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邂逅死亡的日記本

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篇名: 刺穿胸膛的喪
作者: 邂逅死亡	日期: 2006.04.16　　天氣: 　心情:

照片上的話是我想對乖嬤說的沒人懂泥字背後的血怎樣淌

本爺網拍
http://tw.user.bid.yahoo.com/tw/show/auctions?userID=bnwbnw111&u=%3abnwbnw111

本爺無名
http://www.wretch.cc/album/bnwbnwbnw

不管你是掌聲還是虛聲
本爺只在乎我是不是我娘親生
在人生的棒球場上
請妳為我加油
給我一隻煙吞雲吐霧間好讓過去如雲煙
你說我屌也好跩也好
我只是寫出自己所看的那一面
不必誰來評分
請容許我介紹自己叫做邂逅死亡
我並沒邂逅過死亡只是做法與世人有所不同
別人不敢說的話我來說
別人不敢做的事我來做
這...就是我~邂逅死亡

以下所寫都是真實的事實
只怕你不敢下來玩

p.s昨天看了新聞,又有情殺事件
男方還真它媽ㄉ歪種齷齪,性侵不成還砍女方
本爺說的話都沒聽嗎!真是丟臉!
還說"它"願意接受法律制裁~沒什麼好制裁的
你自我了斷比較快~雜碎!一點都不像個男人
準備在牢裡被雞奸八!!!

刺穿胸膛的喪
邂逅死亡

乖嬤請妳看看我好嗎乖嬤跟乖孫是一對的
誰也不能沒有誰我們的約定妳忘了嗎乖嬤......
從來沒有忘記那夜要我生不如死死不如生的夜死神喊YA
請容許我大聲的罵聲幹我操你媽的死神習慣性操作間接做掉我深愛的女人
玖肆年我家死了人壹月十九讓我痛很久看著看著聽著聽著可以慢著嗎
零晨參點睡夢中被鬼叫鈴聲砍醒一開始習慣耳聾急促音階讓我因而站不太穩誰能扶我一把可以不要笑我嗎
一路狂衝管他媽的對方來車我只知道我家死人了有種來惹我
我不殺你老子跟你姓伴君如伴虎別靠近我這隻充滿血絲的野獸
顫抖血液的沸騰誰了解爸爸媽媽我沒哭不像一堆人只會靠爸
問世間情為何物直叫人以身相許我不爽為何死的人是妳
到了醫院到了戰場我上場是掌聲還是虛聲不是哭妖聲
乖嬤請妳看看我好嗎乖嬤跟乖孫是一對的
誰也不能沒有誰我們的約定妳忘了嗎乖嬤......
我只看了乖嬤一眼我不爽幹不屑這一幕轉身出去抽根煙吞雲吐霧間好讓這一切如雲煙
我說我說死神你真是趣味我說我說死神你真是趣味這麼搞我我還真的無所謂
既然改變不了只好照單全收隨你搞隨你搞隨你搞隨你搞總有一天你也會隨我搞
現今這社會真是慘真正想搭救護車卻沒車搭而一堆酒醉一堆歪種自殺的人不必排隊不必招手自然有得搭真是有趣徹底被打敗
改天別讓我遇到否則我一定操你媽個B
我從來不想輸我就是我行我素今兒卻輸了如果我有槍一定把死神給斃了讓你讓人笑哈哈當死神還會死喔
回了家家是家嗎媽這是我們的家嗎一堆孤魂與野鬼黏滿家
從來沒關心過只有路過現在卻一直難過請問你是楊過嗎
不然別跟李全教一直亂叫鬼叫我的生活我的生活
我一個人躲在房間不發一語默默低默默低你看到的只是假像一切只是你的想像
乖嬤請妳看看我好嗎乖嬤跟乖孫是一對的
誰也不能沒有誰我們的約定妳忘了嗎乖嬤......
沒哭並不代表什麼只代表我帶種我不在乎一雙一雙假哭的雙眼
別煩我不然我會戳瞎你的雙眼這樣就好玩了流的不是淚是檳榔汁呵呵
不知道我到底抽了多少煙只知道現在寫歌的時候也在抽煙
這些那些一堆煩死人的狼揹負著狼那還真是所謂狼狽ㄚ
這樣沒內容的孝我看了真想笑就像金光黨騙取同情心我聽不到更看不見你們真他媽的賤
就讓我來rap 你敢不敢來玩　就讓我來rap 自己回家摸摸看
頭一頭二頭三頭四頭伍頭陸頭柒這是遊戲還是數來寶
大寶二寶三寶四寶五寶六寶七寶哇我吃飽了真扯比扯鈴還扯
守靈我一個人守找不到林義守只有乖嬤牽著我的手
白天不是辦喪事而是辦著粉紅party還有kitty
乖嬤別看別看我建議妳可以罵聲幹看看妳這些不孝還嘻嘻笑一堆沒用想著銀子不想法子的龜孫子
乖嬤請妳看看我好嗎乖嬤跟乖孫是一對的
誰也不能沒有誰我們的約定妳忘了嗎乖嬤......
我撐我撐天天吃飽撐著看著高飛狗布丁狗一堆野狗等著分錢一聲令下馬上GO
出殯那天我是長孫所以比較屌凡事都要我公祭家祭真是像7-11
黃敏惠妳到底會不會拿著紅筆亂點我的頭好險妳點的是大頭不是小頭
我好像瞌了藥一直點頭阿貓來點頭阿狗來點頭人頭點著豬頭真是一堆龜頭
隨著白獅開路我抱著乖嬤踏上轎子一路風塵僕僕前往西方
師父唸著經文我還叼著香煙這樣應該比較屌小弟為我撐著傘
火葬場充斥著屍臭味難怪張榮味寧願被抓去關太沒人情味
乖嬤妳妳怎麼擦了那麼多粉是誰允許妳模仿章子怡呢
妳的骨溫似乎比我的肛溫還高真是高手高手高高手真想啵妳一下嚇大家一下
還是我又是我不過我早屬於妳妳嘴角上揚一路向南直奔大仙寺
乖嬤請妳看看我好嗎乖嬤跟乖孫是一對的
誰也不能沒有誰我們的約定妳忘了嗎乖嬤......

讓我rap
Mc hotdog

開玩笑~開玩笑
你根本沒實力還要出來當歌星　反正只要行銷宣傳隨便賣也是白金
現場演唱靠對嘴配上一大堆舞群　我咧這樣也可以我實在是看不下去
你以為咿咿阿阿咿咿就是R&B 原本小人物的愛情被你們搞的好煽情
接受媒體採訪時笑的虛情假意　啊哈……咿哼……fuck that !!
這年頭　只要臉蛋好看就可以當歌星　你會不會唱歌根本沒有關係
我們會用萬能的錢來打造你　宣傳費用隨便一砸就是千萬新台幣
究竟台灣的音樂出了什麼問題　所謂多元化市場不過是商業化經營
你領個金曲獎又代表你是老幾　要我聽你的音樂我不如來聽佛經
這樣沒內容的歌也能當做主打　這個水準要比20年前來的更差
還駁流音樂已經開始國際化　讓我們睜大雙眼看樂壇悶死吧
徐懷鈺 fuck 蔡依林 suck 這樣的音樂muthafuckin' bullshit
以你這樣的形象你還能再紅幾年　金光黨做這種音樂　在騙錢
就讓我來rap 揭開你的瘡疤　就讓我來rap 你把聽眾當白癡啊
就讓我來rap 哈哈…有錢屌就大　就讓我來rap 來看樂壇悶死吧
新人一個兩個三個四個個個拼成績　但是唱出來的歌　卻都千篇一律
怎麼唱來唱去也唱不出什麼東西　我聽不到　來自周圍真實的聲音
為了打歌亮相還要犧牲自我　任人作弄又癡又跪又哭　像個小丑
任人擺佈　像是被操縱的木偶　你沒有感覺嗎還是你說不出口
這個遊戲就留給你自己去玩　這個樂壇砸錢就好比　扔雞蛋
我不爽　台灣樂壇只有一個字~爛
這就是　為什麼我拿著麥克風　站在這個舞台
一隻瘋狗現在也要出唱片　你要被我電還怕沒有時間
Hip-Hop就是我的刀　饒舌就是我的劍
我頂著underground的一股力量到處撒野
既然芭樂的數量無法適可而止
麥克風就是我的水果刀　我剷除芭樂種子
如果你也是Hiphop的一份子　讓我看你舉起右手比出中指
就讓我來rap 揭開你的瘡疤　就讓我來rap 你把聽眾當白癡啊
就讓我來rap 哈哈…有錢屌就大　就讓我來rap 來看樂壇悶死吧
就讓我來rap 帶領你作戰　就讓我來rap 歌詞就是原子彈
就讓我來rap 你敢不敢來玩　就讓我來rap 自己回家想想看
到處有媒體記者窮追不捨拿著攝影機　他們啥也不幹盡問一些鳥問題
挖人隱私發現秘密這是他們最高興　再把責任推給為滿足大眾的偷窺慾
簡直狗屁　這是什麼道理　根本不負責任　到底誰該反省
你又有批判又有原則又有個性　但是媒體一聲命令隨時就能封殺你
沒事小題大作就是現代的新聞局　一堆無能的官員他們智商又低
滿街盜版cd 啊~沒有關係啦　多唱兩句幹您老師這首歌　禁
我都不知道你這樣做是為了什麼　你說　為了維護社會善良的風氣
muthafucka…好偉大的使命　但是我MC HotDog根本懶得屌你
就讓我來rap 揭開你的瘡疤　就讓我來rap 你把聽眾當白癡啊
就讓我來rap 哈哈…有錢屌就大　就讓我來rap 來看樂壇悶死吧

※認識禮儀※
目前台灣在喪葬禮儀方面，承襲明清及日據時代的傳統雖然其大某些部份己經隨著時代的改變有所變革但其精神還是因襲舊習，國人應平日皆忌言喪事喜愛大談吉慶，所以家族中有喪事發生即無從料理，一切聽從葬儀社、僧道或地方上幹辦＜頭兄＞結困花了一堆不必要的金錢；因此即然有生就有死為了替親長辦理喪事，避免花錢又受氣，破壞喪事哀之情故處理喪事之基本觀念，為人家屬者不能不知基本上台閩地區喪葬活動是由一系列的儀式所組成，而非單一典禮整個過程可分為三個主要的程序：
殮＜淨身入棺＞殯＜停棺祭拜＞葬＜造墳入土＞每一個階段都具有一些特殊的儀式與擺設！
生、老、病、死，乃人生自然現象，有病不可諱疾忌醫，病重難醫之時，為人子孫者一方面固然心情沉重，一方面也不能不為病人作萬一之準備工作。
1、住院治病者
病人若是住在醫院治療，當醫療罔效，接近生命終點時，醫生通常均會告知家屬；病人若神智清醒，有所指示，家屬當依其指示辦理，否則應讓病人繼續接受醫院的醫護照料，直至去世為止。
2、在家養病者
病人若是在家療養者，將死之前通常有迴光返照現象，俗稱「反青」，會有託孤及立遺囑之行為，或將其珍藏物品、財物分給子孫。
3、併廳與舖水舖
傳統習慣，病人自知將終，皆會指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「併廳」。併廳後，即要舖水舖，以厚木板一張（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁。
4、壽衣
人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，當病人危急之前，家屬即應為他準備好。
5、遮神
病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明、祖先不敬（俗稱「見刺」），因此，將病人自臥室移出大廳時，必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神，大殮入棺後再除去。
6、宗教信仰之配合
由於一般民間信仰，人死後靈魂須乘轎（現在或改用汽車）赴陰間，因而一斷氣即須在戶外焚燒一頂紙製魂轎，同時要在腳尾供腳尾碗、點腳尾燈、燒腳尾香與紙[我娘建議捨去此項]，這些宗教物品不須在去世前即準備在家中，但須有所計劃，以免事出倉促，有所失誤，空留遺憾。至於有宗教信仰者，可於臨終前安排教友探望，如淨土宗佛教常有臨終助念之舉；而天主教之神父亦常到病危教友家中，為病危教友舉行臨終傅油禮（今已改名為「病人傅油禮」），如此可以堅定教徒之信仰，減輕他對死亡之恐懼。
◎初終之儀節：
所謂「初終」是指病人斷氣之際，一天之內所要做的事相當繁多，由於此時子孫心情非常悲慟，加以時間十分倉促，因此行事必須特別小心謹慎。
1、隨侍在側：
病人移至大廳水舖之後，子女即必須隨侍在側，不可單獨留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時嚥氣，徒留遺憾。病人在彌留階段，家屬不可哭泣。
2、舉哀：
病人一旦斷氣死亡，魂魄一分為二，體魄留於水舖，靈魂則茫然不知其所在，依俗於門口焚燒一頂紙轎（車）供靈魂乘用，俗稱「燒魂轎」，以大碗公為香爐焚香拜亡靈，有地區並且須於門外打碎一只瓷碗，並唸「碗破家圓」後，全家大小始舉哀慟哭，哭時男女應左右站立，不可拉扯屍體，勿將眼淚滴在屍體上面，儒家重視人倫感情，故以哭泣辟踊以盡其哀；佛教界人士則以為死者去世八小時之內，八識未完全脫離形體，子孫不可移動其形體，亦不得哭泣，以免死者心生貪痴，顛倒妄想。
3、易枕與蓋水被：
舉哀後，子孫即用石頭或一支大銀紙作為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」（聰明之意），實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭。傳統舊俗，須在死者口中放一枚銀幣（或剪紅紙代替），即所謂「含殮」之含。此時屍眼若睜開未閤，宜取銀紙加以揩合。屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），一時無水被可蓋被單，用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發臭。
4、陳設腳尾物：
死者頭內腳外，腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗，此飯昔日須於露天炊煮，用大碗盛滿，越滿越好，飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷，供死者享用以便上路[我娘建議捨去此項]；另置腳尾火（油錡仔）、腳尾爐（用碗公盛砂做香爐），並燒腳尾紙（小銀），供死者做盤纏，應慢慢燒，勿燒太急太多，以免室溫升高，加速屍體腐臭。
5、變服：
初終尚無孝服，為表示悲哀之意，應改變平常之服飾。
6、帷堂與闔扉：
帷堂俗稱「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來，目的在隔開內外，同時須將門扉關一扇，以防日月光照射到屍身上。
7、門外示喪與為鄰人掛紅：
家有喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明「嚴制」（父喪）或「慈制」（母喪）或「喪中」（長輩尚在晚輩去世時用之）。紅色春聯應撕除，用油漆書寫的紅聯則應貼上白紙條。喪家子孫及幫忙人員於料理喪事期間難免干擾鄰居，或借用物品，為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後始撕除，並由道士洗淨，貼上淨符。
8、守舖與關貓：
親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠（昔日藉稻草為席，叫「寢苫枕塊」），稱為「守舖」。守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外，尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救，有親友來弔祭時不致無人照應，同時也防止肉食性貓科動物之毀損屍體。
9、請人買布料、製（租）孝服與孝誌：
喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服（麻、苧、藍、黃、紅）布料；喪服，依與死者關係親疏，制有區別：
※麻布：子女、兒媳、長孫用之，為最重孝。
※苧布：孫、甥、姪用，為次重孝。
※白布：與死者同輩或外親用之。
※紅布：死者第四代孫用，含有四代同堂為榮之意。
現在各地葬儀社、老人嫁粧店或特殊雜貨店皆備有孝服出租，城市地區喪家大都採用租借，很少有人自製。孝誌是供死者子孫帶在頭上或臂上以示居喪之標誌。
10、看日與辦理死亡登記：
喪事重忌諱，入木（大殮）、轉柩、落葬等均須選日選時。一般是先看入木時辰，然後才看墓地，墓地決定後再看出殯之時日。喪家請人代為看日擇時，必須提供死者本身及其兒子（若妻喪還須包含其夫）之生辰八字以供參考。因病去世者可逕向診病之公私立醫院或診所請求開具死亡證明書，死於意外者則須報請檢察官與法醫驗屍後始開立。家屬持證明書向戶籍所在地之戶政事務所辦理死亡登記，然後才能入殮。
11、報喪：
入木時辰看好便可報喪，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家，俗稱「報白」。母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報。母喪，娘家來弔，孝男等須至門外跪接（父喪時不用跪接母舅）。至親好友聞耗趕抵喪家，向遺體焚香致奠（舊稱「覓喪」），家屬須在旁向死者稟報，昔日女眷且須舉哀。
12、買棺：
俗稱「買大厝」，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去，另外可請一位懂木材之鄰友作陪。棺木，土葬與火化所用不同。近年公墓公園化，推行輪葬制度，若干年後即開墳檢骨，即便是土葬，棺木亦不須過於講究。
13、哭路頭與奔喪：
出嫁女兒聞耗奔喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒冽，俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，至外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀。
14、宗教法事：
初喪未入殮請道士或僧尼唸經，稱為「唸腳尾經」；或者俟入殮時再一併舉行，稱為「入木法事」。
15、組治喪委員會：
本身或子女當中具有崇高社會地位者，或交遊廣闊者，死後應由其朋友或長官、同事、僚屬組成治喪委員會，討論及安排治喪事宜。所列委員，必須真正能到場開會執事之人，否則不應列名，以免助長社會浮誇氣習。

◎一般當家中有人往生，需有幾項準備注意的事項：
1.拼廳與舖水床：
傳統習慣，病人自知將終皆會指定以大廳為其＜正終＞之所因此病人危害之前子孫應將大廳清潔乾淨，準備舖於水床，俗稱拼廳（現代此動作均由專業殯儀服務公司所提供服務了）
2.壽衣：
人往生後穿著之衣物，稱為＜壽衣＞當病人病危時，家人應為他準備好
3.遮神：
病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明，祖先，一但氣絕時，家屬要為往生者沐浴、更衣等怕對神明、祖先造成不敬＜見刺＞因此將病人自臥室移出大廳時必須用米篩或紅布遮住神明及祖先牌位直到棺木移出後再去除
4.其它宗教之配合禮俗：
由於一般民間信仰關係，人往生後靈魂須乘轎赴陰間因此一但病人斷氣即須在戶外燒＜紛轎＞同時要在往生者腳尾供腳尾飯，點腳尾燈燒腳尾香與紙[我娘建議捨去此項]；這些宗教物品不須在去世前，應準備起來

※喪事的基本處理※
國人平日皆忌言喪事，喜談吉慶，故家族中有喪事發生，即無從料理，一切聽從葬儀社、僧道及地方上三兩位幹辦（頭兄），結果花了一大堆不必要的錢。因此，既然有生就有死，為了替親長辦理喪事，避免花錢又受氣，破壞喪事哀　之情，故處理喪事之基本觀念，為人家屬者不能不知。
　　基本上台閩地區喪葬活動是由一系列的儀式所組成，而非單一的典禮。整個過程可分為三個階段：及「殮」（淨身入棺）、「殯」（停棺祭拜）、「葬」（造墳入土），每一階段都具有一些特殊的儀式及陳設。從這些儀式中，可對台閩地區喪葬活動有大體上的了解。以上三階位進一步說明如后：
１. 斂：主要對死者身體做一番恭敬的處理及掩藏。
２. 殯：主要係停放死者進行弔唁，安排後續喪事為主。
３. 葬：主要以告別及安頓死者最後歸宿為主。
　　前者所述是以程序、空間加以說明：另外，不同的宗教亦有不同的生死觀及葬儀。以下，簡述台灣地區各宗教的生死觀及葬儀。
１.佛教與葬儀：佛教認為死亡不足懼。死可以是輪迴的開始，也可以是解脫的來臨，完全看個人能否徹底放下而定。因此，佛教主張葬儀簡單、隆重即可。靈前不宜用葷腥祭祀亡者，應以香花、素食、蔬果供養，遺體最好採用火化。奠儀除喪葬及生活所需外，其餘最好供養三寶，弘法利生或公益慈善用途，將功德迥向亡者。
２.道教與葬儀：道教與佛教在為人治喪、送葬的觀念與習俗上有相似之處。佛教講求超渡亡靈，以求早日轉生。道教則講求煉度「薦亡」，早日煉成「真行」。因此，台灣道教講求「薦亡」的儀式。由於台灣地區道教接近天師道，為喪家所作的功以課誦「度人經」、「太上三元慈悲減罪水懺」、「冥王經」等，透過「給牒」、「過橋」已表亡魂已被超拔渡化，不會沈淪於地獄之中。
３.天主教（基督教）與葬儀：基督徒相信耶穌的死亡與復活，人可透過對主的信仰，改變人與死亡的關係。沒有信仰的死亡是上帝的罪罰，有主信仰的死亡則是永生的開始。因此，為了保持生命的完整，基督教在葬法上採取「土葬」的方式。但天主教近年來亦容許教徒採用「火葬」的方式。墳場中基督教的墳墓之墓碑及雕塑造型精緻，可以藝術精品森林形容。
４.回教與葬儀：回教認為人們都要經歷今生和後世。今世是暫時的，後世是永久的，後世才是生命永恆的歸宿。因此，在葬式上有土葬和灑葬兩種。其中，土葬不用棺墎，而是直接將屍體放入土中，以符合「入土為安，回歸本原」之意。至於是否要留墳頭和立石碑則沒有特別規定，有的地區在屍體埋好了之後，只在上面蓋一塊石板而已。另外，灑葬則是親人將骨灰灑散於花園或火葬場內之草坪上，並由火葬場闢一專區（牆），提供家屬釘牌誌念。

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