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篇名: 科學與宗教的差異
作者: 輕舟	日期: 2013.02.18　　天氣: 　心情:

杜菲在研究教宗的著作「聖人與罪人」中說：「教宗歷史，是世界史中最重要也最為特殊的一段。」最早期的教宗，處於羅馬帝國即將覆亡，邊境異族威脅不斷的時代，他們掙扎著建立一席之地。隨後教宗愈來愈專權，進而造成一連串重大貪污。他們政教合一成為君主，也是教皇，他們擁有軍隊、政府、徵稅和土地，直到其他歐洲王國再度奪權，削減教宗權力，使教宗再度只限宗教領導者地位為止。
史上曾出現許多行為荒誕不經、殘忍陰狠的教宗。最為惡名昭彰的亞歷山大六世，不但野心十足，而且家財萬貫。而在1492年主教團選舉諾森八世為教宗的過程中，蘇格蘭亞伯丁大學的麥斯威爾─史都華說：「錢如雨下，教宗位置可以用錢買到」。以往的教宗也不須禁慾，亞歷山大六世和數名女子生下六子三女，子女個個位居要津。西元1503年繼位的猶利二世也育有三女，他是一名毫無懼的戰士，作戰時總是穿著銀色冑甲身先士卒。利奧十世則更加腐敗，連聖靈的祝福都被拿來販賣，進而導致馬丁路德發起的改革運動。
西元882年，若望八世遭下藥毒死，成為史上首名被謀殺的教宗。數年後，德範八世則將前任教宗福慕的屍體掘出，接受審判；而德範八世最後也鎯鐺入獄，遭絞刑處死。根據麥斯威爾─史都華統計，史上共有5名教宗入獄、4人被謀殺、1人被公開暗殺，1人遭到罷免，1人遭公開鞭打。另有1人在戰場上負傷而死，還有1人被掉落的天花板壓死。甚至有傳說在第9或11世紀，一名叫作瓊恩的教宗，直到臨盆產子才被發現她是女兒身。也許就像研究學者所說的，教宗歷史長達兩千年，在264名教宗之中，總是註定會有些「爛蘋果」。
基督教在擴張初期，受到羅馬帝國一再打壓與迫害，令人同情，可是當基督教成為羅馬帝國的國教之後，狂熱的基督教徒便開始破壞與基督教教義不合的希臘文化。
為什麼希臘文化與基督教教義不合呢？例如，基督教認為宇宙萬物為上帝所創造，希臘哲學家卻不這麼認為，他們認為萬物起源於水、火、土、空氣，或任何物質，卻偏偏把神排除在外。故狂熱的基督教徒視希臘思想為眼中釘，欲除之而後快。他們破壞一切帶有希臘文化色彩的文物、書籍。就像秦始皇焚燒所有他認為有礙統治的書籍一樣，狂熱的基督徒也盡可能消滅一切不利基督教擴張的希臘文化、希臘思想。西元391年，令人痛心的事發生了。古代最偉大的學術象徵亞歷山卓城圖書館遭到狂熱基督徒的無情破壞，從此在歷史上銷聲匿跡。
還有一件悲慘的事件。當時一位知名的女學者希帕蒂婭（Hypatia, 375──415）成了狂熱基督徒洩忿的犧牲品。希帕蒂婭的父親是亞歷山卓城的天文學家和數學家。希帕蒂婭本身通曉古代科學，尤其是哲學、數學、天文學、醫學等領域。她是史上第一個為人所知的女學者。她的聰明、才智與高尚的品德使她成為亞歷山卓城最有影響力的導師，但卻被某些基督徒視為異教徒。據《羅馬帝國衰亡史》的作者吉朋（Gibbon）所述，西元415年的某日，40歲的希帕蒂婭在前往學園的途中，被一群狂熱的基督徒從馬車上拖下，剝光衣服，拉到教堂，用棍棒打死。這群基督徒並不因為希帕蒂婭已經斷氣而滿足，他們還用牡蠣的殼把她的肉從骨頭上刮下來，砍下她的手腳，丟入火中。
希臘文明最早起於克里特島，西元前6世紀，畢達哥拉斯在這個島上宣稱：「萬物皆為數字。」西元前三世紀，天文學家阿利斯塔克斯在這裡主張太陽中心論，當時他主張地球是一顆行星，跟其他行星一樣繞著太陽運轉，其他恆星都離地球非常遠，比哥白尼早了1700年。
伽利略
在一個晴朗的夜裏，伽利略用望遠鏡去觀察月亮。那個時候，人們依照亞里斯多德的學說及聖經的教義，認為月亮是完美無缺的，而表面是完全光滑的銀白色。可是伽利略透過改良的望遠鏡，發現月亮和地球一樣，有高山也有深谷，既不平滑，也不光潔；他又用這架望遠鏡去看銀河，發現銀河也是由無數的小星球組合而成，根本不是什麼「霧氣」。
1610年1月，他把望遠鏡指向木星，發現木星有四個衛星，就像是地球的衛星—月亮一樣。可是這一連串的發現，並沒有贏得其他教授們的相信，他們不願意去看伽利略製成的望遠鏡，總以為那根管子裏頭，一定藏有「魔術」。總而言之只要是和亞里斯多德的學說不同，便是斜門歪道。
在伽利略用望遠鏡指向天空的100年前，哥白尼教士便曾指出：假如肉眼銳利的話，可以看得見金星也跟月亮一樣有盈虧，伽利略用望遠鏡證實了哥白尼的見解是正確的—顯然金星是繞著太陽轉的，而不是繞著地球轉的。伽利略又用望遠鏡去觀測太陽，這是從來沒有人做過的怪事。更奇怪的是他居然看見太陽的表面有黑點，而且這些黑點不停的在移動、在改變，漸漸的又消失了。這發現擊碎了天體是完美的臆測，而且證明太陽本身在旋轉。
著書立言、挑戰權威
有了這些大發現，伽利略開始把發現寫下來。在1610年出版的《星際使者》和1612年出版的《關於太陽黑子的信札》，都成了當時歐洲天文界轟動的著作，內容也是當代天文學的大突破。他否定了亞里斯多得「天體是完美無缺」的觀念、並推翻古代學者托勒密的「地球是宇宙中心」（天動說）的理論，並推崇哥白尼的學說（地動說）。論文發表後立即引來教會和守舊派人士的反感和攻擊。教會為了鞏固權威於1616年宣布：「哥白尼學說為異端，地動說違背聖經教義，不得任意傳授與公開談論」。伽利略鑑於以前有位學者—布魯諾，因為主張哥白尼的學說而被活活燒死，因此也就停止宣揚他的想法。
1622年伽利略的好朋友—烏魯班八世即位，成為羅馬新教皇。伽利略心想機會來了，於是他開始撰寫《關於托勒密和哥白尼宇宙論的對話》，這本書在1632年出版，表面上是以對話的形式，來解說兩種宇宙論的觀點，實際上則是宣揚哥白尼的地動說。這書完成的隔年，伽利略就被押到羅馬宗教法庭總部，並被指控為「反對教皇、宣傳異端」的罪名，可憐的伽利略在布魯諾被燒死的陰影、和不堪身心折磨的情況下，終於口頭上承認自己學說的錯誤，並接受無限期在家監禁的處罰，直到教會滿意為止。
伽利略精神不死
儘管遭到軟禁，伽利略研究的精神依然旺盛，他在家開始撰寫《新科學對話》這本書，書中將自己年輕時的研究詳細寫下，成為後世研究科學的寶典，這時他已經是74歲的老人了，雙眼也完全失明。1642年伽利略遭軟禁自宅9年後永遠閉上眼睛，離開人世。但是同一年，牛頓在英國誕生，牛頓說他是站在巨人的肩膀上，才有如此偉大的成就，而伽利略就是這巨人的其中之一杜菲在研究教宗的著作「聖人與罪人」中說：「教宗歷史，是世界史中最重要也最為特殊的一段。」
最早期的教宗，處於羅馬帝國即將覆亡，邊境異族威脅不斷的時代，他們掙扎著建立一席之地。隨後教宗愈來愈專權，進而造成一連串重大貪污。他們政教合一成為君主，也是教皇，他們擁有軍隊、政府、徵稅和土地，直到其他歐洲王國再度奪權，削減教宗權力，使教宗再度只限宗教領導者地位為止。
史上曾出現許多行為荒誕不經、殘忍陰狠的教宗。最為惡名昭彰的亞歷山大六世，不但野心十足，而且家財萬貫。而在1492年主教團選舉諾森八世為教宗的過程中，蘇格蘭亞伯丁大學的麥斯威爾─史都華說：「錢如雨下，教宗位置可以用錢買到」。以往的教宗也不須禁慾，亞歷山大六世和數名女子生下六子三女，子女個個位居要津。西元1503年繼位的猶利二世也育有三女，他是一名毫無懼的戰士，作戰時總是穿著銀色冑甲身先士卒。利奧十世則更加腐敗，連聖靈的祝福都被拿來販賣，進而導致馬丁路德發起的改革運動。
西元882年，若望八世遭下藥毒死，成為史上首名被謀殺的教宗。數年後，德範八世則將前任教宗福慕的屍體掘出，接受審判；而德範八世最後也鎯鐺入獄，遭絞刑處死。根據麥斯威爾─史都華統計，史上共有5名教宗入獄、4人被謀殺、1人被公開暗殺，1人遭到罷免，1人遭公開鞭打。另有1人在戰場上負傷而死，還有1人被掉落的天花板壓死。甚至有傳說在第9或11世紀，一名叫作瓊恩的教宗，直到臨盆產子才被發現她是女兒身。也許就像研究學者所說的，教宗歷史長達兩千年，在264名教宗之中，總是註定會有些「爛蘋果」。

基督教在擴張初期，受到羅馬帝國一再打壓與迫害，令人同情，可是當基督教成為羅馬帝國的國教之後，狂熱的基督教徒便開始破壞與基督教教義不合的希臘文化。
為什麼希臘文化與基督教教義不合呢？例如，基督教認為宇宙萬物為上帝所創造，希臘哲學家卻不這麼認為，他們認為萬物起源於水、火、土、空氣，或任何物質，卻偏偏把神排除在外。故狂熱的基督教徒視希臘思想為眼中釘，欲除之而後快。他們破壞一切帶有希臘文化色彩的文物、書籍。就像秦始皇焚燒所有他認為有礙統治的書籍一樣，狂熱的基督徒也盡可能消滅一切不利基督教擴張的希臘文化、希臘思想。西元391年，令人痛心的事發生了。古代最偉大的學術象徵亞歷山卓城圖書館遭到狂熱基督徒的無情破壞，從此在歷史上銷聲匿跡。
還有一件悲慘的事件。當時一位知名的女學者希帕蒂婭（Hypatia, 375──415）成了狂熱基督徒洩忿的犧牲品。希帕蒂婭的父親是亞歷山卓城的天文學家和數學家。希帕蒂婭本身通曉古代科學，尤其是哲學、數學、天文學、醫學等領域。她是史上第一個為人所知的女學者。她的聰明、才智與高尚的品德使她成為亞歷山卓城最有影響力的導師，但卻被某些基督徒視為異教徒。據《羅馬帝國衰亡史》的作者吉朋（Gibbon）所述，西元415年的某日，40歲的希帕蒂婭在前往學園的途中，被一群狂熱的基督徒從馬車上拖下，剝光衣服，拉到教堂，用棍棒打死。這群基督徒並不因為希帕蒂婭已經斷氣而滿足，他們還用牡蠣的殼把她的肉從骨頭上刮下來，砍下她的手腳，丟入火中。
希臘文明最早起於克里特島，西元前6世紀，畢達哥拉斯在這個島上宣稱：「萬物皆為數字。」西元前三世紀，天文學家阿利斯塔克斯在這裡主張太陽中心論，當時他主張地球是一顆行星，跟其他行星一樣繞著太陽運轉，其他恆星都離地球非常遠，比哥白尼早了1700年。
伽利略
在一個晴朗的夜裏，伽利略用望遠鏡去觀察月亮。那個時候，人們依照亞里斯多德的學說及聖經的教義，認為月亮是完美無缺的，而表面是完全光滑的銀白色。可是伽利略透過改良的望遠鏡，發現月亮和地球一樣，有高山也有深谷，既不平滑，也不光潔；他又用這架望遠鏡去看銀河，發現銀河也是由無數的小星球組合而成，根本不是什麼「霧氣」。
1610年1月，他把望遠鏡指向木星，發現木星有四個衛星，就像是地球的衛星—月亮一樣。可是這一連串的發現，並沒有贏得其他教授們的相信，他們不願意去看伽利略製成的望遠鏡，總以為那根管子裏頭，一定藏有「魔術」。總而言之只要是和亞里斯多德的學說不同，便是斜門歪道。
在伽利略用望遠鏡指向天空的100年前，哥白尼教士便曾指出：假如肉眼銳利的話，可以看得見金星也跟月亮一樣有盈虧，伽利略用望遠鏡證實了哥白尼的見解是正確的—顯然金星是繞著太陽轉的，而不是繞著地球轉的。
伽利略又用望遠鏡去觀測太陽，這是從來沒有人做過的怪事。更奇怪的是他居然看見太陽的表面有黑點，而且這些黑點不停的在移動、在改變，漸漸的又消失了。這發現擊碎了天體是完美的臆測，而且證明太陽本身在旋轉。
著書立言、挑戰權威
有了這些大發現，伽利略開始把發現寫下來。在1610年出版的《星際使者》和1612年出版的《關於太陽黑子的信札》，都成了當時歐洲天文界轟動的著作，內容也是當代天文學的大突破。他否定了亞里斯多得「天體是完美無缺」的觀念、並推翻古代學者托勒密的「地球是宇宙中心」（天動說）的理論，並推崇哥白尼的學說（地動說）。論文發表後立即引來教會和守舊派人士的反感和攻擊。教會為了鞏固權威於1616年宣布：「哥白尼學說為異端，地動說違背聖經教義，不得任意傳授與公開談論」。伽利略鑑於以前有位學者—布魯諾，因為主張哥白尼的學說而被活活燒死，因此也就停止宣揚他的想法。
1622年伽利略的好朋友—烏魯班八世即位，成為羅馬新教皇。伽利略心想機會來了，於是他開始撰寫《關於托勒密和哥白尼宇宙論的對話》，這本書在1632年出版，表面上是以對話的形式，來解說兩種宇宙論的觀點，實際上則是宣揚哥白尼的地動說。這書完成的隔年，伽利略就被押到羅馬宗教法庭總部，並被指控為「反對教皇、宣傳異端」的罪名，可憐的伽利略在布魯諾被燒死的陰影、和不堪身心折磨的情況下，終於口頭上承認自己學說的錯誤，並接受無限期在家監禁的處罰，直到教會滿意為止。
伽利略精神不死
儘管遭到軟禁，伽利略研究的精神依然旺盛，他在家開始撰寫《新科學對話》這本書，書中將自己年輕時的研究詳細寫下，成為後世研究科學的寶典，這時他已經是74歲的老人了，雙眼也完全失明。1642年伽利略遭軟禁自宅9年後永遠閉上眼睛，離開人世。同年，牛頓在英國誕生，牛頓說他是站在巨人的肩膀上，才有如此偉大的成就，而伽利略就是這巨人之一。
1984年，天主教教宗若望保祿六世公開發表談話，承認當年教會迫害伽利略的行為是錯誤的，伽利略長達300年的冤屈終於獲得洗雪。科學家相信，宇宙是在137億年前的大爆炸之後產生的。天主教教宗本篤十六世2012年1月6日表示，在宇宙大爆炸（Big Bang）等複雜科學理論後面，仍隱含著神的旨意。(AFP/Getty Images) 。

一萬是科學，萬一是宗教----科學與宗教的差異

科學是用一萬次的驗證，得到是一樣的結果；

宗教是闡述一萬次過去不同的神蹟；希望現在能萬一能再發生其中的一次；

科學是開放的、理性的，鼓勵並歡迎大家懷疑、批評、研究、討論、驗證；宗教是封閉的、人性的，禁止並恐嚇人們懷疑、批評、研究、討論、驗證；

科學走向未來，宗教擁抱過去；科學視真理為進行式，宗教視真理為完成式；過去人類的歷史，全是人類宗教史；

當人們開使找尋為什麼的答案時，科學驗證的光輝，開始照耀宗教的黑暗面；

科學尚未揭開全宇宙的秘密與人性所的迷惑，例如那些時間與空間的迷惑，前世的記憶與超自然現象〈假設它們都是真的〉；

也就是說，實證科學只有三百年的歷史，尚未證實的世界，仍是擁有數千年歷史宗教的領土；

但百年內，宗教如不能融合天文學、物理學、理性哲學、社會科學、精神科學的洗禮，宗教很快將成歷史。

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