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篇名: 突破觀禪-名業處
作者: 感恩惜福自在分享	日期: 2014.10.24　　天氣: 　心情:

名業處

　　名法就是心與心所。
根據《阿毗達摩注》，在一秒鐘裡，便有數萬億的心一個接一個地生起。心與心所沒有形狀。
所以可能有人會問：「人們怎麼辨識名法？」

　　《阿毗達摩概要》說「有分心」（bhavanga citta）是意門，以及意門心路過程能夠緣取過去的欲界所緣，包括心、心所與色法。
色法也沒有形狀。因此，與正定相應的意門心(manodvarika citta)能夠了知名法與色法。

　　為了要辨識名法，禪修者必須先辨識：
　　1、名法依靠而生起的依處(vatthu)，以及
　　2、心與心所緣取的目標。
　　為了能夠清楚地了知，應該根據六門的心路過程來辨識名法。

　　根據《阿毗達摩注》，色所緣同時呈現於眼門和意門；
聲所緣同時呈現於耳門和意門：香所緣同時呈現於鼻門和意門：味所緣同時呈現於舌門和意門；觸所緣同時呈現於身門和意門。
所以禪修者應該再次先培育正定，直到光明極其明亮與具備透視力。
接著他同時辨識眼門（眼淨色 cakkhupasada）與意門（有分心），然後辨識同時撞擊這兩門的色所緣。
然後他辨識如下地生起的心路過程：
　　眼門心路過程表
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
1 2 3 ←——————眼門心路過程——————→
有分流過去有分有分波動有分斷五門轉向眼識領受推度確定速行速行速行速行速行速行速行彼所緣彼所緣有分流
　
　過去有分（atita bhavanga）：在色所緣呈現于眼門時，一個有分心已經過去了。
　　有分波動（bhavanga-calana）：色所緣呈現于眼門時，生起在波動的有分心。
　　有分斷（bhavangupaccheda）：有分注被切斷，在這個心之後，路心開始生起。
　　五門轉向（pabcadvaravajjana）：它作意所緣。
　　眼識（cakkhu-vinnana）：它見色所緣。
　　領受（sampaticchana）：它領受所緣。
　　推度（santirana）：它審查所緣。
　　確定（votthapana）：它確定所緣。
　　速行（javana）：它確定所緣是好或壞。
　　彼所緣（tadarammana）：它隨在速行之後生起，繼續受用所緣。

　　在相符的所緣各自呈現於耳門、鼻門、舌門、身門時，類似的心路過程也會生起，差別只在於耳識、鼻識、舌識或身識取代了眼識。
　　在每一種五門心路過程結束之後，接下來會生起幾個意門心路過程，
緣取過去的所緣，審查所緣的細節（大小、形狀、名稱）。
心就像一台超級電腦，儲存著數以億計的根門資料在心流裡，透過和儲存的資料對照來認出每一個正在被觀察的所緣。

　　在法所緣呈現于意門時，純意門心路過程如下地生起：
　　純意門心路過程表
←————純意門心路過程————→
有分流過去有分有分斷意門轉向速行速行速行速行速行速行速行彼所緣有分流

　　「意門轉向心」(manodvaravajjana)就是「確定心」(votthapana)。
如果所緣只是清晰所緣，彼所緣不會生起。唯有所緣是極清晰所緣，彼所緣才會生起。

　　表2：與每個心相應的心所
五門轉向眼識領受推度意門轉向
10個心所---7個心所---10個心所---10個心所---11個心所
1心-----------1心----------1心------------1心-----------1心
2觸-----------2觸----------2觸------------2觸-----------2觸
3受-----------3受----------3受------------3受-----------3受
4想-----------4想----------4想------------4想-----------4想
5思-----------5思----------5思------------5思-----------5思
6一境性-----6一境性---6一境性-----6一境性-----6一境性
7命根--------7命根-------7命根--------7命根--------7命根
8作意--------8作意-------8作意--------8作意--------8作意
9尋-----------9x------------9尋-----------9尋-----------9尋
10伺---------10X----------10伺----------10伺---------10伺
11勝解------11X---------- 11勝解------11勝解------11勝解
12X-----------12X-----------12X--------- 12喜*--------12精進

　　*若是喜俱就有十一個心所。

　　辨識了心路過程中的每一個心，禪修者接著辨識每一個心相應的各種心所。
他檢查每一個心是否有「觸」 ( Phassa）的特相：令心與所緣接觸。
接著他檢查每一個心是否有「受」(vedana）的特相：感受及享受該感受。如此，他辨識與每一個心相應的一切心所，如表 2 。

　　根據《阿毗達摩》中所說，與貪根心相應的心所最多可以有二十一個：
與瞋恨心相應的心所最多可以有二十個；與有分心相應的心所最多可以有三十三個：與大善心相應的心所最多可以有三十四個。
辨識與每一個心相應的每一個心所後，禪修者可以幾乎同時辨識每一個心相應的所有心所。

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