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篇名:
易行道
作者:
一個人的時候
日期: 2013.05.01 天氣:
心情:
轉貼:「易行道」思想
--------------------------------------------------------------------------------
《地藏本願經》,發覺潛藏在經文中的「易行道」思
想或進路,可以透過以下四組觀念整理出來:一、惡習與罪性;二、
作業與果報;三、宏願與大行;四、歸依與利益。
一、惡習與罪性
經文中對地球眾生﹝南閻浮提眾生﹞的惡習和罪性有深切的描述
:眾生的天性十分執拗,難以改變。每一起心動念及言行舉止,大都
出自「我念」,即幾乎無一不是作業和造罪。縱使偶然萌發善心,但
志性飄忽不定,很快就會退卻。一旦遇到作惡的機緣,惡念又會隨即
增長。眾生的惡習和罪性非常深重,剛從惡道中出來,旋即又再投進
去。
有關經文:
‧南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏。
‧南閻浮眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。
‧我觀是南閻浮眾生,舉止動念,無非是罪。脫獲善利,多退初
心。若遇惡緣,念念增益。
‧是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多,縱發善心,須臾即退
。若遇惡緣,念念增長。
‧自是閻浮提眾生,結惡習重,旋出旋入。
二、作業與果報
由於眾生的惡習和罪性深重,因此眾生定要為自己的思想言行承
受苦果。也就是說,眾生定要為自己的思想言行付出代價。不要以為
輕微的罪過不要緊,果報是毫釐不差的,而且是自作自受的。即使是
父子,也無法替代。至於具體的果報,經文中有頗多描述,最惡劣的
就是墮到無間地獄中去受苦。
有關經文:
‧生死業緣,果報自受。
‧是故眾生,莫輕小惡,以為無罪。死後有報,纖毫受之。父子
至親,歧路各別。縱然相逢,無肯代受。
‧若有眾生,不孝父母,或至殺害,當墮無間地獄。千萬億劫,
求出無期。
‧又諸罪人,備受眾苦。……百肢節內,悉下長釘。拔舌耕犁,
抽腸剉斬。烊銅灌口,熱鐵纏身。萬死千生,業感如是。
三、宏願與大行
如此看來,地球眾生的命運難免是悲慘的了!既然眾生的惡習和
罪性深重,而且難以改變,那麼墮到地獄中去受苦似乎是難以避免的
!幸好,地藏菩薩與地球眾生有很大的因緣,定要救度罪苦的眾生,
並曾立下宏願:地獄不空,誓不成佛!
有關經文:
‧是地藏菩薩,於閻浮提,有大因緣。
‧我今盡未來際,不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡
令解脫,而我自身方成佛道。
‧願我盡未來,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。
‧若不先度罪苦,令是安樂,得至菩薩,我終未願成佛。
‧閻浮提眾生,業感各別,地藏菩薩百千方便,而教化之。
四、歸依與利益
然而,地藏菩薩雖然立下宏願救度罪苦眾生,但也要眾生願意歸
依,亦即是願意投向地藏菩薩,否則,地藏菩薩也是沒奈何的。投向
包括瞻禮、讚嘆或以香花珍品供奉地藏菩薩,或者塑畫地藏菩薩的形
像,或者稱念地藏菩薩的名號,又或者誦讀《地藏本願經》等。其實
,以上的形式雖有不同,但背後的精神卻是一致的,那就是願意歸依
佛菩薩,也就是願意投向佛道。此等眾生,自會得到地藏菩薩及諸鬼
王、地神的加持和衛護,並獲得大利益。
有關經文:
‧此菩薩﹝地藏菩薩﹞威神誓願不可思議。若未來世,有善男子
善女人聞是菩薩名字,或讚歎,或瞻禮,或稱名,或供養,乃
至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天,永不墮惡
道。
‧若未來世,有善男子善女人,見地藏形像及聞此經乃至讀誦,
香華飲食、衣服珍寶、布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益
。
‧未來世中,若有男子女人,不行善者行惡者,乃至不信因果者
、邪淫妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者,如是諸業眾生,必
墮惡趣。若遇善知識,勸令一彈指間歸依地藏菩薩,是諸眾生
,即得解脫三惡道報。
‧我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹
木作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵作地藏形像,燒香供
養,瞻禮讚歎,是人居處,即得十種利益。
‧若未來現在諸世界中,六道眾生臨命終時,得聞地藏菩薩名,
一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦。
以上的整理,可展示出佛教修行中的「易行道」思想或進路。
那就是:眾生的罪業深重,若單憑自力,想證成佛道,幾乎無望,
唯有藉著他力,一心歸依,稱念佛菩薩的名號,得到佛菩薩的加持
,才能脫離三惡道以及獲得解脫。
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