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篇名: 統一教的真相
作者: Eddy	日期: 2003.12.04　　天氣: 　心情:

【統一教簡介】「統一教」(Unification Church)的全銜是「基
督教統一神靈協會」。他們用的雖然是「基督教」的名義，
文鮮明與他的信徒也宣稱：統一教與基督教相容，但事實
上，是一個與基督教信仰有強烈衝突的異教。我們可以說，
「統一教」是剽竊基督教、佛教、韓國民間土著宗教(如花節
道)、神道教、道教、西方哲學、似是而非的科學和歪曲的歷
史，將這些揉合在一起的混合主義新興宗教。

《時報雜誌》曾經給「統一教」作了如下的評論：『在本質
上，「統一教」的神學用了許多聖經人物和事件，事實上，
只是名義上的基督教。「統一教」還加了一些成分，使它成
了古怪的混合物：神秘主義、電機工程、道家的二元論、通
俗的社會學和難解的形而上學術語。』

「統一教」以文鮮明(Reverend Sun Myung Moon)為教主。
數以百萬的統一教教徒們，奉文鮮明為「再世彌賽亞」的神
明、真父和先知。

【統一教的歷史和淵源】「統一教」發跡於韓國，它的創始
人文鮮明，係農曆一九二○年一月六日，生在北朝鮮一個長
老會家庭。文氏在主後一九四四年加入一個基督教異端，受
教於自稱是救主的金百文，在金氏所建的「以色列修道院」
修道六個月，受其影響頗深；因此，統一教的經典《原理講
論》，其內容和用詞諸多類同於金氏的《聖神神學》。

文鮮明於一九四六年自創「廣海教會」，不久即因被控與
女教友犯婚外通姦罪，而遭北朝鮮共產政權拘捕下獄。文氏
後來十分反共，可能就是因為此次牢獄之災所引起。一九五
○年十月，文氏逃到南韓。一九五四年，正式創立「統一
教」。

一九七二年，文氏在美國紐約建立總部和訓練中心，以美國
作為「統一教」的大本營，這成為「統一教」的轉捩點。一
九七五年，文鮮明開始差派傳道員到世界各地去宣傳教義，
使「統一教」成為一個世界性的宣教組織。

【統一教奉文鮮明為『再世彌賽亞』的理論由來】根據《原
理講論》給文鮮明的介紹：「時候滿足，神差遣祂的使者去
解決人生和宇宙的基本問題，他的名字是文鮮明。」文氏宣
稱他能與靈界交通，並且獲得基督的啟示，要他完成基督未
能完成的工作，所以他是耶穌的繼承人。

文氏引用啟示錄七章二至四節說，神的子民，新以色列
人，出自「日出之地」(即東方)；在東方眾民族中，韓國人
就是神所揀選的民族，以代替失敗的以色列人，而彌賽亞必
出自韓國，藉此指出文氏就是「再世彌賽亞」。彌賽亞第一
次降臨(即耶穌)是由女子所生，有血肉之軀，第二次降臨(即
文鮮明)，也一樣是由女子所生，有血肉之軀。

文氏又將以色列的歷史劃分為七個年代：(1)在埃及400
年；(2)受士師統治400年；(3)王國統一120年；(4)王國分裂
400年；(5)被擄70年；(6)復國140年；(7)等候基督降生的時期
400年。

他根據上述的七個年代解釋說，在神的計劃中，基督教的歷
史也可劃分為七個階段：(1)受羅馬帝國迫害400年；(2)教父
時代400年；(3)統一的基督教帝國120年；(4)東西羅馬帝國分
裂400年；(5)教皇被放逐70年；(6)文藝復興140年；(7)等候彌
賽亞再世的時期400年(註：文藝復興結束於主後一五一七
年，而文鮮明生於主後一九二○年，故大約相隔四百年)。

【統一教對聖經的看法】在「統一教」中，《原理講論》被
視為他們的經典。這本書是文鮮明的手下輯錄他的言論而成
的，它在教徒們心目中的地位，比基督教的聖經更高。《原
理講論》聲稱，聖經不是真理的本身，只是表達真理的工具
而已。聖經的教訓已經老舊過時了，已經不合時宜了。

文鮮明既然是彌賽亞再世，是人類的真父，他的言論就是
「神性的原理」，就是活的聖經。將來當「統一教」取代基
督教之後，他們就不用再引用聖經了。因此，「統一教」最
高的權威就是文鮮明，他就是一切教義的根據。可見「統一
教」根本不能算是基督教了。

「統一教」一面引用聖經上的話，來為他們的理論作解
釋；一面卻又認為聖經是不完全的。他們說：「當真理的新
意出現時，可能使宗教徒不喜悅，尤以基督徒，因為他們相
信他們現有的聖經是完全和絕對的。」

【統一教的神學理論】「統一教」所謂的「神」，根本就不
是我們所信仰的三一神，其主要論點如下：

(一)神不是三位一體，而是二而一：「統一教」不相信三
位一體，他們借用了《易經》和道家的思想，說神是陰陽的
結合、一個二元體──神靈與能力，陰與陽，正與反、善和
惡。他們的神有真父和真母，聖靈就是真母。

文鮮明否認基督是童貞女所生。文氏認為基督不是神，他
說：「...這並非表示耶穌本身是神。耶穌在地上時，與我們
沒有分別，都是一個人，只是他沒有原罪而已。...耶穌由父
母所生，正如人一樣，只是神的靈也同時作工而已。」

(二)關於人類的墮落：文鮮明說，神造亞當(男)和夏娃(女)
的本意，是要他們都達到完美的境界之後，纔結婚發生性關
係，如此便能成就完美的世界。可惜夏娃在尚未到達完美的
地步以前，就受到魔鬼的誘惑，與牠發生性的關係(指她吃了
「禁果」)，將「原罪」帶到人的血統之中，而產下該隱，這
稱為「靈性的墮落」。而夏娃為了補救自己的過錯，遂引誘
亞當與她同居。由於亞當也未到達完美的地步，因而造成人
類「肉身的墮落」。結果，人類就世世代代藉著繁殖把罪惡
的血統傳下去。

(三)基督失敗的，由文鮮明來完成：文鮮明認為耶穌只是
一位瞭解神的旨意，無罪的完人。神的旨意不是要祂釘十字
架，而是要祂做「末後的亞當」(林前十五45)，娶一個妻子
代替夏娃的地位，組織一個完美的家庭，生下「無罪的兒
女」。可惜耶穌出師未捷身先死，被猶太人釘十字架，以致
祂的肉身給魔鬼侵佔了，因此耶穌的靈雖然復活了(他們否定
肉身復活)，但只能成就「靈性的救贖」，能救人靈魂而不能
救人身體。於是文鮮明這位「再世彌賽亞」來了，文鮮明夫
婦成為人類的真父母，組成完美的家庭，完成了「肉身的救
贖」。

(四)藉『分血』來淨化而成為無罪：根據「統一教」的教
義，人類的血統需要淨化，纔可以獲得身體的救贖，因此，
墮落的人類必須藉著宗教性的性交，領受擁有聖靈者的純潔
的血，就是所謂的「分血」，以取代原來受污染的血，纔能
得救。根據此一理論，女教友若與那無罪的再世彌賽亞性
交，自己就先得淨化，然後與丈夫交合，也會使男教友的血
淨化，而子女也會淨化而無罪。

【統一教的目標和作法】文鮮明曾經對他的信徒說過：「我
就是你們的腦袋。」他提出了一套以宗教教訓為本的政治、
經濟、文化的理論，作為把天國建造在地上的藍本。他認
為，一切文化、宗教，都要統一。將來只有一個民族、一種
語言、一個國家。他要作萬國之父、萬國之君。

「統一教」掌握人性的弱點，推出一些傳教的手段，對知
識青年頗具吸引力：

(一)為信徒配婚：文鮮明於一九六○年三月和韓鶴子再
婚，他們就將這一年定為「天紀元年」。文氏自稱「宇宙真
父」，稱韓鶴子為「宇宙真母」，接受信徒的膜拜。同年開
始為「統一教」獻身的信徒「祝福」；所謂接受文鮮明的祝
福，就是接受他的指定配婚。根據他們的教義，結婚惟一的
目的就是要生養沒有原罪的子女，達成擴張「神世界」的使
命。因此對「統一教」的徒眾而言，愛情不是結婚的前提。
近年來，每年均有數以萬計的男女教友，接受文氏的配婚，
而配婚的對象，常是不熟識的人，甚至跨越種族的界限，以
期同化為一個民族。

(二)鼓勵信徒獻身效勞：「統一教」的教規非常嚴格，並
不是任何人都可加入「統一教」成為正式會員的。但是入教
的條件越嚴苛，就越有人渴慕加入。首先，求道者必須參加
統一原理的聽講，然後參加為期二至三週的「修練會」，亦
即洗腦講習會。之後，還須有為期七天的禁食。過了這一
關，就成為「食口」，還須進行為期四十天的「開拓傳
道」。在這四十天期間，身不帶分文，靠推銷原子筆、人參
茶等小東西，或做乞丐維持生活，並要對人傳講統一原理(即
使無人聽講，也要大聲宣講)，以考驗其心志是否夠堅強。其
後，除一面經常參加各種「修練會」外，還必須生三個以上
的「靈子」，也就是帶領三個人以上加入統一教，纔夠資格
成為「獻身者」。

「統一教」信徒做「食口」時地位的高低，以及將來「統
一天下」後的高官厚祿，端視他們「獻身」的先後次序而
定。獻身越早，在教內的地位就越高。許多知識青年，做
「食口」時很刻苦耐勞，努力募捐，拚命推銷貨品，是因他
們相信「蕩減復歸」原理，它相當於佛教的「積功德」。他
們也熱心傳教，盼望早日成為「統一教」的「獻身者」。

文鮮明的信徒，對外界人士常常自稱為基督徒，聲稱相信
耶穌，加上他們被仔細地教導去仿效聖經的字彙，使他們說
話像基督徒，並且他們外表上對人熱誠、關懷，故易使人誤
會他們是基督徒，其實他們不是基督徒。

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