心靈糧食-等看戲的隨風流浪~風玲│愛情公寓交友網站與聊天室

給一聲讚美，
或是一個微笑、一個溫和的眼神，
以友善的態度來待人，
這也是利他，
有人在痛苦時，
只要聽他傾訴，
也是利他。

－摘自「聖嚴法師」心靈五書－

微笑與讚美

是世間人與人之間

最美的第一接觸

和顏以瑟瑟即繽紛

「迷人口說，智者心行」，摘自六祖慧能對世人開示的一段講話，
其用意在說明：迷而未悟的人，
雖然懂得許多學理，論述時講的頭頭是道，
但在行為上並未做到；真正覺悟有智慧的人，
則是依心力行，在修行中默默的去實踐。
迷人口說，智者心行

崇信禪師出家後，隨侍於道悟和尚座下。
某日，崇信對道悟和尚說：「我自從跟隨師父出家以來，從來沒有聽到您給我指示禪法心要？」
道悟回答說：「自從你來到這裡，我隨時都在為你指示心要啊！」
崇信聽了，感覺很詫異，便問道：「師父何時指示過我？」
道悟說：「你送茶來，我接受了。
你拿飯來，我也吃了。
你頂禮時，我便點頭。什麼地方沒有指示心要啊？」
崇信，不明白其中的意思，低頭想了很久。
道悟便說：「若能見道，直下便見，若用腦袋思考，就會出現偏差。」
道不用修但莫污染，何為污染？
但有生死心造作趣向皆是污染。
若欲直會其道平常心是道。

有僧人問石頭希遷禪師：「如何是解脫？」
禪師回答：「是誰束縛你了？」
僧人又問：「如何是淨土？」
禪師回答：「是誰垢污你了？」
僧人再問：「如何是涅槃？」
禪師回答：「是誰讓你在生死中循環？」
未息狐疑問上流，如何解脫得心休，承君解縛從誰起，直說無生是石頭。

高峰原妙禪師曾對僧眾說：
「開口說話，如果無益於人，寧可不說；起心動念的想法，
如果無益於人，寧可不起；行為舉止，如果無益於人，寧可不做。」
開口動舌，無益於人，戒之莫言。
舉心動念，無益於人，戒之莫起。
舉足動步，無益於人，戒之莫行。

有一次，蘇東坡與佛印禪師一同出城遊山玩水，
行進間佛印忽然對蘇東坡說：「你騎在馬上的樣子十分莊嚴，好像一尊佛。」
蘇東坡聽了卻回答說：「你穿著一身黃袈裟，騎在馬上好像一團牛糞。」
佛印笑著說：「從我口中出來的是佛，從你口中出來的卻是糞。」
一旁的隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。
假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

有弟子問趙州禪師：「什麼是禪的真義？」
禪師回答：「連撒尿這種小事，我都要親自去做，何況是體驗禪的真義呢！」
見自性自淨，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道

洞山良价禪師問一僧人：「人生世間什麼是最苦？」
僧人說：「下地獄是最苦。」
禪師說：「不對。」
僧人問：「師父！那您的意思呢？」
禪師說：「穿著這套僧服，卻不能明心開悟，這才是最苦的之事！」
施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。

福州雪峰義存禪師和玄沙師備禪師兩個師徒有一段對話，玄沙問雪峰如何才能尋得本性。
雪峰說：「欲知此事，如古鏡當台，胡人來看到胡人，漢人來照見漢人。」
玄沙問：「古鏡破了如何？」
雪峰回答：「那麼胡人漢人都不見了。」
玄沙說：「老和尚這樣說，腳跟恐怕還沒有點地。」
事實上，古鏡破了，破鏡外的漢人胡人還是存在的。
玄沙要點出的是，依靠古鏡，固然可能看到真理，
卻也更可能因為執著古鏡，忽視掉腳跟下早已存在的真理。
明鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現，初不作計校，而隨處見成。

蘇軾有一次坐在堂上，一時畫興起，而書桌上沒有墨只有朱砂，
於是便隨手拿起桌上的朱砂當墨，畫起竹子來。
此時旁人問道：「只見過綠竹，哪有朱竹？」
蘇軾反問：「世間亦無墨竹。既可以用墨畫竹，何嘗不可以用朱畫！」
無名作名，因其名是非生矣，無理作理，因其理諍論起矣。

一天，萬松行秀禪師跟弟子們說了一則故事：「有一個人，騎著驢子在路上遇到一群和尚，
這個人便問道：「師父們，要往哪兒去啊？」和尚們說：「去道場。」
騎驢的人又問：「哪個地方不是道場呢？」其中一個和尚聽了非常不悅，
便反問說：「你既然知道處處是道場，那為什麼在道場裏還騎著驢子不下來呢？」騎驢的人聽了答不上話。
行秀禪師接著說：「騎驢的人有頭無尾，能做不能當。
而和尚也前言不對後語，既然知道舉足下足都是道場，那為何悟不出騎驢跨馬都是作佛呢？」
身心方寸，舉足下足，常在道場，施為舉動，皆是菩提。

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轉述來源:大慧集網路動畫網
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背景:
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