費增加。同樣，我們可從倫敦駕車前往殷山尼斯
。聰明的駕駛會查看一張地圖，並從一家汽車公司弄來一份路線圖。如此，他便可以避開不良的
道路，設或難以避免，他亦可有所準備，把車開得慢些。對於預言之事，情形亦然。它並非永遠
留意於安逸之道。身為一名佛教徒，我相信﹁輪迴轉生﹂之事；我相信我們係為學習而託生世間
。我們入校就學，似乎頗為辛苦。所有歷史、地理。數學等等課程，不論情況如何，未免都有一
些沉悶乏味，大可不學。我們在校的感覺就是如此。待我們離開學校之時，我們也許會對優良的
母校依依不捨。我們也許因它自豪得佩帶一枚紀念性的徽章或領帶，甚至在我們的僧袍上弄上一
種識別的標幟。人生亦然。艱難而又困苦，而我們必須修習的課程又都為了考驗我們而設計。但
當我們離開學校或﹁此世﹂之時，我們也許仍會自豪地佩上我們的校徽。不用說，將來我定會神
氣十足地帶著我的榮光！可怖嗎？佛教徒不會。死亡祇不過是離開我們的破舊皮囊，轉生而入一
個更好的世界罷了。
我們黎明即起，急於探測。年長的人要會見昨夜未能會見的老友，我最想看到的是這些久已
聞名的載人風箏。首先，我們得參觀一下四周的景況，以便熟悉這兒的地形地物和路徑。我們登
上高高的屋頂，仰望那些聳拔的山峰，俯視那些可怖的峽谷。遠遠地我看到一條盈盈的河流夾帶
著黃色的泥沙，而在較近處則是一條條碧波蕩漾的溪水。在靜寂的剎那，我可聽到一條小溪在我
們的背後發著悅耳的潺潺聲，輕快地奔下山腰，急著要加入那些滾滾的洪流，要到印度化為雄渾
的布拉馬普得拉河，而後匯入神聖的恒河，流入孟加拉海灣。太陽已經爬上山頭，寒冷的空氣迅
即消隱。遠遠地我們見一隻孤獨的兀鷹從天空撲將下來，在搜索一天的早餐。在我身旁，一位可
敬的喇嘛指出了趣味的所在。其所以﹁可敬﹂，乃因為我是眾所愛戴的明雅唐達普喇嘛的一個被
保護人，乃因為我已開了﹁第三眼﹂，且是一個﹁經查屬實﹂的﹁再來人﹂，亦即我們所謂的﹁
土爾古﹂。
在此簡述一下識別﹁再來人﹂的方法，對於某些人也許不無趣味。一個孩子的父母，可從他
的舉止看出他是否知道比一般孩子為多的東西，或者是否擁有某些非﹁常情﹂所能解釋的﹁記憶
﹂。倘若答案是肯定的話，他們可以求見當地廟中的方丈，要求指命一個委員會調查這個孩子。
調查者先造一個前生﹁天宮圖﹂，並檢查孩子身上的某些標記，例如，他的手上，腿上，以及肩
胛上，可有某些特殊的胎痣？如有這些跡象可尋，調查者便可去找某些線索，看這孩子的前生究
係何人。也許有一群喇嘛可以認出他︵我即一例︶，在這種情形下，找出他前生所擁有的某些東
西，當非難事。調查者將這些實物蒐集起來，加上一些表面與之相同的東西，讓這孩子指出他前
生所有的那些︵大概九件︶。他在三歲的時候，應該可以辦到這些事了。
一個三歲的孩子年紀尚幼，尚不致被他父母對這些東西所作的描述所影響。倘若這孩子還不
到三歲，那就更好｜｜總之，年紀愈小愈好。實際說來，即使他的父母嘗試教他如何如何，那也
沒有什麼關係。因為，在這孩子指認所有物的當中，他的雙親必須迴避一旁，而他更須在為數約
三十件的東西中挑出大約九件才行；只要挑錯兩件，那就可以證明他不是了。設使他挑選成功了
，那他就必須被當作再來人加以撫養，並給予必要的強迫教育。等到他過七歲生日的時候，那就
要宣讀對他的未來所作的預卜，因在此一年紀，他已被認為頗可瞭解一切明說和暗示的事兒了。
我以我本身的經驗得知，他確是可以瞭解一切！
毫無疑問的是，在我身旁的那位可敬的喇嘛，在他指陳這一帶的特色時，他的心中就是有著
這一切東西。在一條瀑布的右邊，有一個地方頗宜採集鳳仙花屬的藥物，此藥的液汁不但可以消
除雞眼和瘊子，而且可以治療水腫和黃疸。在那兒的一面小湖中，我們可以採集細葉蓼，那是一
種生長水底的植物，有著下垂的花穗和粉紅的花瓣，我們用它的葉子治療風濕痛，並緩和霍亂的
症狀。我們在這兒採集普通的藥草，只有高原地帶才有罕見植物。有些人對草藥頗感興趣，不妨
在此將我們常見的藥草及其用途略述一二。英文名稱我不太清楚，下面所用，係拉丁文的學名。
Allium saeivum，是一種很好的防腐消毒劑。亦多用於治療氣喘及其他胸部疾患。另一
種優良的，但祇能應用小量的防腐消毒藥劑是Balsamodendron myrrha，多半用於治療齒
齦和粘液膜疾患，內服可以緩和歇斯底里的症狀。
一種高大而有奶油色花的植物，它底汁對於防止蟲咬極為有效，拉丁文學名叫做Becconia
cordata。也許昆蟲知道它的厲害，所以單憑它的名字就可把它們嚇得逃之夭夭了！此外，我
們還有一種植物，可以用以擴張瞳孔。Ephedra sinica有一種近似顛茄鹼的作用，除對氣喘
病極有療效之外，對於低血壓亦頗有效。我們將它的根莖晒乾研成粉末使用。
霍亂對於患者和醫生往往都不好受，因為它有潰瘍的氣味，頗為難聞。Ligusticum evis
ticum可以袪除任何種類的惡臭。在此為女士們附記一筆：漢人使用Hibiscus rosdsinensis
的花瓣，染黑眉毛和皮鞋面！我們用它的葉子煎汁，用以清涼發熱病人的身體。在此再向女士們
附帶一筆：Liliumtigrinum確可治療卵巢神經痛，而Flacourtia indica 的葉子則可幫
助婦女克服大多數的其他﹁特殊﹂病痛。
在漆樹科中，Vernicifera供給中國人和日本人以﹁中日漆﹂。我們用glabra治療糖
尿病，以芳香劑aromatica輔治皮膚病、泌尿系疾患，以及膀胱炎。用於膀胱潰瘍的另一種
強力收歛劑，是以Arctestaphylos uvaursi 的葉子所做的製劑。漢人喜用Bignonia
grandiflora，以它的葉子製成一種用途廣泛的收歛藥。其後在﹁集中營﹂時，我發現Poly
｜gonum Bistorta在治療慢性赤痢方面非常有效，在西藏，我們亦用這種藥治這種病。
濫於用情的女性，往往使用以Polygonum cerectum製成收歛劑｜｜一種非常有效的墮
胎方法。對於被火燒傷的人，我們可以提供一種﹁新皮膚﹂。 Siegesheckia orientalis是一
種高約四呎的植物，其花色黃，汁液用於創傷和灼傷，可以形成一種新的皮膚，頗似柯羅錠，內
服有一種類似甘菊的作用。我們常用馬鐵可的母植Piper augustifolium 凝固傷口的出血，
以其心形葉子的內面最為有效。所有這些，都是非常普通的藥草，其他大都沒有拉丁名稱，因為
它們尚未為這些藥物命名的西方世界所知。我之所以在此提及它們，祗是表示我們也有一些草藥
知識！
從這個良好的觀點展望那片鄉野之地，我們可在這個陽光普照的日子看到所有這些植物生長
的山谷隱蔽之處。我們再向遠處瞧去，在這︵小片區域之外︶便是愈來愈為荒涼的大地。有人對
我說，這座寺廟所棲息的山峰的另一面，就是一片名副其實的不毛之地。所有這些我所要見到的
一切，祇是為了後來我能登上一隻載人風箏飛翔高空而已。
那天年前，明雅唐達普喇嘛將我叫到他的跟前，對我說道：﹁來吧，羅桑，我們要跟他們一
道去察看那個放風箏的地方了。這該是你的大日子了！﹂不必細說，單憑這句話就足以使我高興
得跳將起來，恨不得馬上就去。有一群穿著紅袍的和尚，在大門入口處等著我們。我們走上前去
，跟他們一道踏下臺階，沿著多風的臺地前進。
這裏生長的植物不多，地面伸展在一塊磐石的上面，甚為平坦。少數幾株灌木攀附在巖石旁
邊，好像唯恐滑落到下面的峽谷之中一般。在我們的上面，在這座古廟的屋頂上，祈禱旗被風拉
得直直的，旗杆不時發出吱吱嘎嘎聲音，好像已經呻吟了不知多少世紀一般。不遠處，一位小沙
彌在懶洋洋地以他的靴子踢著泥土，而陣風揚起沙塵，猶如一道道煙霧。這兒是一片長長的臺地
，我們走向它的一端岩緣，這裏的一座山峰即從此緣以和緩的斜坡逐漸向上聳起。風使我們的袍
子緊緊地貼在我們的背上，使它在我們的前面猶如風帆一般鼓起，要想緩步而行，非常困難。距
離此緣二、三十呎的地上，有一巨大的縫隙，風從這裏射將出來，不時將砂石和地衣投入半空之
中，猶如箭矢。沿著下面山谷掃蕩的烈風，被這兒的岩層所阻而會合起來，以強大的壓力從齗層
之中倒灌而上，最後由於再度放散而發出一陣陣尖銳的悲鳴。據說，如在颶風季節，此種悲鳴猶
如剛從深淵掙脫出來尋求獵物的魔怪所發的怒吼。烈風在遠方峽谷下鼓動激盪，由於改變齗層的
壓力而產生時升時降高低不等的調子。
不過，此晨此時此地的氣流卻頗平穩。但我很可相信他們所說的故事：曾經有個小孩走進疾
風之中，被風吹上天空，跌落在兩千呎下的岩隙基底。雖然如此，但這裏卻是一個放風箏的絕佳
處所，因為它的風勢可使風箏直上九霄。他們以我幼年在家所放的那類小型風箏將這種情形做了
一個實地示範。手執風箏線索，忽覺臂膀被這樣一種小得不能再小的玩具猛力提起，使人感到頗
為吃驚。
我們被帶著走過整個岩磐，由富於經驗的人向我們說明需要避免的危險｜｜那些頗為險惡的
大風很可能將人扯向一邊撞向那嶙峋的尖峰。凡是登上風箏飛行的僧人，都要攜帶一枚石頭，石
上繫一絲巾，巾上寫著禱詞，禱告風神保佑此一新近進其領域的凡人。在他升到足夠的高度時，
即將這枚石頭向風投去。風神看了絲巾上的禱詞之後，即如所禱，保佑這位風箏乘客的安全，使
他免於一切損傷。
回到廟中，大家都忙著把拼裝風箏的材料搬將出來。每一樣東西都經過仔細的檢查。那些檜
木桿更是一吋一吋地檢視，查明它們確是沒有絲毫缺陷或損傷。用以縫製風箏的綢布被展開在一
面光潔的地板之上。和尚們爬來爬去地細心檢驗每一平方英尺的面積。檢查滿意之後，即將框架
拼裝起來，並把細小的楔子釘緊。這隻風箏屬於箱形，約八呎見方，長約十呎。翅膀從兩側伸出
約八到九呎之譜。翼尖的下面必須繫以半圓形的竹環，以作起飛和降落用的滑橇，並使兩翼不至
受到磨損。在這風箏的堅固﹁地板﹂上，有一長長的竹製滑橇，像我們藏人的靴子一般向上尖起
。這根特別的竿子跟我的腕部一般粗，紮緊得即使在風箏休息的時候也不會讓地面碰到綢布｜｜
被這個滑橇以及兩翼的保護器防止住了。乍看起來，我對犛牛毛的繩子有些不太順眼，它似乎太
脆弱了。一個丫字架繫於翼根，直抵滑橇之前。兩個和尚抬起風箏，把它搬到平坦臺地的一頭，
要將它升於上衝的氣流上面頗非易事，是需要許多和尚拖著前進才行。
首先，我們得試它一試：試的方式是用人而非馬拉繩索。一部分和尚抓著繩子，而負責指揮
的風箏長則小心翼翼地監視著。他們一待令下，便拉著風箏儘快奔跑。它碰到了來自﹁石縫﹂的
氣流，像一隻巨鳥般騰空飛躍而上。拉繩的和尚頗有經驗，不久便放開繩子，讓風箏逐漸昇高。
他們緊緊地抓著繩子，由一位和尚拽起長袍繫於腰際，攀著繩子，向上爬十呎之高，藉以測驗繩
子的耐力。另一位和尚繼蹤而上，然後隨同前者向上移動，以使第三個人可以一試。此種舉力足
可支持兩個成人和一個小孩，但不足以舉起三個成人。﹁風箏長﹂認為這種舉力不夠，因此再令
拉繩的和尚收進繩子，極力避開上升的氣流。風箏降落時，除了爬在繩上的人和兩名準備穩定風
箏的人之外，每個人都要離開著陸區域。現在，它下來了，享受了一陣飛行天空的自由之後，似
乎有些不太願意返回地面。它帶著一陣柔和的﹁噓噓﹂聲滑了下來，由於那兩位和尚拉著翼梢而
突然停住。
我們在風箏長的指示下繫緊了每一處鬆散的綢布，釘緊了每一隻鬆開的木楔。翅膀拆下，另
以一種稍為不同的角度重新裝上，然後又重新試了一次。這回不但輕而易舉地支持了三個成人，
甚至還勉可加上一個小孩。風箏長說這回可以繫一塊有一個人重的石頭在上面試它一下。
和尚們在風箏橫過上衝的氣流時再度將它拉了下來。你們再度拉著繩子，使風箏和那塊石頭
躍上天空。氣流頗不穩定，風箏不住地顛簸搖擺。我看著想著：假使我在那風箏上面的話，一定
不是味道。風箏被拉下來抬到它的起點。一位老手喇嘛對我說：﹁我先上去，而後輪你。注意看
著我。﹂他將我們帶到滑橇那裏。﹁看我怎樣用腳踏在這根木頭上面。將兩臂搭在後面的橫木之
上。等你被舉到空中後，就踏進這個Ｖ字架裏，坐在這根繩子的寬厚之處。著陸時，等你距離地
面八到十呎的時候立即跳躍而下。這是最穩當的辦法。現在我要飛了。，你可看著。﹂
這回是將繩子繫在幾匹馬上。這位喇嘛發出號令後，馬兒便被趕著向前奔去，而風箏亦跟著
向前滑動，遇到上升的氣流便躍上天空。待它升到距離我們一百呎之譜而距下面岩石兩三千呎之
遙之時，那位喇嘛即滑下繩子而至Ｖ字架。然後坐在那兒搖晃。他愈昇愈高，下面的一群和尚則
時而收繩，時而放繩，以使風箏達到適當的高度。然後，風箏上的那位喇嘛便使勁踢繩，作為一
種下降的信號，於是下面的人便開始收繩。它愈來愈低，搖搖擺擺而下。距離地面只有二十呎了
，只有十呎了，而那位喇嘛已經以手懸著身子了。他放開兩手，在觸到地面的當兒打了一個筋斗
，而後立定站住。他彈彈袍上的灰塵，轉身對我說：﹁羅桑，現在輪到你了，讓我看看你的本領
吧！﹂
現在時候到了，可是我卻沒有真的想玩風箏。多笨的念頭啊，我在心裏想，好危險哩！以這
種方式結束一個人有希望的前途可真絕呀！這是返回祈禱和藥草的地方。但不久之後，我又以有
關我的預言來自慰，不過祇是一念而已。假如我因此而喪生了，那些星相家可就錯了，但他們是
決不會錯的！此時風箏已經返回起點，而我卻得以一雙不太穩定的腿子向它走去。說句老實話，
我的腿子一點也不穩定！而且，當我站上滑橇，將臂搭在後面的橫桿上︵勉強夠到︶，並說出﹁
準備好了﹂之時，我的聲音也沒有一點自信的調子。我從沒有這樣﹁缺乏準備﹂過。時間似乎靜
止了。當馬兒向前奔馳時，繩子拉緊的動作真是慢得要命。風箏發生一陣輕微的震動，而後是一
陣令人欲嘔的傾斜，幾乎將我拋了出去。﹁我在人間的最後一瞬，﹂我在心裏想，於是閉上了眼
睛，因為再看也是枉然了。劇烈的搖晃和顛簸，使我的胃感到非常難過。﹁唉，進入靈界的一次
不良起步。﹂我在心裏說，於是我謹慎地張開兩眼。震動再度使我把眼閉上，我已距離地面一百
餘呎了。新起的作嘔之感使我駭怕即將引起急切的腸胃騷動，於是我又睜開眼睛，藉以看清我的
實際位置，以防萬一。我睜開眼睛，只見風景奇絕無比，不知不覺間竟忘了我的煩惱而不再難過
了！風箏點頭晃腦，搖搖擺擺地上升，上升，愈升愈高。我可見到遠方山頂上的一片黃土之間散
佈著一個個時代的創痕，近處山脊間點綴著一片片巉崖懸瀑，泰半為地衣所掩。遙遠處，傍晚的
陽光觸吻著一面小湖，使她的波浪化成了液態的黃金。風箏在我的上面對著頑皮的旋風點頭致意
，使我想到諸神在天宮嬉戲的情景，而我們這些繫於大地的可憐凡俗，卻要惶恐地掙扎著生活下
去，才能在學到必要的課業之後，平安地離開人世。
一陣猛烈的擺動和傾斜，使我感到猶如懸掛在山峰之下。我向下瞧了一眼，那些小小的紅點
子，是一個個的僧侶。他們愈來愈大了。我被他們拉下了。在數千呎的下方，峽谷中的小溪鼓浪
前進。離地千呎以上，這還是我生平第一遭。小溪甚至顯得更加重要；它會繼續流動，成長，終
而至於幫助千哩之外的孟加拉海灣，使其膨脹。朝山的香客可飲它的聖水，但而今我飛翔在它誕
生地的上空，感到如與諸神攜手共行一般。
現在，風箏正在瘋狂地顛簸著，於是他們拉得更快，以期使它穩定下來。我突然想起：我已
忘了滑入Ｖ字架了！我一直站立在滑橇上面沒動。我鬆開兩臂，蹲身而成一種坐姿，以兩腿兩臂
盤著繩子滑入。我碰著了Ｖ字，猛然一震，幾乎將我劈成兩半。在我離地大約二十呎的當兒，我
分秒必爭地抓著繩子，接著在風箏離地八呎的當口放開兩手，而在著陸的時候，以﹁跌倒﹂的姿
式打了一個筋斗。﹁小朋友，﹂風箏長說道，﹁這是一次很好的表演。你做得很好，沒有忘記要
滑到Ｖ字架上，否則你會吃到斷腿的苦頭！現在，我們要讓別人試試身手了，然後再讓你上去一
次。﹂
在我下面上去的是一位年輕和尚，他比我做得好，沒有忘記及時滑下Ｖ字架。但當這個可憐
的傢伙準備著陸時，他降落得無懈可擊，而後卻直直地跌倒地上，兩手抓土，面色蒼白，可真彷
彿患了極嚴重的航空病。第三個飛行的和尚頗為自信，但他卻因不停地吹牛而被人厭惡。三年前
他曾上去一次，因此自然他是有史以來最好的﹁飛行家﹂。他飛上天空了，約有五百呎高。他不
但沒有滑入Ｖ字架，卻挺身站直起來，爬進風箏裏面，兩腳落了空，掉到尾部的外面：他一隻手
抓著後面的十字支柱，在那兒吊了數秒鐘之久。我們只見他以另一隻手在掙扎著抓取支柱，但完
全枉然，接著，風箏顛了一下，他抓著十字支柱的那隻手也鬆開了，於是一路翻滾著跌向五千呎
以下的岩石之上，他的袍子像一片紅色的雲彩一般在空中翻飛撲動。
這件意外使得進行的秩序稍稍受了一些妨礙，但尚不足以打斷我們的飛行。我們把風箏拉了
下來，檢查它有否受到損傷，而後再度由我上去。這回，風箏一到百呎之處，我就立即滑進Ｖ字
架。我向下俯視，可以見到一群和尚爬下山腰，去收拾那具像一片果肉般攤在岩石上面的屍體。
我抬起頭來看了一下，一個人站在風箏艙裏，應該可因移動位置而稍稍變動一些浮力。我想起了
砸破農屋和犛糞以及如何拉進風箏繩索而增加浮力的往事。﹁我得把這點跟我的導師討論一下。
﹂我在心裏說。
就在這時，我忽然覺到一種下降的欲嘔之感，快速得出於我的預料之外，幾乎使我放手不管
了。下面的和尚們正在瘋狂地拉著繩子。由於黃昏已經降臨，岩石的溫度逐漸下降，山谷之中的
風力愈來愈小，而來自下面漏斗的上升氣流幾亦停頓。這時幾乎毫無浮力可言了，當我在十呎之
處躍下時，風箏作了最後一次傾斜，接著在我的頭上顛了一下。我坐著在岩石的地上，腦袋突破
了風箏艙底的綢布。我動也不動地坐著，陷入了深層的思緒，致使別人以為我是受到了傷害。明
雅唐達普喇嘛連忙奔了過來。﹁如果在這兒橫安一根支架，﹂我說：﹁我們就可站在它的上面，
只要稍稍改變艙身的角度，就可略略控制風箏的浮動之力。﹂風箏長聽到我所說的話。﹁對，年
輕人，你非常對，但有誰願意試它一下呢？﹂﹁我來，﹂我答道：﹁只要我的導師允許就行。﹂
另一位喇嘛笑著向我說道：﹁你自己也是一位喇嘛呀，羅桑，你現在可以不必請示別人了。﹂﹁
噢，不行，﹂我答道，﹁我所知道的一切都是明雅唐達普喇嘛教我的，而我仍在跟他學習，因此
是否仍然需要問他？﹂
風箏長監督著風箏的搬動，然後將我帶到他自己的房裏。他這裏有著各式各樣風箏的模型。
其中有一隻長的風箏，頗似一隻拉長了的鳥。﹁若干年前，我們將一隻這個樣子的大風箏從一座
懸岩上拉開；有一個人在它裏面。他飛了將近二十哩的樣子，而後撞上了一座山腰。自那以後，
我們就沒有再試過這一型的。這兒是一隻你所構想的風箏。這裏橫著一根支柱，那裏有一根握桿
。我們有一隻已經做好的，木架已經完成了，此刻放在那頭的一間小小廢物室裏。我一直沒有找
到人試它，而我已經有些過重了。﹂因為他是一個體重大約三百磅的胖子，這句話幾乎是一個委
婉的﹁折扣語﹂。在我們討論的當兒，就已進來的明雅唐達普喇嘛這時開口對我說：﹁羅桑，今
夜我替你做個﹃命運圖﹄，看看星相如何再說。﹂
＊＊＊＊＊＊
鼕鼕的鼓聲喚醒我們去做午夜禮拜。正當我剛要就位的時候，一個巨大的影像，像座小山似
的從朦朧的煙霧裏顯露而出，側著身子向我挨近過來。那是風箏長。﹁你做命運圖了沒有？﹂他
悄聲問道。﹁做了，﹂我悄聲答道，﹁我可在後天飛行。﹂﹁好，﹂他說，﹁到時可以準備妥當
。﹂在這兒大殿之中，在聖像圍繞以及沖燈閃爍之下，很難想到那個跌落喪生的和尚，如果不是
他炫耀賣弄，我也許不會想到站在風箏裏面稍稍控制它的浮力。
這兒，在這座大殿的裏面，在金碧輝煌的聖像當中，我們盤腿坐著，每個人都像一尊活的神
像。我們的坐位是兩隻矩形的坐墊，高出地面約有十至十二吋之譜。我們兩行一列，面向而坐。
我們先做﹁常規禮拜﹂，以有豐富的音樂知識和深沉的嗓音而稱職的僧侶領唱，唱出第一段經文
，在每節的末了把嗓音逐漸放低，直到把肺中的餘氣都使盡了。我們單調地回應著，有些段落還
加上了鼕鼕的鼓聲或優美的鈴聲。我們的發音必須極其小心，因為我們相信，一座廟宇的僧律，
可從唱經是否明晰和音樂是否準備上看出好壞。對於西方人而言，藏人的樂譜頗難遵循：它祇是
一些曲線組成的東西。我們標出聲音的昇降。此係﹁基本曲線﹂。如欲改進，則在此種大曲線裏
加入小曲線。常規禮拜完了之後，我們休息十分鐘，然後開始為當天棄世的那位和尚做薦亡懺
儀。
我們再度在規定的信號下集合起來。領唱者坐在高座上念了一節﹁度亡經﹂。﹁哦！甫於今
天離開此世的僧人康富拉的遊魂，勿在我等之間遊蕩，因汝已於今日離開我們。哦！僧人康富拉
的遊魂，我們燃起這炷香引導你，你要接受指示，通過失落之國，走向實相之境。﹂我們唱出﹁
招魂曲﹂，把亡魂招來接受開示和指導；我們年紀較輕的人高聲起唱，而年紀較大的老僧則以非
常低沉的哀調加以迴應。和尚和喇嘛成排地面對面坐在大殿當中，在這古老的儀式中，擺動旗幡
，時而舉起，時而放下。﹁哦！流浪的亡靈，來吧，來接受我們的指引。你不見我們的面孔，不
聞我們的香煙，因為你已死亡。來吧，來接受我們的指引！﹂由木製管樂器，各種鼓類、法螺以
及鐃鈸等構成的管絃樂，填充了我們休止的空間。一隻倒置的骷髏，注入了象徵血液的紅水，傳
遞著讓每一個僧人觸及。﹁你的血已濺人間，哦，祇是一個遊魂的僧人，來吧，來使你得到超脫
。﹂被染成鮮明的番紅花色的米粒，被撒向東方，被撒向西方，被撒向北方，被撒向南方。﹁這
遊魂在何處遊蕩？向東方？或向北方。向西方？或向南方。神的食物撒向世間的每一個角落，而
你吃它不著，因為你已死亡。來吧，流浪的亡魂，使你得到超脫和指引。﹂
低沉的鼓聲配合生命本身的韻律規則地震動著，配合人體常見的內在﹁滴答﹂之聲，不息地
迴響著。其他的樂器亦以人體所具的各種聲音羼入其中。血液流過脈管的隱約衝激聲，呼吸進入
肺部的輕微悄語聲，體液向前流動的汩汩聲，以及各式各樣的嘎嘎聲、軋轢聲，以及隆隆聲，形
成了生命本身的音樂。所有一切人類的隱隱鬧聲，以通常的速度開始，喇叭發出一聲驚恐的尖叫
，接著是頻率逐漸增加的心音。一下沉重的﹁撲擊﹂之聲，鬧聲突然停止。生命結束，猛然終止
。﹁哦，曾經為僧而今遊魂的你，我們的心通即將引導你。不要恐懼，儘管放心。接受我們的教
導，以使你得到超脫。流浪的亡魂，真身不死，生命無盡。死即是生，因此，我們要使你超脫而
得一個新的生命。﹂
若干世紀以來，我們藏人已經發展出一種﹁音響科學﹂。我們不但知曉人體的一切音響，而
且可將它們清楚地複製出來，一經入耳，永不遺忘。你在入睡之際將頭放在枕上，有沒有聽到過
你心臟的搏動聲和肺臟的呼吸聲？在占卜的廟裏，他們運用這些聲音，使靈媒進入出神狀態，而
被幽靈所入。在一九○四年帶頭侵入拉薩的英軍首領楊豪斯本，曾經為這些聲音的力量以及神諭
使得出神之人改變外形的事實作過證明。
這個儀式一經完了之後，我們立即回到臥處睡眠。由於飛行的興奮和氣候的不同，我幾乎還
沒躺下就睡著了。天明時，風箏長傳來信息，表示他要施放可以駕御的風箏，並邀我加入他的行
列。我和我的導師來到他那以倉庫改裝而成的工作場裏。地上丟著一堆一堆的舶來木料，牆上掛
著許許多多的風箏圖表。我即將運用的那種特別模式，懸掛在拱形屋頂之下。使我大為驚訝的是
，風箏長只輕輕拉動一根繩子，那架風箏便降到地面之上｜｜原來它是被懸掛在一種滑車裝置之
下。我在他的邀請之下爬進風箏。它的艙底部分有許多可以站人的支架，而齊腰部分還有一根橫
桿，可作攀手的欄柵。我們仔細地檢查。這架風箏，綢布已被拆掉，風箏長說他要親自縫上一套
新的。兩側的翅膀不是筆直而是弧形，猶如一隻向下屈起的手掌，其長約有十呎，看來似乎很有
浮力。
第二天，這架風箏便被移到曠野，在將它搬過一道有著強力上昇氣流的斷岩之時，費了好大
一番工夫才將它按住。最後，他們終於使它就了位，而我則爬進它的艙房部分，自覺頗為重要。
這次要用﹁借力﹂以代通常的馬力拉動風箏的繩索：我們想到僧人要比馬匹更能運用控制之力。
一切就緒之後，我大聲叫道：﹁卓決，典吧！﹂︵好了，拉吧！︶接著，等到第一次震動傳過骨
架之時，我再度叫道：﹁哦吶多啊！﹂︵再見！︶突來一陣顛簸，風箏便像箭射一般飛上天空。
我心下想：好在我完全繫上，否則的話，他們今夜就要呼喚我的遊魂了，而我還沒想到要丟棄這
具皮囊哩。下面的和尚在擺弄著繩子，操縱得頗為熟練，使得風箏愈來愈高。我將附有禱詞的石
頭投向風神，幾乎砸到下面的一個和尚：它落在一位和尚的腳旁，我們以後仍可用到它上面的那
幅禱詞。風箏長頗為焦躁地在下面跳來跳去，要我開始我的實驗工作，因此我想我還是趕快開始
的好。我小心地轉了一下身子，發現我頗可改變風箏的演出｜｜它的﹁浮動﹂和﹁姿態﹂。
我愈來愈大膽，愈來愈自信了。我移到了風箏的艙後｜｜它像一塊石頭似的向下墮去。我的
腳從支架上滑了開去，只以兩手齊肩直直地吊在那裏。我的袍子撲打著我的腦袋，我費了好大一
番氣力，才將我的身子拉將上去，爬入適當的位置。墮落停止，而風箏亦再向上飛去。這時我已
將頭弄出袍子並向外瞧了一眼。假如我不是個剃光腦袋的喇嘛的話，我的頭髮必然焦類無疑；我
離地面已不到兩百呎的距離！之後待我著陸時，他們說風箏曾經一度降低到距地五十呎之譜，但
不久它又開始上升了。
有一陣子，我緊緊地抓著握桿，由於空氣稀薄而有些上氣不接下氣。當我向著漫無邊際的曠
野瞧去，我看到遠方有一條看似點線的東西在那裏移動。有一會兒，我楞楞地瞪視著，不知那是
什麼，但不久之後，我終於忽有所悟。還用說！那是採藥隊的其餘部分，一路悠緩地橫過荒涼的
山野。他們像是凸出的大點子、小點子，以及長點子。我想它們是成人、兒童，以及馱獸。他們
移動得好慢，前進得實在太遲緩了。著陸後向大家報導他們即將在一兩天到達的消息，給了我不
少樂趣。
我真喜歡俯視那些黛色的寒巖，溫暖的褚色大地，以及閃閃發光的湖面，真可說是百看不厭
。在下面的峽谷之處，寒風吹刮不到的溫暖地帶，苔蘚、地衣，以及其他植物，形成一幅美麗的
畫氈，使我想起父親書房裏所掛的那一幅。橫過峽谷的是一條小溪，一條曾在夜間對我低唱的小
河。橫過它，對，這也使我想起｜｜苦哉｜｜小時候把一瓶淨水打翻在父親地毯上的情景！對了
，家父的巴掌可真不輕哩！
這座古廟的背後，盡是崇山峻嶺，疊嶂層巒，重重綿延，黑魘魘地聳拔於金色的陽光之下，
直到遙望不可及的天空線。西藏有全世界最澄澈的天空，極目望去，除了山嶽之外，可以一覽無
餘，絕無地氣阻隔與扭曲。我縱目望去，這整個區域不見有任何東西活動｜｜除了在我下面的出
家僧侶以及那些僅可目睹的小點，在無限辛勤地向我們移動。他們也許可以看到我在這裏，但風
箏這時已在震動，那些和尚已將我向下牽引去了。他們萬分小心地拉著繩子，竭力避免損傷這架
寶貴的實驗機器。
到了地面，風箏長高興地望著我，並熱情地以他那雙有力的臂膀抱著我，好像要把我的骨頭
壓碎一般。沒有別人可以插嘴，他建立﹁理論﹂已有多年，但一直沒法實驗，因為他那副巨大的
塊頭使他難以飛行。我在他換氣的時候接連地向他表示我多麼喜歡做這件事情，我所得的樂趣跟
他從設計、試驗，以及觀察所得者完全一樣。﹁對，對，羅桑，現在，我們只要將這個移到這裏
，把那根支柱放在那兒。對，只要那樣就行了。唔｜｜我們現在就要拿它開始。你說你這樣的時
候它就向兩側搖擺，對嗎？﹂我們就這樣繼續不斷地進行討論，飛了又改，改了又飛。這使我非
常高興。除了我之外，沒有別人可以飛行乃至插足這隻與眾不同的風箏。我每次試飛之後，都做
一些修正，都做一些改進。我心裏想：最大的改進是一條皮帶，緊緊地繫著我！
但採藥隊的其餘人員來到了，這使放風箏的事停了一兩天的時間，因為我們必須把新到的人
分為採集和包裝兩個小組。經驗較少的僧人僅採三種植物，只到此三種植物生長茂盛的地區。每
個小組外出七天，盡量採集，第八天即將所採藥材帶回，攤開在一間大庫房的乾淨地上。老於經
驗的喇嘛則細心檢查每一枝植物，不但要品種道地，而且要沒有病害。有些將花瓣摘下風乾，有
些取其根株磨碎儲存，有些取回後即以滾筒榨取其汁，貯在密封的瓶罐裏，種子、葉子、莖，以
及花瓣，在清潔乾燥之後包裝到皮袋裏面。這些袋子外面必須註明內容，袋頸要扣緊，涓滴不漏
，而後迅即在水中沾過，置於烈日下曝曬。不到一天工夫，便可乾硬得猶如硬木，打開時必須敲
掉頸部才行。以這種方法在西藏那種乾燥氣候中晒乾的藥材，可以保存多年的時間。
過了起初幾天之後，我便將我的時間分為採藥草和放風箏兩個部分。那位年長的風箏長是一
位頗有影響力的人，如他所說，從與我前途有關的預測來看，有關飛行的知識與採藥的能力具有
同樣重要的價值。我每週有三天時間乘風箏飛行，其餘時間則在各組之間奔走。以使我在最短的
時間之內學到盡可能學的東西。我時常在高空的風箏上面俯瞰，如今已經熟悉的那片景物以及採
藥隊所住的那些黑色的犛皮帳篷。帳篷的周圍有犛牛在吃草，在補足這個週末即將失去的時間
｜｜牠們就要運載藥材了。這些藥材中雖有不少在東方國家頗為知名，但也有很多尚未為西方人
所﹁發現﹂，因此仍無﹁拉丁文學名﹂可供參考。有關藥草的知識，對我曾經大派用場，而有關
飛行的知識，對我亦同樣有用。
此後，我們又發生了一次意外事件：一位曾經仔細看我飛行的和尚，在輪到他乘一隻普通風
箏飛行的時候，以為他也可以像我一樣的操縱自如。但風箏飛上天時，似乎發生了一些奇怪的事
情。我們看到他搖來晃去地企圖控制風箏的姿勢。在一陣特別嚴重的傾斜之後，向前栽了一下，
接著便向西邊搖擺起來。我們聽到一陣木架折裂的聲音，接著便看到那個和尚從旁邊滑了出來。
他像打車輪似地向下跌落，而他的袍子則旋繞在他的頭上。一些東西｜｜糌粑缽、木杯、念珠、
以及各種護符｜｜像雨滴一般紛紛落了下來。他將不再需要它們了。他旋轉著終於消失在下面的
峽谷之中。不久，傳來了一陣撞擊的聲音。
好景不常在，我們從早到晚辛勤的工作著，一轉眼三個月的時間已經接近尾聲了。這是入山
採藥以及參拜較近拉薩的另一﹁屈葉巴﹂的多趟行程之中的第一次。我們勉勉強強地收拾起我們
的少數幾件所有物。風箏長特別做了一隻載人風箏的模型送給我，非常美麗。到了第二天，我們
便出發走上回寺的路了。我們少數幾個人仍像來時一樣作了一次強行車，其餘由和尚、沙彌，以
及馱獸組成的主力則在後面從容地跟隨著。不用說，我們回到鐵山是一件十分快慰的事，但與我
們新朋友分手並告別山間的逍遙生活，亦不免有一種傷感的情緒。

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